且醉非觴，一觴且醉次花旁什么意思

意思是：待在鮮花的旁邊，喝一杯酒就醉了……

出嫁從夫之美人殤 （完結）初遇，他是北域皇朝二皇子，他是大靖皇朝皇太子。他和親而來，被拒門外。他容顏傾城，驚采絕艷，他狂傲獨霸，桀驁不可一世，一場邂逅彼此傾心，隨之而來的卻是接踵而來的陰謀，他身懷一子，流落江湖。再見，他是顏家堡青龍門掌門人，而他卻成為魔教教主，正邪之間一場戰(zhàn)爭再次拉開帷幕。出嫁從夫（完結）（親，出嫁從夫之美人殤，是出嫁從夫系列中的一部。都有包子滴。）就因為晚出生了一刻鐘他就要奉旨嫁給他。好吧，看在他是病秧子活不過明年春天的份上，嫁就嫁吧。等這人早早見了閻王，他就攜帶家產(chǎn)跑路?？墒钦l知他嫁過去后，這人越活躍勇猛，越活躍滋潤，每每將他在床上折騰的死去活來，這下倒好這下不用等對方死，他就要早早先掛了。

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就是外表醉了，但是內心沒醉，明白怎么回事，說出的話，還有道理。

就是說~人的思想和力量又何嘗不是這樣呢？多行動就是思考，太安逸就會遺忘，這就是事物的情理啊。

歐陽公作州之或醉且勞矣，則必即醒心而望。

七絕　　黃昏雨落一池秋，晚來風向萬古愁?！　〔粎捀∩ㄊ菈?，緣求半世但無儔?！　∫伙A一笑一傷悲，一生癡迷一世醉?！　∫淮枰粐@一輪回，一寸相思一寸灰?！　」γf里賦予誰，去年秋江水，　　醉臥不識今夜愁，哀箏惹淚落，誰勸我千杯？　　往事難追戰(zhàn)馬肥，胡笳送君歸，　　修道心事無人猜，青云羨慕鳥，尊前圖一醉。

你好！世間安得雙全法，不負如來不負卿。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

陶淵明 的飲酒有二十首 不過根據(jù)你的題目要求 應該是下面這首的第一句結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠悠見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。清晨開叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺將遠見候，疑我與時乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汨其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味。 飲酒二十首都是以心遠為主 不受世俗誘惑：“結廬在人境，而無車馬喧”保持高潔情操：“問君何能爾，心遠地自偏”

飲酒 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 翻譯 我家建在眾人聚居繁華道，然而沒有煩神應酬車馬喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。 南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言！ 賞析 這首詩是非常好的一首詩，它的好就在感情非常真率，一切都自然他開頭說“結廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個非常現(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現(xiàn)實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的?！安删諙|籬下，悠然見南山”這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

