肇然酒業(yè)百度百科，離騷皇覽揆余初度兮肇錫余以嘉名之中肇是什么意思

其實(shí)這里的“肇”字可以譯為“開(kāi)始”，而為了連起來(lái)更通暢，譯為“于是就”是承接上下文意思罷了，如果單獨(dú)解釋還是要寫(xiě)出是“開(kāi)始”才是正確的。希望這樣解釋對(duì)您有幫助啦

酒從何來(lái) 00:00 / 04:3970% 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

肇事的肇下面是一橫

一直是15，學(xué)生證什么的都不能打折。本地戶籍的人可以辦年卡，大禹陵本地人免費(fèi)，游客40

那邊還有大禹陵，如果你只去香爐峰的話15，學(xué)生證7塊再看看別人怎么說(shuō)的。

釀酒業(yè)的祖師爺是杜康，那么梨園行業(yè)的祖師爺你知道是誰(shuí)嗎？ 00:00 / 01:5670% 快捷鍵說(shuō)明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開(kāi)小窗播放快捷鍵說(shuō)明

ハナ肇是一位搞笑藝人及演員已于1993年9月10日去世http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%8A%E8%82%87

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點(diǎn)擊率

人們從古到今愛(ài)飲酒，關(guān)于酒也就有著種種傳說(shuō)。 一．酒的起源 在古代，往往將釀酒的起源歸于某某人的發(fā)明，把這些人說(shuō)成是釀酒的祖宗。關(guān)于酒的起源，古書(shū)有幾種不同的說(shuō)法： 儀狄釀酒 《戰(zhàn)國(guó)策》、《世本》等書(shū)均記載夏禹的儀狄發(fā)明了酒。公元前二世紀(jì)史書(shū)《呂氏春秋》云:“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國(guó)策》則進(jìn)一步說(shuō)明:“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰:‘后世必有飲酒而之國(guó)者。’遂疏儀狄而絕旨酒(禹乃夏朝帝王)”。 釀酒始于黃帝時(shí)期 另一種傳說(shuō)則表明在黃帝時(shí)代人們就已開(kāi)始釀酒。漢代成書(shū)的《 黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還提到一種古老的酒---醴酪，即用動(dòng)物的乳汁釀成的甜酒。黃帝是中華民族的共同祖先，很多發(fā)明創(chuàng)造都出現(xiàn)在黃帝時(shí)期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)實(shí)乃后人托名黃帝之作，其可信度尚待考證。 杜康造酒 杜康造酒，流傳較廣，傳說(shuō)認(rèn)為釀酒始于夏朝時(shí)代的杜康。《事物紀(jì)原》則有“杜康造酒”之說(shuō)；東漢《說(shuō)文解字》 中解釋“酒”字的條目中有:“杜康作秫酒”?！妒辣尽芬灿型瑯拥恼f(shuō)法。但杜康究竟是什么時(shí)代的人，連古人都難以搞清。宋朝人高承在《事物紀(jì)原》中也說(shuō)：“不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也”。也許杜康是一位釀酒的大師，也許他是用高梁釀酒的創(chuàng)始人。杜康釀酒的遺址也很多：伊川、汝陽(yáng)及白水縣，且至今都在生產(chǎn)杜康酒。 二．最原始的酒 最原始的酒應(yīng)該是含糖水果自然發(fā)酵而成。也有人稱之為帶酒味的水果，而不稱其為釀酒。 有文字記載的最古老的酒是游牧?xí)r代用獸乳釀造的酒（自然發(fā)酵）。有的書(shū)稱之為第一代人工飲料酒。據(jù)說(shuō)至今內(nèi)蒙、西藏等地少數(shù)民族地區(qū)仍有釀造乳酒的習(xí)慣。 三．谷物釀酒 我們現(xiàn)在所說(shuō)的酒，一般都是指谷物釀酒。 當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，谷物逐漸多起來(lái)，但由于當(dāng)時(shí)的保管方法所限，谷物難免發(fā)芽生霉，這時(shí)只要水分適當(dāng)，就有可能進(jìn)行發(fā)酵。經(jīng)不斷的模仿和摸索，谷物釀酒就“出世”了（可能在7000年前）。漢朝淮南王劉安《淮南子》：“清釀之美，始于耒耜”即谷物釀酒起源幾乎是和農(nóng)業(yè)同時(shí)開(kāi)始的。 山東泰安“大汶口文化”遺址中發(fā)現(xiàn)有陶制酒器，距今至少四、五千年。這一發(fā)現(xiàn)表明：我國(guó)的釀酒業(yè)起碼在五千年前就開(kāi)始了。 四．酒曲 最初的谷物釀酒是用發(fā)芽生霉的谷物作曲。在原始社會(huì)時(shí)，谷物因保藏不當(dāng)，受潮后會(huì)發(fā)霉或發(fā)芽， 發(fā)霉或發(fā)芽的谷物就可以發(fā)酵成酒。因此，這些發(fā)霉或發(fā)芽的谷物就是最原始的酒曲，也是發(fā)酵原料?？赡茉谝欢螘r(shí)期內(nèi)，發(fā)霉的谷物和發(fā)芽的谷物是不加區(qū)別的，于是，在遠(yuǎn)古便有了兩種都可以用來(lái)釀酒的東西。發(fā)霉的谷物稱為曲，發(fā)芽的谷物稱為蘗。