美如玉，彼其之子 美如玉 美如玉

國臺美如玉不是開發(fā)酒。國臺·美如玉酒選用貴州當(dāng)?shù)丶t纓子糯高粱為原料，采用正宗大曲醬香酒“12987”釀造工藝，一年一個生產(chǎn)周期，為一瓶好酒設(shè)立165道關(guān)卡，且基酒至少經(jīng)過三年窖藏，從投糧釀造到出廠，至少需要五年時間。所釀酒水“聞香舒適，入口綿柔，吞咽圓潤不刺喉，回味悠長持久”。

瞧我那位意中人,儀表堂堂美如玉.儀表堂堂美如玉,公族哪能比得上.(公族：官名.掌諸侯的屬車.)

美如玉是錯的，正確的是謙謙君子美如玉。謙謙君子美如玉的意思是君子的品德跟玉一樣純美。這個美與我們常說的美是不同的。它指的不是外表的美，而是指的品德。美石為玉，玉是石頭的精華，因為玉所具有的天然特性與傳統(tǒng)文化中的君子形象不謀而合，所以玉常用來象征君子。《說文解字》稱玉有五德，即仁、義、智、勇、信。其一，玉溫潤而澤，謂之仁；其二，玉廉而不劌，謂之義。廉是廉潔的意思，劌是傷害的意思，自身清廉，不傷人肥己，這就是義；其三，玉垂之如墜，不趾高氣揚目中無人，謂之禮；其四，玉縝密堅實，謂之智；其五，色彩斑斕卻心地透明，謂之信。古人身上佩玉，就是隨時提醒檢查自己是不是具備了五德。因此，君子美如玉，是贊嘆這個君子具有玉的五種品德。

這句話的意思為：瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。出處：先秦·佚名《汾沮洳》彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。白話釋義：在那汾水低濕地，來此采莫心歡喜。瞧我那位意中人，英俊瀟灑美無匹。英俊瀟灑美無匹，公路哪能比得上。在那汾水河流旁，來此采桑心歡暢。瞧我那位意中人，貌若鮮花朝我放。貌若鮮花朝我放，公行哪能比得上。在那汾水彎彎處，來此采藚心歡愉。瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。擴展資料寫作背景：關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》云：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也?！薄俄n詩外傳》則以為是美隱居之賢者，云“雖在下位，民愿戴之，雖欲無尊得乎哉？”前者是說因君子勤儉，親自采莫、采桑，有失體統(tǒng)，故作此詩以刺之。后者是說，汾水沮洳之間，賢者隱居其內(nèi)，采莫、采桑、采藚以自給，然其才德，實在超乎“公路”、“公行”、“公族”之上。毛、韓二家之外，還有何楷《詩經(jīng)世本古義》的“晉人刺其大夫”說、姚際恒《詩經(jīng)通論》的“詩人贊其公族大夫之詩”說、傅恒等《詩義折中》的“剌遺賢”說、郝懿行《詩問》的“美勤儉”說等。這些說法都是不符合文本語義的。聞一多在《風(fēng)詩類鈔》中首先提出“這是女子思慕男子的詩”，今人多從之。文章賞析：全詩共為三章，各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其?！薄ⅰ氨朔谝磺?，言采其藚”起興。這“沮洳”、“一方”、“一曲”詞語的變換，不僅顯示這位民間女子勞動內(nèi)容的不同，還表示空間和時間的變換。也就是說，不論這位癡情女子干什么活兒，也不論是什么時間和什么地點。她總是思念著自己的意中人，足見其一往鐘情的程度了。把這位女子思慕情人的癡情之狀描摹得栩栩如生。接著又用“彼其之子，美無度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”來贊美男子的儀容?！懊罒o度”是“美極了”，“美得無法形容”之謂?！懊廊缬ⅰ?，是說男子美得像怒放的鮮花；“美如玉”，是說男子容光煥發(fā)，有美玉般的光彩。這些是關(guān)于男子美貌的描寫。詩的最后。以“美無度，殊異乎公路”、“美如英，殊異乎公行”、“美如玉，殊異乎公族”作結(jié)。也就是說，這位女子的意中人，不僅只長相漂亮，而他的身份地位，連那些“公路”、“公行”、“公族”等達官貴人，也望塵莫及的。此詩女主人公不只是對勤勞男子良好形象的贊嘆不已，更重要的在于他美得“殊異”乎公路、公行、公族。這個普通的勞動者，和那些高貴的官吏有著本質(zhì)的區(qū)別。全詩結(jié)束，見不到女子所思之人的正面描寫，但通過這種對比、烘托的藝術(shù)手法，卻把這位未露面的男子描寫得如見其人了。這首詩在篇章結(jié)構(gòu)上，是《詩經(jīng)》中常見的疊句重章、反復(fù)吟詠的藝術(shù)形式。三章字句變化無多，而詩意卻層層遞進?！懊罒o度”是對所思男子之美的概括描寫；“美如英”是對所思男子的儀表之贊美；“美如玉”是對所思男子人品的贊美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具體映襯，這就更加凸現(xiàn)了“彼其之子”的美的形象。