初看到這人生最高三境界的時候，想呀！既然枝頭上的葉片已然零落，且皆化為養(yǎng)份。龔自珍不是有句“落紅不是無情物，化作春泥更護花"呣。雖說那是需要一定時間作為鋪墊，借助其霉爛變質的潮濕氣;或是久經(jīng)雨霧的滋養(yǎng)，促使這落葉化解。霉爛腐朽的過程不是一蹴而就的，而是緩而慢之的積攢。一般來說，落葉期大都匯聚于秋季。"秋風掃落葉“嘛，大約等到“瑞雪兆豐年”的深冬，雨雪降臨的平常，使得這許多的落葉漸漸化解為腐朽而成為了“春泥"。那么，自然界又何處去再尋找出滿山映入眼簾的繽紛或蕭瑟呢！但是，又一想，不對呀，既然出自佛教經(jīng)典，不可能就字面理解了那么簡單吧！定然要往更深層次里去尋求出更為精辟約涵義才是。然而，或是自己的智商愚拙，不夠靈敏的緣由，腦袋都想的發(fā)脹，轉而又似乎有點麻木的知覺，仍不能夠解出個所以然來。于是，騎車去圖書館查閱資料，但渺渺數(shù)語，仍使我如云霧中纏繞，不得其宗。困頓的思維迫使我暫且放棄思索這個條目，休息好了再冷靜地捊一捊自己這有限的知識量，從新再去找尋根究。禪宗里的理論依據(jù)一切皆以“虛無"為導向的。“本來無一物，何處惹塵埃。"這是六祖慧能的偈語，所謂的物，也就是眼前的物，是我們人類視野中知覺得到的物體，離開了我們的眼目感觸,便也不成為物了。這樣，是不是應了王陽明的那句“心外無物、心外無理"的哲學范疇。仔細思量，也確是如此。即使塵世間有這么一件物質存在，而因你的人未到，未曾與此物相接觸，眼眸間的視覺不知覺此物的存在與否，縱使思維里想像那個地方有此物質的狀態(tài)，但那也是虛空里生發(fā)的，是據(jù)于記憶中的知識。倘若某物質于自己的知識儲備中是空白，那么即使這件物質擺于眼前，仍是一臉的茫然。是的，“本來無一物"的虛空境界中，即使光禿禿的枝椏，也是經(jīng)過了一整個寒冬白雪覆蓋后的蘊育，才會在春風和煦的溫暖中，漸漸滋生出枝葉的苞蕊，然后才生發(fā)葉片，根據(jù)自身的本質狀態(tài)，然后才逐漸有了綠色、紅色、紫色，以及青色或其他顏色，點綴在這個塵世間，爭艷奪彩。然后，于蕭瑟的寒風中，零落于塵，再稍后，還原成虛無狀態(tài)。塵世間的萬事萬物都是處在這種狀態(tài)的。于是，便有了“落葉滿空山，何處尋行跡"的境界。這是一種精神，是見仁見智的哲學智慧。想要悟得透徹，必得從生活中的最簡單的地方著眼，用心去體會，方可得到真諦。

“落葉滿空山，何處尋行跡”是唐代詩人韋應物的詩句。寄全椒山中道士——韋應物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？譯文今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風雨夜里得到些安慰?？墒乔锶~落滿空山，什么地方能找到你的行跡？《寄全椒山中道士》是唐代詩人韋應物的作品。此詩抒寫秋風秋雨之夕，詩人懷念山中的一位道士，想攜酒去安慰老友又無從尋覓的惆悵之情，寄托了詩人深摯的情愫和淡遠的情趣。全詩語言簡潔，平淡無奇，然感情跳蕩反復，形象鮮明自然，情味幽遠。

第一境“落葉滿空山，何處尋行跡”，喻示自然茫茫尋禪不得，舉目所見無非客觀對象；第二境“空山無人，水流花開”，雖然佛尚未尋到（也尋不到），但“水流花開”則喻示了對我執(zhí)法執(zhí)已經(jīng)有所破除的消息，“水流花開”，是一無欲非人的聲色之境，水正流、花正開，非靜心諦視無以觀，觀者正可以藉此境以悟心；第三境“萬古長空，一朝風月”，喻示時空被勘破，禪者于剎那間頓悟。禪宗最激烈地破除偶像崇拜，以走向自然取代那個高懸俯視的“他者”似乎是它尋求解脫的必由之路，自然作為色相、境界，被賦予了不可或缺的“唯心”的意義，是個體解脫的最直觀的親證。禪宗這樣看待自然，明顯地不同于莊子，卻又與莊子精神有著內在的關聯(lián)。莊子是自身親和于自然，禪宗是于自然中親證自身，目的都是獲得自由，但面對著自然，前者的逍遙是“游”（親和）出來的，后者的解脫是“證”（覺悟）出來的。而這第三種境界，便是參透了人生所有大是大非，而與天地精神往來的"悟”。它們不能算是完整的詩句，應該算是三句分別的偈語吧。：）

“落葉滿空山，何處尋行跡”是唐代詩人韋應物的詩句。 寄全椒山中道士——韋應物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？ 譯文 今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風雨夜里得到些安慰?？墒乔锶~落滿空山，什么地方能找到你的行跡？ 《寄全椒山中道士》是唐代詩人韋應物的作品。此詩抒寫秋風秋雨之夕，詩人懷念山中的一位道士，想攜酒去安慰老友又無從尋覓的惆悵之情，寄托了詩人深摯的情愫和淡遠的情趣。全詩語言簡潔，平淡無奇，然感情跳蕩反復，形象鮮明自然，情味幽遠。