到了農(nóng)耕時(shí)代的中晚期，人們不斷試制，終于制出了人工曲，曲蘗分家。 “古來(lái)曲造酒，蘗造醴，后世厭醴味薄，遂致失傳，則并蘗法亦亡”（中國(guó)的“啤酒”從此未能發(fā)展下來(lái)） 用曲釀酒是我國(guó)勞動(dòng)人民的獨(dú)創(chuàng)。曲的出現(xiàn)，是我國(guó)古代發(fā)酵技術(shù)的最大發(fā)明；并給現(xiàn)代工業(yè)帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。有了曲，才由蘗糖化（乙醇很低）發(fā)展到邊糖化邊發(fā)酵的雙邊發(fā)酵（復(fù)式發(fā)酵）直到今天的釀酒工業(yè)。 據(jù)說(shuō)直到十九世紀(jì)九十年代，法國(guó)人從我國(guó)酒曲中分離出糖代力強(qiáng)并能起酒代作用的霉菌用于酒精生產(chǎn)，才突破了西方釀酒糖化劑非用麥芽不可的狀況。另外，谷物制曲還是一種用固態(tài)培養(yǎng)物保存微生物的好辦法。有人認(rèn)為，酒曲應(yīng)與四大發(fā)明一起作為五大發(fā)明。 五．蒸餾酒的起源 我國(guó)的白酒，是世界著名六大蒸餾酒之一。以上所提到的酒，現(xiàn)在看來(lái)，都應(yīng)屬黃酒之列，白酒，必須闖過(guò)蒸這一關(guān)。 關(guān)于蒸餾酒的起源，也有很多種說(shuō)法。 1．蒸餾酒始創(chuàng)于元代 最早提出此觀點(diǎn)的是明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍。他在《本草綱目》中寫(xiě)道:"燒酒非古法也，自元時(shí)始創(chuàng)。其法用濃酒和糟，蒸令汽上，用器承取滴露，凡酸壞之酒，皆可蒸燒"。 元代文獻(xiàn)中已有蒸餾酒及蒸餾器的記載。如《飲膳正要》，作于1331年。故十四世紀(jì)初，我國(guó)已有蒸餾酒。但是否自創(chuàng)于元代，史料中都沒(méi)有明確說(shuō)明。 2．宋代已有蒸餾酒 宋代已有蒸餾器是支持這一觀點(diǎn)的最重要的依據(jù)之一。南宋張世南在《游宦紀(jì)聞》卷五中記載了一例蒸餾器，用于蒸餾花露。宋代的《丹房須知》一書(shū)中還畫(huà)有當(dāng)時(shí)蒸餾器的圖形。 宋代的文獻(xiàn)記載中，燒酒一詞出現(xiàn)得更為頻繁，而且據(jù)推測(cè)所說(shuō)的燒酒是蒸餾燒酒。如宋代宋慈在《洗冤錄》卷四記載:"虺蝮傷人，……，令人口含米醋或燒酒，吮傷以吸撥其毒"。這里所指的燒酒，有人認(rèn)為應(yīng)是蒸餾燒酒。 充分的證據(jù)證明宋代已有類似今天的蒸餾器，75年河北出土了一套金世宗時(shí)代的銅制燒酒鍋，其構(gòu)造、原理與我國(guó)傳統(tǒng)的蒸餾器很相象（據(jù)考證，鑄造年代不遲于1161年）。 蒸餾酒與釀造酒相比，在制造工藝上多了一道蒸餾工序，關(guān)健設(shè)備是蒸餾器。故蒸餾器的發(fā)明是蒸餾酒起源的前提條件，但蒸餾器的出現(xiàn)并不是蒸餾酒起源的絕對(duì)條件。因?yàn)檎麴s器不僅可用來(lái)蒸酒，也可用來(lái)蒸餾其它物質(zhì)，如香料、水銀等。 3．唐代初創(chuàng)蒸餾酒 唐代是否有蒸餾燒酒，一直是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。 燒酒一詞首次是出現(xiàn)于唐代文獻(xiàn)中的。如白居易(772-846年)的“荔枝新熟雞冠色，燒酒初開(kāi)琥珀香”。陶雍(唐大和大中年間人)的詩(shī)句"自到成都燒酒熟，不思身更入長(zhǎng)安”。李肇在唐《國(guó)史補(bǔ)》中羅列的一些名酒中有“劍南之燒春”。因此現(xiàn)代一些人認(rèn)為所提到的燒酒即是蒸餾的燒酒。但從唐代的《投荒雜錄》所記載的燒酒之法來(lái)看，則是一種加熱促進(jìn)酒的陳熟的方法。如該書(shū)中記載道:“南方飲‘既燒’，即實(shí)酒滿甕，泥其上，以火燒方熟，不然不中飲”。顯然這不應(yīng)是酒的蒸餾操作。在宋代《北山酒經(jīng)》中這種操作又稱為“火迫酒”。故唐代已有蒸餾的燒酒還難以成立。 4．蒸餾酒起源于東漢 近年來(lái)，在上海博物館發(fā)現(xiàn)了東漢時(shí)期的青銅蒸餾器。該蒸餾器的年代， 經(jīng)過(guò)青銅專家鑒定是東漢早期或中期的制品，用此蒸餾器作蒸餾實(shí)驗(yàn)，蒸出了酒度為26.6-20.4。的蒸餾酒。而且在安徽滁洲黃泥鄉(xiāng)也出土了一件似乎一模一樣的青銅蒸餾器。東漢青銅蒸餾器的構(gòu)造與金代蒸餾器的也有相似之處。 該蒸餾器分甑體和釜體兩部分。通高53.9cm。甑體內(nèi)有儲(chǔ)存料液或固體酒醅的部分，并有凝露室。凝露室有管子接口，可使冷凝液流出蒸餾器外，在釜體上部有一入口，大約是隨時(shí)加料用的。 蒸餾酒起源于東漢的觀點(diǎn)，目前沒(méi)有被廣泛接受。因?yàn)閮H靠用途不明的蒸餾器很難說(shuō)明問(wèn)題。另外東漢出土的眾多釀酒史料中都未找到任何蒸餾酒的蹤影，缺乏文字資料的佐證。 關(guān)于蒸餾酒的起源，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題仍在進(jìn)行資料收集及研究工作。隨著考古資料的充實(shí)及對(duì)古代文獻(xiàn)資料的查詢，人們對(duì)蒸餾酒的起源的認(rèn)識(shí)將逐步深化。因?yàn)檫@不僅涉及到酒的蒸餾，而且還涉及到具有劃時(shí)代意義的蒸餾器。

