帝迷，及隋受禪顧遇彌厚帝親幸其第與之及歡現(xiàn)代漢語翻譯

等到隋文帝接受禪讓，對更厚，皇帝親自到他的府第，與他和歡

趙飛燕是以身子輕盈貌美而獲得漢成帝的喜愛，成語“環(huán)肥燕瘦”中的燕瘦指的就是趙飛燕，舞姿輕盈，猶如燕飛鳳舞，而趙飛燕的妹妹趙合德則是身姿豐盈，相比趙飛燕更多了一些女子的嬌柔和嫵媚。因此趙氏姐妹在后宮平凡的嬪妃中脫穎而出，再加上漢成帝本身就好色，所以漢成帝很是迷戀趙氏姐妹。漢成帝喜好美色，被他納入后宮中的妃子不計其數(shù)。一次漢成帝外出游玩來到公主府，陽阿公主便讓趙飛燕出來侍奉漢成帝。擁有絕世的美貌的趙飛燕以一曲輕盈的掌上舞把漢成帝迷得神魂顛倒，之后漢成帝便讓趙飛燕進(jìn)入后宮為妃，能歌善舞的趙飛燕因此獲得漢成帝日日夜夜的寵幸。漢成帝對趙飛燕寵愛之深，還把趙飛燕的父親封為侯爺，提高了趙飛燕的出身地位。因為漢成帝只寵愛趙飛燕，就不再寵愛許皇后了，導(dǎo)致最后許皇后被廢，趙飛燕從婕妤一路升到皇后之位。趙飛燕也為了鞏固自己家族的地位，就把自己的妹妹趙合德引薦給漢成帝。趙合德比姐姐趙飛燕還更得漢成帝的寵愛，因為趙合德體態(tài)膚白豐腴，又溫柔嫵媚動人，一顰一笑間甚是勾人心魄，如此好色的漢成帝當(dāng)然被趙合德迷惑住了，漢成帝還稱趙合德為“溫柔鄉(xiāng)”。從此漢成帝夜夜笙歌，寵愛趙合德。甚至不顧自己的身體安危，為了享受美色，漢成帝靠吃補(bǔ)藥來補(bǔ)養(yǎng)身體。漢成帝終日沉迷于美色，從此趙氏姐妹寵冠后宮。最后漢成帝竟然死在了趙合德的床上，結(jié)束了荒唐而又奢侈糜爛的一生。

野史有關(guān)雍正帝暴死，有很多種說法，然而野史畢竟是野史，成不了信史。現(xiàn)在各種說法中，較為可靠的依然還是病死，而且病死的原因還是因為雍正在位這么多年的勞累。如果要談勵精圖治，那么雍正一定是頂尖的了。所以我們談到康乾盛世，其實是康雍乾盛世，到乾隆年間就逐步走下坡路。真正盛世還是在康熙晚年和雍正年間，頂多加上乾隆早期。人辛苦的話，猝死、或者說突然得病，就很正常了。即使在今天，如果人連續(xù)勞累幾天，也有可能突然中風(fēng)。更何況兩百多年前呢？

翻譯如下及隋受禪,顧遇彌厚,帝親幸其第,與之極歡出自《北史·王誼傳》意思是到了隋朝接受了禪讓之后，對他的優(yōu)遇更加豐厚了，皇帝親自到他的家里，和他極盡歡樂之情