出自唐代詩人韋應物的五言《寄全椒山中道士》。 寄全椒山中道士① 今朝郡齋冷，忽念山中客②。 澗底束荊薪，歸來煮白石③。 欲持一瓢酒，遠慰風雨夕④。 落葉滿空山，何處尋行跡。 [注釋] ①全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。 ②郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。 ③“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。荊薪：柴草。煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生?！? ④瓢：將干瓠刳空，剖而為二，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。風雨夕：風雨之夜。[賞析] 這首詩寫對山中道士的友情，作者在風雨之夜想持酒去探望山中的道士，又恐怕不能相遇，所以只能以詩寄意。詩中的道士形象鮮明，過著“澗底束荊薪，歸來煮白石”的清苦幽獨的生活，在寒冷的氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。詩人懷念苦修的友人，想送一瓢酒去，安慰秋風冷雨中的他。而“落葉滿空山，何處尋行跡”，秋天來了，滿山落葉，路也不容易找，到哪兒去尋找這閑云野鶴一樣的人呢？自然而富有韻致，留給人以無窮意味，為后世論者所稱賞。全詩用語平直，意境幽遠。PS：另有人將此句的含義作為禪宗三重境界的第一重境界。

宗鑒法林 (七十三卷) 【清 集云堂編】宗鑒法林集云堂　編大鑒下八世襄州洞山守初宗慧禪師(云門偃嗣)初參云門。門問近離甚處。師曰查渡。曰夏在什么處。師曰湖南。曰什么時離彼。師曰去秋。曰放汝三十棒。師曰過在什么處。曰江西湖南便恁么去。師于言下頓省。翠峰顯云。云門氣宇如王。拶著便冰消瓦解。當時若據(jù)令而行。子孫也未到斷絕。　白云端云。大小云門被洞山一問。直得額頭汗出口里膠生。　保寧勇別云門后語云。者瞎?jié)h。將謂你是個人。便打?！√焱茉啤Ｔ崎T放去太奢。收來太儉。末后殷勤。何不與他本分草料。洞山恁么悟去。也是杓卜聽虛聲?！§`隱岳云。諸方盡謂父子投機啐啄同時。殊不知云門正令不行。卻向草窠里輥。致令洞山打失鼻孔。至今無摸索處。　浮山□云。把定乾坤。 佛祖無進入之路。放開江海。魚龍得游泳之方。云門老人不妨奇特。翠峰云云門氣宇如王拶著便冰消瓦解。識甚好惡。當時若據(jù)令而行。瞎卻天下人眼?！√炀略?。山高水深。云行鳥飛。在云門則可。在天井則不可。何故。家無滯貨不富。見兔放鷹。因行掉臂。赤骨律窮。方圓富貴。放三頓棒尚遲疑。再挨方識錐頭利。單提獨腳機關外。明眼衲 僧猶不會。(圓悟勤)從來大道透長安。步步應須著眼看。五里只知還五里。到頭方覺路岐難。(枯不成)坐鎮(zhèn)韶陽老牯牛。江西湖外遽相酬。當時鐵限高抬起。未必黃河不倒流。(寶峰祥)錯口相酬罪莫逃。放伊三頓轉忉忉。使他飯袋江西去。添得廬陵米價高。(中峰本)洞山因僧問如何是佛。師曰麻三斤。明教寬云。向南有竹。向北有木。　天寶樞云。麻上生繩猶自可。那堪繩上更生蛇。喝一喝云。一條來往長安路。五彩畫牛頭。黃金為點額。春晴二月初。農(nóng)人皆取則。寒食賀新正。鐵錢三五百。(福嚴雅)橫眸讀梵字。彈舌念真言。吹火長尖[此/束]。柴生滿灶煙。(大愚芝)金烏急。玉兔速。善應何曾有輕觸。展事投機見洞山。跛鱉盲龜入 空谷?；ㄝｅ\蔟蔟。南地竹兮北地木。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。(翠峰顯)火麻皮子若何分。臘雪煎茶解醉君。更有路行人未到。野花含笑舊枝春。(法昌遇)三年一閏大家知。也有顢頇不記時。昨夜雁回沙塞冷。嚴風吹綻月中枝。(投子青)一片初生月。蛾眉畫碧空。水中魚避釣。云外鳥防弓。(野軒遵)云起千山曉。風高萬木秋。石頭城下水。浪打釣魚舟。(佛慧泉)江南三月鷓鴣天。雨過諸峰景物鮮。行盡天涯諳世事。買鞋須是大光錢。(三祖宗)驢尾豬頭牛腳跡。三斤麻皮露消息。志公杖頭剪刀尺。從來雨下階頭濕。(玉泉璉)生殺從來總自由。三邊戈甲一時收。誰知不用施韜略。坐鎮(zhèn)中原四百州。(呆庵莊)龍鱗獨角碧麒麟。金眼流光若電新。金鎖玉欄留不住。夜來飛上紫霄宸。(三宜盂)問佛麻三斤。眼親手更親?；㈩^上種樹。太歲上埋人。(漢關喻)洞山因僧問如何是正法眼。師曰紙捻無油。東山演云。洞山不是無。只是太儉。今日有問東山。但向道瞎。何故。且要相稱。洞山宗匠較些些。紙捻無油驗作家。老倒禪和針子眼。說禪說道會如麻。(翠巖真)紙捻無油也大奇。不堪拈掇有誰知。回身卻憶來時路。月下騰騰信腳歸。(五祖演)洞山上堂。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。還得么。你衲僧分上到者里須具擇法眼始得。只如洞山恁么道。也有一場過。且道過在什么處。愚庵盂云。夜夢不祥。題破在壁。君子讀之。化為大吉。大用現(xiàn)前能展事。春來何處不開花。放伊三頓參堂去。四海當知共一家。(真凈文四)..........