“躇步跐蹈”的意思是行走跳躍。出自戰(zhàn)國(guó)列御寇的《列子·天瑞篇》中的一則寓言《杞人憂天》，文章通過(guò)杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。擴(kuò)展資料：一、原文及譯文杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。譯文：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的。 你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。二、作品背景《列子》共八卷，《漢書(shū)·藝文志》有著錄。屬于一部早期黃老道家的經(jīng)典著作，是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲?。其后?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。內(nèi)容形式多為神話、傳說(shuō)、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語(yǔ)便均出自其中。《列子》把“道”融匯于故事之中，入乎其內(nèi)，出乎其外，具有很高的文學(xué)價(jià)值，并包含深刻的哲學(xué)思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬(wàn)物生于無(wú)形，變化不居，人要掌握并利用自然規(guī)律。參考資料來(lái)源：百度百科-杞人憂天

躇(chú)步跐(cí)蹈--泛指人的站立行走。躇,立。步,走。跐,踩。蹈,踏。 全句意思是:你(整天)站立行走。

“躇步跐蹈”的意思是行走跳躍。出自戰(zhàn)國(guó)列御寇的《列子·天瑞篇》中的一則寓言《杞人憂天》，“若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”文章通過(guò)杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。擴(kuò)展資料：《列子·天瑞篇》的作者列子，生卒不詳，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，主張?zhí)撿o無(wú)為，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。信奉道家的與世無(wú)爭(zhēng)思想，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，“列子居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者”，農(nóng)耕之馀，醉心讀書(shū)著述，潛心撰文二十篇，約十萬(wàn)多字?！读凶印饭舶司恚稘h書(shū)·藝文志》有著錄。屬于一部早期黃老道家的經(jīng)典著作，是列子、列子弟子以及列子后學(xué)著作的匯編。在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦火，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲?。參考資料來(lái)源：百度百科-杞人憂天

“躇步跐蹈”的意思是行走跳躍。出自戰(zhàn)國(guó)列御寇的《列子·天瑞篇》中的一則寓言《杞人憂天》，“若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”文章通過(guò)杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。

泛指人的站立行走。躇,立。步,走。跐,踩。蹈,踏。 全句意思是:你(整天)站立行走。1. “躇步跐蹈”的讀音是：【chú bù cǐ dǎo 】“躇步跐蹈”的意思是：泛指人的站立行走。躇，立、步、走、跐、踩、蹈、踏。“躇步跐蹈”是出自戰(zhàn)國(guó)·列子的《列子·天瑞》中：曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？” 2. “躇步跐蹈”的另一個(gè)出處是《杞人憂天》。原文大意如下：古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？”那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么?！蹦侨擞终f(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？” 那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。