這個君王是漢成帝，因為漢成帝和許皇后生的一兒一女，還有和班婕妤生的一個兒子，都不幸夭折了。之后漢成帝又寵幸趙飛燕和趙合德姐妹，她們姐妹倆都沒有生孩子，所以漢成帝沒有留下子嗣，以至于無人送終，而且漢成帝還因為寵幸趙合德，縱欲過度，最后死在了趙合德的懷里。趙飛燕姐妹還沒有入宮前，漢成帝和許皇后生的孩子，還有和班婕妤生的孩子都夭折了，以至于當(dāng)時的漢成帝沒有一兒半女。有一次漢成帝外出游玩到公主府，陽阿公主便讓趙飛燕出來侍奉漢成帝，趙飛燕以一曲掌上舞把漢成帝迷得神魂顛倒。之后便讓趙飛燕進(jìn)入后宮，趙飛燕因此獲得漢成帝日日夜夜的寵幸。后來趙飛燕又把自己的妹妹趙合德推薦給漢成帝。趙飛燕是以身子輕盈貌美而獲得漢成帝的喜愛，而趙飛燕的妹妹趙合德則是體態(tài)豐盈，相比趙飛燕更多了一些女子的嬌柔嫵媚，因此漢成帝更喜歡趙合德。從此趙氏姐妹寵冠后宮，有了趙氏姐妹，漢成帝從此不再寵愛許皇后和班婕妤了。其他的妃子更不用說了，連見漢成帝的面兒都見不著，更別提能懷上子嗣。即使有一兩個嬪妃偶爾獲得漢成帝的寵幸，懷孕之后，也被趙氏姐妹給殘害了。漢成帝知道后，卻不忍心殺害趙氏姐妹。這個漢成帝為了享受美色，根本不管趙氏姐妹殘害子嗣的事情，據(jù)說趙氏姐妹曾服用過含有麝香的妖藥丸，只為了保持身材美麗，等到趙氏姐妹想生孩子的時候，已為時已晚，她們的身體已經(jīng)不適合懷孕了?？v然趙氏姐妹獲寵無數(shù)，也沒有為漢成帝生下孩子。漢成帝為了寵幸趙合德，服用大量藥丸，最后竟然死在了趙合德的懷里。漢成帝后宮嬪妃無數(shù)，然而死后卻沒有子女為他送終，也許是他沉迷于美色享樂的后果。

建議用有減防精靈和益萌獸以及鋼系精靈，可以很容易通過。西普大陸通天大圣怎么打http://news.4399.com/gonglue/xipu/bossgl/630400.html

或許可以。

1909年，俄國柯基洛夫在我國游歷，說是游歷，但他在甘肅額濟(jì)納旗黑城鎮(zhèn)原西夏黑水城遺址的一座古塔中找到了一張木版雕刻畫后，據(jù)為己有，帶回了俄羅斯。這幅畫是目前所見最早的木版年畫，是新春期間在房舍廳堂張貼的。從版畫的上的“平陽姬家雕印”來看，它是宋金時期平陽(今臨汾)印制的，流傳到了當(dāng)時的西夏國。最讓人印象深刻的，還是它的名字和內(nèi)容。這幅版畫的名字叫做《隋朝窈窕呈傾國之芳容》，畫的是四個窈窕的美女，因此又被稱為《四美圖》。學(xué)者認(rèn)為，這就是在宋金時期，當(dāng)時人們評定的四大美女?，F(xiàn)在我們所認(rèn)為的古代四大美女，分別是西施、貂蟬、王昭君和楊貴妃，這是在清朝時定型的。清朝時有一個叫做華廣生的人編寫了《白雪遺音》一書，其中評出的沉魚、落雁、閉月、羞花四人，就將四大美女定格。