宗鑒法林 (七十三卷) 【清 集云堂編】宗鑒法林集云堂　編大鑒下八世襄州洞山守初宗慧禪師(云門偃嗣)初參云門。門問近離甚處。師曰查渡。曰夏在什么處。師曰湖南。曰什么時離彼。師曰去秋。曰放汝三十棒。師曰過在什么處。曰江西湖南便恁么去。師于言下頓省。翠峰顯云。云門氣宇如王。拶著便冰消瓦解。當時若據(jù)令而行。子孫也未到斷絕?！“自贫嗽?。大小云門被洞山一問。直得額頭汗出口里膠生?！”幱聞e云門后語云。者瞎?jié)h。將謂你是個人。便打?！√焱茉啤Ｔ崎T放去太奢。收來太儉。末后殷勤。何不與他本分草料。洞山恁么悟去。也是杓卜聽虛聲?！§`隱岳云。諸方盡謂父子投機啐啄同時。殊不知云門正令不行。卻向草窠里輥。致令洞山打失鼻孔。至今無摸索處。　浮山□云。把定乾坤。 佛祖無進入之路。放開江海。魚龍得游泳之方。云門老人不妨奇特。翠峰云云門氣宇如王拶著便冰消瓦解。識甚好惡。當時若據(jù)令而行。瞎卻天下人眼?！√炀略啤Ｉ礁咚?。云行鳥飛。在云門則可。在天井則不可。何故。家無滯貨不富。見兔放鷹。因行掉臂。赤骨律窮。方圓富貴。放三頓棒尚遲疑。再挨方識錐頭利。單提獨腳機關外。明眼衲 僧猶不會。(圓悟勤)從來大道透長安。步步應須著眼看。五里只知還五里。到頭方覺路岐難。(枯不成)坐鎮(zhèn)韶陽老牯牛。江西湖外遽相酬。當時鐵限高抬起。未必黃河不倒流。(寶峰祥)錯口相酬罪莫逃。放伊三頓轉忉忉。使他飯袋江西去。添得廬陵米價高。(中峰本)洞山因僧問如何是佛。師曰麻三斤。明教寬云。向南有竹。向北有木?！√鞂殬性啤Ｂ樯仙K猶自可。那堪繩上更生蛇。喝一喝云。一條來往長安路。五彩畫牛頭。黃金為點額。春晴二月初。農(nóng)人皆取則。寒食賀新正

宗鑒法林 (七十三卷) 【清 集云堂編】宗鑒法林集云堂　編大鑒下八世襄州洞山守初宗慧禪師(云門偃嗣)初參云門。門問近離甚處。師曰查渡。曰夏在什么處。師曰湖南。曰什么時離彼。師曰去秋。曰放汝三十棒。師曰過在什么處。曰江西湖南便恁么去。師于言下頓省。翠峰顯云。云門氣宇如王。拶著便冰消瓦解。當時若據(jù)令而行。子孫也未到斷絕?！“自贫嗽?。大小云門被洞山一問。直得額頭汗出口里膠生?！”幱聞e云門后語云。者瞎?jié)h。將謂你是個人。便打?！√焱茉啤Ｔ崎T放去太奢。收來太儉。末后殷勤。何不與他本分草料。洞山恁么悟去。也是杓卜聽虛聲?！§`隱岳云。諸方盡謂父子投機啐啄同時。殊不知云門正令不行。卻向草窠里輥。致令洞山打失鼻孔。至今無摸索處?！「∩健踉啤０讯ㄇ?。 佛祖無進入之路。放開江海。魚龍得游泳之方。云門老人不妨奇特。翠峰云云門氣宇如王拶著便冰消瓦解。識甚好惡。當時若據(jù)令而行。瞎卻天下人眼?！√炀略啤Ｉ礁咚?。云行鳥飛。在云門則可。在天井則不可。何故。家無滯貨不富。見兔放鷹。因行掉臂。赤骨律窮。方圓富貴。放三頓棒尚遲疑。再挨方識錐頭利。單提獨腳機關外。明眼衲 僧猶不會。(圓悟勤)從來大道透長安。步步應須著眼看。五里只知還五里。到頭方覺路岐難。(枯不成)坐鎮(zhèn)韶陽老牯牛。江西湖外遽相酬。當時鐵限高抬起。未必黃河不倒流。(寶峰祥)錯口相酬罪莫逃。放伊三頓轉忉忉。使他飯袋江西去。添得廬陵米價高。(中峰本)洞山因僧問如何是佛。師曰麻三斤。明教寬云。向南有竹。向北有木。　天寶樞云。麻上生繩猶自可。那堪繩上更生蛇。喝一喝云。一條來往長安路。五彩畫牛頭。黃金為點額。春晴二月初。農(nóng)人皆取則。寒食賀新正。鐵錢三五百。(福嚴雅)橫眸讀梵字。彈舌念真言。吹火長尖[此/束]。柴生滿灶煙。(大愚芝)金烏急。玉兔速。善應何曾有輕觸。展事投機見洞山。跛鱉盲龜入 空谷?；ㄝ?。錦蔟蔟。南地竹兮北地木。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。(翠峰顯)火麻皮子若何分。臘雪煎茶解醉君。更有路行人未到。野花含笑舊枝春。(法昌遇)三年一閏大家知。也有顢頇不記時。昨夜雁回沙塞冷。嚴風吹綻月中枝。(投子青)一片初生月。蛾眉畫碧空。水中魚避釣。云外鳥防弓。(野軒遵)云起千山曉。風高萬木秋。石頭城下水。浪打釣魚舟。(佛慧泉)江南三月鷓鴣天。雨過諸峰景物鮮。行盡天涯諳世事。買鞋須是大光錢。(三祖宗)驢尾豬頭牛腳跡。三斤麻皮露消息。志公杖頭剪刀尺。從來雨下階頭濕。(玉泉璉)生殺從來總自由。三邊戈甲一時收。誰知不用施韜略。坐鎮(zhèn)中原四百州。(呆庵莊)龍鱗獨角碧麒麟。金眼流光若電新。金鎖玉欄留不住。夜來飛上紫霄宸。(三宜盂)問佛麻三斤。眼親手更親。虎頭上種樹。太歲上埋人。(漢關喻)洞山因僧問如何是正法眼。師曰紙捻無油。東山演云。洞山不是無。只是太儉。今日有問東山。但向道瞎。何故。且要相稱。洞山宗匠較些些。紙捻無油驗作家。老倒禪和針子眼。說禪說道會如麻。(翠巖真)紙捻無油也大奇。不堪拈掇有誰知?；厣韰s憶來時路。月下騰騰信腳歸。(五祖演)洞山上堂。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。還得么。你衲僧分上到者里須具擇法眼始得。只如洞山恁么道。也有一場過。且道過在什么處。愚庵盂云。夜夢不祥。題破在壁。君子讀之。化為大吉。大用現(xiàn)前能展事。春來何處不開花。放伊三頓參堂去。四海當知共一家。(真凈文四)..........