其實，在古代，四大美女是有不同版本的?；髞y紂王的妲己，情真意切的綠珠等等都曾經(jīng)入選。這幅《隋朝窈窕呈傾國之芳容》給出的四位美女分別是：王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠。王昭君自不待說，小玨發(fā)現(xiàn)，各種版本的四大美女，她都名列其中，是被公認(rèn)的。關(guān)于綠珠，可能很多人并不是太熟悉。她是西晉時巨富石崇的寵妾，因為長得太過漂亮，與石崇交往甚密的“金谷二十四友”每次見到她，都如同忘失魂魄一般?！敖鸸榷挠选笔钱?dāng)時著名的文人社團(tuán)，經(jīng)他們宣傳，綠珠名聲大噪，也給她帶來了不幸的悲劇。當(dāng)時有個叫做孫秀的人，垂涎綠珠很久，向石崇索取當(dāng)然也被拒絕。因此，孫秀慫恿趙王司馬倫殺石崇，自己則坐收漁翁之利。就在士兵前來的時候，綠珠卻從石崇為她修建的崇綺樓跳下，表明了自己高潔的心志。這幅畫現(xiàn)在被俄羅斯亞歷山大三世博物館收藏，中國專家只能親自前去觀看。至于看到趙飛燕和班姬的名字時，專家都不得不笑稱：漢成帝這個昏君，執(zhí)政時無所作為，權(quán)力盡被王氏外戚所掌握，埋下了王莽篡漢的禍根，但福氣實在太好，四大美女中居然有兩個是他的后妃。趙飛燕名氣很大，人們常用“環(huán)肥燕瘦”來形容不同女子有著不同的美貌和風(fēng)味。其中環(huán)就是楊玉環(huán)，燕就是趙飛燕。在古代，楊玉環(huán)的名氣甚至還遠(yuǎn)不及趙飛燕，據(jù)說她能在掌心跳舞，據(jù)說她可以被風(fēng)吹走。這樣的故事自然是人們想象的傳奇，不過也能體會到她當(dāng)年的英姿。因為趙飛燕和妹妹趙合德將漢成帝迷得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終讓漢成帝猝死，讓漢朝走向了滅亡，所以史書上對趙飛燕的評價很低。其實，她只不過是一個女子，儒生們卻以紅顏禍水的思維，將她推向了輿論的風(fēng)口浪尖。至于說班姬，名氣也不小，她就是漢成帝劉驁的妃子班婕妤。她出身于書香門第，后來班超、班固、班昭都得喊她做祖姑。在趙飛燕進(jìn)宮之前，班婕妤是最受漢成帝寵愛的。她禮節(jié)周全，能詩能文，也是漢宮之中一道靚麗的風(fēng)景線。然而，在趙飛燕入宮之后，她卻差點被誣陷而死。為了不惹禍，她只好退出競爭，向漢成帝表示自己愿意退居太后宮中服侍王太后。這幅宋金時代的年畫，上面四位婀娜多姿的女子，讓我們窺視了當(dāng)年的風(fēng)土人情。四大美女之中，有兩個都是漢成帝的后妃，難怪專家笑稱他真有福氣。

還珠-白首不相離 還珠-不了了 還珠-帝心歡瑜 還珠-父子禁忌 還珠-敢欺負(fù)我皇額娘 還珠-交鋒 還珠-錦瑟年華 還珠-逆愛 還珠-血色獠牙 還珠-醫(yī)仙阿哥 還珠-永基和乾隆 還珠-永基記 還珠-執(zhí)手 還珠-重生之七阿哥 還珠-帝欲迷璋

董鄂妃和順治皇帝的愛情，一直以來都是史學(xué)界的一段奇聞。因為，從來沒有哪個皇帝像順治那樣為一個女人破例那么多次，也從來沒有一個女人像董鄂妃那樣逆襲速度逆天，卻沒有落下什么罵名。他們愛得天崩地裂，浪漫無雙，可惜紅顏薄命，情深不壽，僅僅一起雙宿雙飛了四年，就先后離世。人們一直很好奇，董鄂妃到底有何魅力，能把順治皇帝迷得神魂顛倒？在有書君看來，順治帝對董鄂妃的感情，三句話就可以形容透徹——始于顏值、陷于才華、忠于人品。一、始于顏值董鄂妃在歷史上是個出了名的奇女子，可是在正史里，她卻沒有被留下任何的官方畫像。不過，結(jié)合大量的史料來看，董鄂妃的顏值，在當(dāng)時的后宮肯定是位列翹楚的。畢竟，連當(dāng)時的天子順治皇帝在形容她時，都用上了“嫵媚”二字。要知道，順治皇帝的后宮，百分之九十九都是滿蒙女子。滿蒙是游牧民族，馬背上長大的女兒在娘胎里就要學(xué)著抵御風(fēng)雪，自是骨骼強(qiáng)健，人高馬大，和“嫵媚”一詞八竿子都打不著。順治見慣了長相相似的枕邊人，乍一看到相貌清麗的董鄂妃，不淪陷才怪。尤其是，順治皇帝雖然年紀(jì)很小就座了龍椅，但卻既受攝政王多爾袞多年掣肘，又有母親孝莊太后自小管制，就連婚姻大事都半點做不得主，出入后宮，只為綿延子嗣，并不懂情愛為何物。所以，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他對著董鄂妃心跳得尤為厲害時，已經(jīng)身為人父的人第一次感受到了愛情。人這一生，對于初戀的感情往往是最深的。順治對著宛如初戀一般的董鄂妃，自是相見恨晚，看其他嬪妃都像看大白菜。二、陷于才華被董鄂妃的容貌傾倒后，順治皇帝毫無疑問地動了心。可越接觸，他越發(fā)現(xiàn)，董鄂妃除了相貌姣好，竟還不是個繡花枕頭——她不僅滿腹經(jīng)綸，精通史書，喜好書法，還對禪學(xué)充滿了自己的見解，活脫脫一個寶藏女孩。這下，順治就像找到了知音一樣，兩人對談四書五經(jīng)，一起描摹書法，一起研究佛學(xué)。原本壓抑的書房，因為有了董鄂妃的紅袖添香，成為了順治皇帝的鐘愛之地。順治自小就被教導(dǎo)要端莊持重，后宮里的嬪妃也個個視他為天，極少能感受到這些普通人之間的溫暖。順治內(nèi)心缺席多年的溫情漸漸被董鄂妃填滿，兩人一會笑作一團(tuán)，一會哭成一堆，彼此之間的惺惺相惜之情升華了二人的感情。再加上，董鄂妃自小便跟著父親南征北戰(zhàn)，見識到了很多地方的不同風(fēng)貌。順治一直窩在紫禁城里，對外面的世界充滿了好奇。董鄂妃從內(nèi)心同情于他，時不時就講一些民間的故事給他聽。順治呢，也會將自己對禪宗的一些獨到見解說與董鄂妃聽。兩人志趣相投，窩在一起就有說不完的話。更難能可貴的是，董鄂妃了解順治的不甘，懂他的為難。后宮那么多妃嬪，唯有董鄂妃一人是真正懂順治帝的。千金難買好知音，順治帝孤寂半生，終于遇到了獨一無二的董鄂妃，自然也就越陷越深。三、忠于人品可是，人與人之間的情愛，是最沒有道理的東西，誰也不知道它會在哪一刻消失不見。見慣了董鄂妃的顏值，兩人對談也有些發(fā)膩的時候，順治卻仍覺得董鄂妃難得，這是為什么呢？因為，董鄂妃人品過硬，不爭不搶，十分善良。她克制守禮，會提醒順治好好看奏折，免得錯過重要內(nèi)容，但順治偶爾調(diào)皮，想和她一起看時，她就不肯了。她牢牢守著“后宮不得干政”的制度，只心甘情愿地為順治研磨展卷，眼神都不往奏折上瞥。當(dāng)順治累了，涼得剛剛好的茶飲已經(jīng)及時地送到了手邊。當(dāng)他詩興大發(fā)了，董鄂妃還會適時地應(yīng)和兩句。她不僅把順治的生活照料得井井有條，還與其他的嬪妃都保持著友好的關(guān)系。她不顧自己剛出月子，就去近身伺候生病的孝莊。就連一般的妃子生病，她都會親自前去探望。甚至，對跟自己持?jǐn)硨B(tài)度的孝惠皇后，她也能做到親自前去侍疾，一伺候就是五天五夜不合眼。對待其他嬪妃，她從不以位份高低來看人，全部一視同仁。有嬪妃不幸薨逝，董鄂妃不僅跑前跑后幫忙料理后事，悲痛之情甚至堪比其親屬。所以，縱使順治專寵于董鄂妃，其他人也對她無甚不滿之心，反而充滿了感激之情。其他人尚且如此，順治皇帝自然也是倍感折服，完完全全地“臣服”在了董鄂妃的石榴裙下。綜上，皇帝也和普通人一樣，喜歡一個人都是始于顏值，陷于才華，忠于人品的。順治皇帝為董鄂妃神魂顛倒，不過因為她顏值夠高，才華又過硬，還擁有一副好心腸。

性格：寒冷的北方巨國，永遠(yuǎn)戴著圍巾。廣大、沉靜、樸素的世界最大之國。生氣時會發(fā)出「KORUKORU」的重復(fù)發(fā)聲詞，暗指蘇聯(lián)以前的集體農(nóng)莊。金瞳是比較常見的設(shè)定，但你設(shè)定是紫色也完全沒有問題！看到的很多斯捷潘外貌和伊萬都很像呢，但畢竟還是私設(shè)我們自己設(shè)定一下就好。伊萬·布拉金斯基（イヴァン?ブラギンスキ），是漫畫及其改編動畫《黑塔利亞》中的人物，代表國家是俄羅斯。形象設(shè)計不發(fā)一言卻能帶來巨大壓迫感的青年。喜愛伏特加，不管做什麼都要用到伏特加，連燃料也是，但其實伏特加是波蘭發(fā)源的。生活在西伯利亞的廣袤土地上。因為每年都會被冬將軍侵襲所以討厭雪，但每次遇到戰(zhàn)爭的時候，冬將軍卻會成為他最好的幫手。

斯捷潘本身就是個同人角色本家其實根本沒有這個人，所以這樣的角色需要人設(shè)哇皮氣什么的還是要自己理解的才可以:-)金瞳是比較常見的設(shè)定，但你設(shè)定是紫色也完全沒有問題！看到的很多斯捷潘外貌和伊萬都很像呢，但畢竟還是私設(shè)我們自己設(shè)定一下就好性格的話你可以參照一下帝。俄時期沙皇們的性格，高傲也肯定是有的，啊還有野心？暗搓搓說一句一般設(shè)定帝。俄叫斯捷潘啊有點迷的是帝。俄是改革后的沙。俄其實這兩個有點差別？雖然稱呼通用但也是有大差別的【笑】，很迷的是大多數(shù)斯捷潘是沙。俄而不是帝。俄呢這可能是個人的理解問題吧

董鄂妃和順治相處的時間不長，她既沒有顯貴的出身，也沒給順治留下子嗣，可是，為什么她卻能成為順治最得寵的妃子呢？我們先來看看董鄂妃有哪些得寵的表現(xiàn)。一是晉升飛速。按清制，入侍宮中往往先從品級最低的答應(yīng)開始，一步步慢慢晉升。能被封妃，已經(jīng)是很不容易的事了?？啥跏铣鮼碚У溃惚环忮?。僅一月有余，順治又以“敏慧端良，未有出董鄂氏之上者”為由，再次晉封她為皇貴妃。在整個清王朝，晉封速度能趕得上董鄂妃的，沒有第二個。二是冊典隆重。順治不光為董鄂妃舉行了隆重的冊封典禮，還頒詔，向天下告之，并為此大赦天下。按清制，皇帝只有在冊立皇后時，才可以大赦天下。順治冊立皇貴妃就大赦天下，這在清王朝的皇帝中，沒有第二位皇帝干出過這樣的事來。三是生子寵極。董鄂妃生下皇四子后，順治根本不考慮他前面3個皇子的存在，直接頒詔天下，稱皇四子是他的第一子。對皇四子的疼愛，超過了嫡出的皇子。不論言語還是舉動上，都有想立他為太子的意愿。可惜皇四子無福，未過數(shù)月竟夭折了。順治悲痛不已，又超越祖制將這個襁褓中的嬰兒封為和碩榮親王，并按親王喪葬禮儀，為其舉辦了隆重的葬禮。順治之所以會這樣做，自然是愛屋及烏，寵愛董鄂妃的緣故。不光如此，就在董鄂妃入宮第二年，“世祖（順治）責(zé)后禮節(jié)疏闕，停用中宮箋表，下諸王大臣議論廢后事宜”。結(jié)果由于孝惠章皇后病得及時，隨后孝莊太后身體有恙，因此廢后之事未遂。董鄂妃去世后，順治悲痛不已，把她追謚為端敬皇后，不光為她大辦喪事，還打算讓30名太監(jiān)和宮女為她殉葬，以讓她在另一個世界依然能得享服侍。董鄂妃的離去，讓順治一直不能從悲痛中自拔出來。在她離世不到半年，順治便也一病嗚呼，追隨董鄂妃而去。那么，在美女如云的后宮中，董鄂妃究竟憑著什么，讓萬人之上的順治為她付出這么多呢？順治先后有過兩任皇后，但都是政治婚姻。特別是第一任皇后，雖說容貌秀美，人亦巧慧，可是善妒、好奢華，和順治三觀也不合，因此兩人婚后爭吵頗多。僅過了兩年，順治就被折磨得積郁成疾。最后不得已，順治只得廢掉了她的皇后之位。第二任皇后孝惠章皇后，亦和順治婚后不睦。但由于她是孝莊太后的親侄女，又吸取了第一任皇后被廢的教訓(xùn)，因此才得以保全了皇后之位。董鄂妃初入宮中，便因過人的容貌得到了順治的青睞。但是以色侍人，并不能使寵愛長久。董鄂妃能成為順治的紅顏知己，自然還有別的原因。哪些原因呢？一是對孝莊太后孝順有加。董鄂妃每日對孝莊太后請安問好，并隨侍左右，對她照顧得頗為周道。孝莊太后身體有恙時，董鄂妃不顧自己身體虛弱，更是衣不解帶，日夜悉心照料，直至孝莊太后身體恢復(fù)才肯休息片刻。反觀孝惠章皇后，雖是孝莊侄女，卻不光不探望不問安，就連一句問好的話也不曾有。由于有比較，順治愈發(fā)為董鄂妃的孝心感動不已。二是對順治關(guān)懷備至。董鄂妃自入宮后，對順治一直體貼入微，對他照顧得極為細(xì)致。就連吃飯，都是先站著侍奉光順治吃完，她才草草地吃上幾口。順治出巡歸來，董鄂妃必到宮門口接駕，并噓寒問暖，唯恐順治在外面的生活太過艱苦。逢年過節(jié)，順治要參加宴會慶典等活動時，董鄂妃必會再三囑咐順治身邊的太監(jiān)，要他們一定多多提醒順治不可飲酒過量，傷了身體。順治若是出宮圍獵，董鄂妃又會百般叮囑，要他務(wù)必小心謹(jǐn)慎，切不可貪痛快，使身體受傷或太過勞累?？傊蹂谋憩F(xiàn)，完全符合妻子對丈夫關(guān)愛的行為，所以順治非常享受這種被關(guān)愛。也正是在董鄂妃這里，他才終于感受到了婚姻帶來的幸福。三是兩人有共同的愛好。順治為了能得到更多的學(xué)問，設(shè)置了經(jīng)筳日講。每次聽完課回來，董鄂妃都會打聽課堂內(nèi)容。順治見她好學(xué)，于是便再為她講演一遍，董鄂妃每次聽得都非常高興。除此外，信奉佛教的順治還常給董鄂妃宣傳佛法。董鄂妃受其影響，專心研習(xí)佛學(xué)，并常以禪宗經(jīng)學(xué)上的問題，和順治討論。因此二人很聊得來。四是做事知分寸懂退讓。董鄂妃被封為皇貴妃后，在順治的命令下，她代孝惠章皇后統(tǒng)管后宮。她雖身體虛弱，但一直恪盡職守，處事公允。因此后宮中，不論是嬪妃還是太監(jiān)宮女，對她都非常敬重。另外，董鄂妃對孝惠章皇后也非常恭敬，順治在《孝獻(xiàn)皇后形狀》中曾記載說，董鄂妃像孝順母親一樣孝順?biāo)?，事事勤勉。若是孝惠章皇后身體不適，她必親身侍奉，不知疲憊。對順治帝，董鄂妃亦十分恭順。若是有什么行為使順治不悅，她必會及時反省，然后向順治主動認(rèn)錯。五是生活節(jié)儉顧大局。由于清朝才入中原，叛亂不斷，朝廷為了平定叛亂，開銷很大，因此國庫吃緊。董鄂妃從不鋪張浪費，生活非常儉樸。在她的鼓動下，后宮嬪妃亦多樸素。順治看到這種情形，大為感動，同時亦很欣慰。董鄂妃臨終前，還曾留下遺言，要求不要用金銀玉器等名貴的物件來陪葬。這話讓順治愈發(fā)憐惜疼愛董鄂妃。可惜，任他如何請醫(yī)問藥，最終還是沒能留住年輕的董鄂妃的命。（參考史料：《清史稿》）

先解簽?！疽蛔囊伙嬕蚬ǎ獮殄X財煩爾頭?！恳蛔囊伙嬙臼切稳蔌B想吃就吃想喝就喝的瀟灑，這里就是從飲食引申到說生活水平。一啄一飲因果定，就是說，你的生活水平是怎么樣的，前世因果，循環(huán)報應(yīng)，你命里已經(jīng)有了定數(shù)。莫為錢財煩爾頭，是接前句，意思就是不要為了錢財去煩惱。這兩句就是直白的告訴你，每天為錢煩惱是沒用的，你什么樣的生活水平已經(jīng)前世注定。【錢財本為人所用，自利利他得自由?！垮X財本為人所用，意思就是錢應(yīng)該是被人用的，而不是人被錢牽著跑。自利：以利己為主的修養(yǎng)；利他：以利他人為目的的行為。佛教自稱修身的最終目的，是完成自他二利，人人成佛。自利利他得自由，就是指你對錢財名利的心態(tài)要放正，只有修持正道，才可以真正擺脫名利錢財?shù)募湘i，獲得身心自由。綜合四句，這簽就是告誡你，不要過分的追逐物質(zhì)，命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求，當(dāng)你放棄物質(zhì)，追求精神的時候，也就是你達(dá)到更高的自由的境界的時候。說不上是好簽還是壞簽。本身歸元寺羅漢也不是用來測吉兇的。大多是教你怎么做人的道理。

一啄一飲因果頂，莫為錢財煩爾頭。錢財本為人所用，自利利他得自由。 大意是：每日的生活一飲一啄都是前世種下的因今生所現(xiàn)的果。命中貧富自有定數(shù)，不要勞神費思思慮如何獲取錢財。錢財本是被人用的，用來獲取快樂幸福。 千萬不要為了反而被錢財所困，失去快樂和幸福。做對自身和他人有利益的事情，看破放下自在隨緣的生活了凡四訓(xùn)教你如何改變命運 壽命 財富 健康。。。。請看鏈接：

佛說阿彌陀經(jīng)姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目鍵連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進(jìn)菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。 爾時佛告長老舍利弗。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現(xiàn)在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯七重羅網(wǎng)七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土有七寶池。八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠馬瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮花大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光微妙香潔。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)。 又舍利弗。彼佛國土常作天樂。黃金為地。晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華。供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時還到本國。飯食經(jīng)行。舍利弗。極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)。 復(fù)次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其土眾生聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何。彼佛國土無三惡道。舍利弗。其佛國土尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風(fēng)吹動諸寶行樹及寶羅網(wǎng)出微妙音。譬如百千種樂同時俱作。聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土成就如是功德莊嚴(yán)。 舍利弗。于汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來于今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數(shù)之所能知。諸菩薩眾亦復(fù)如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴(yán)。 又舍利弗。極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生補(bǔ)處。其數(shù)甚多。非是算數(shù)所能知之。但可以無量無邊阿僧祇劫說。舍利弗。眾生聞?wù)?。?yīng)當(dāng)發(fā)愿愿生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸圣眾?，F(xiàn)在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利故說此言。若有眾生聞是說者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國土。 舍利弗。如我今者贊嘆阿彌陀佛不可思議功德。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。 舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進(jìn)佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。 舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。凈光佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。 舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網(wǎng)明佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。 舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達(dá)摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國出廣長舌相。遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。 舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴(yán)身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數(shù)諸佛。各于其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。 舍利弗。于汝意云何。何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經(jīng)受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護(hù)念。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當(dāng)信受我語及諸佛所說。 舍利弗。若有人已發(fā)愿。今發(fā)愿。當(dāng)發(fā)愿。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土若已生。若今生。若當(dāng)生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國土。 舍利弗。如我今者稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱說我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能于娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。佛說此經(jīng)已。舍利弗及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說歡喜信受。作禮而去。 佛說阿彌陀經(jīng) 拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼 　南無阿彌多婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿彌唎(上聲)都婆毗　阿彌唎哆　悉耽婆毗　阿彌唎哆　毗迦蘭帝　阿彌唎哆　毗迦蘭哆 伽彌膩　伽伽那枳多迦隸莎婆訶

你好，喜歡佛經(jīng)，證明你于佛有緣。朋友，看佛經(jīng)，首先要先看三歸，五戒，之后才看佛經(jīng)。為什么嗎？因為萬事萬物，興盛于敗落，都是因緣合和而成，因緣合和而滅，它是有一定的規(guī)律。如果不了解規(guī)理，先做什么，后做什么，你將難以成就。佛教時下的混亂，關(guān)建在于，不信因果和不重識戒律的人多。如果發(fā)心學(xué)佛，就要從規(guī)理開始學(xué)起，不至于路走錯。南無阿彌陀佛。

可以看看《百喻經(jīng)》和《賢愚因緣經(jīng)》

個人認(rèn)為還是要講求次第的，先讀阿含經(jīng)吧，最初的佛法。原始佛教基本經(jīng)典。又稱阿鋡、阿含暮、阿笈摩等。意譯為“法歸”，指此類基本經(jīng)典為佛陀教說之所持、所歸、所聚。依據(jù)傳說，佛陀逝世后，其弟子大迦葉主持了首次結(jié)集，會誦了法藏與律藏兩部分。法藏記錄了佛陀及弟子們的言教行跡。包含了原始佛教的基本教義。法藏之分為4部或5部阿含，估計在阿育王時代（ 前3世紀(jì) ）。原始佛典以文字寫定是在公元前1世紀(jì) 。 一般認(rèn)為阿含經(jīng)形成與部派分裂同時，所以各部派都有大同小異的阿含經(jīng)典。阿含分北傳佛教和南傳佛教兩系。北傳方面稱《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》和《增一阿含經(jīng)》，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為它們并不屬于同一部派。南傳方面有5部，稱《長部經(jīng)典 》、《 中部經(jīng)典》、《相應(yīng)部經(jīng)典》、《增支部經(jīng)典》、《小部經(jīng)典》。此中前4部與北傳四阿含經(jīng)大體相當(dāng) ，但經(jīng)文數(shù)目 、排列以至部分內(nèi)容都互有差異。漢譯《長阿含經(jīng)》22卷，分4部分，分別敘述有關(guān)佛陀 、教行 ， 與外道論難及世界成敗之說 ；《中阿含經(jīng)》60 卷，222 經(jīng)，說四諦十二因緣及佛陀與弟子們的言行；《增一阿含經(jīng)》51卷，從1法而至11法 ，宣說法數(shù)，故名增一；《雜阿含經(jīng)》50卷，含其他阿含經(jīng)未收的經(jīng)文。阿含經(jīng)類在漢地譯出始于東漢明帝時的《四十二章經(jīng)》編譯，整部阿含經(jīng)問世在4～5世紀(jì)。此前則有阿含經(jīng)中單品陸續(xù)譯出。

1、對佛經(jīng)了解不深的情況下，有部分經(jīng)文，會很難看到明白，首先推薦看的是“地藏菩薩本愿經(jīng)”。 這部經(jīng)對人的生老病死，全部詳細(xì)說明，而也讓人明白，為什么要學(xué)佛修行，脫離六道；為什么要度化眾生； 2、看完這部經(jīng)后，建議看“楞嚴(yán)經(jīng)”，這部經(jīng)是一部佛教的修行大經(jīng)，詳細(xì)指出了修行的過程會出現(xiàn)的種種現(xiàn)象以及如何去分辨“魔”等等。 3、第三部推薦看“金剛經(jīng)”，深入了解金剛經(jīng)后，會悟出世間萬法，和為“諸行無常，諸法無為，涅磐寂靜”

《心經(jīng)》