上海詩愷酒業(yè)有限公司，上海君尚酒坊

上海君尚酒坊是上海君尚酒業(yè)有限公司的實(shí)體展示店，地址是：上海市虹口區(qū)廣靈二路343號(hào)。該酒坊展示的有兩百多鐘葡萄酒，是專門為葡萄酒愛好者提供品酒交流場所，經(jīng)常會(huì)有一些葡萄酒愛好者在那里聚會(huì)，我參加過一次學(xué)了不少葡萄酒知識(shí)，很不錯(cuò)哦····

不錯(cuò)，可以，名字很有詩意

上海詩愷酒業(yè)有限公司是2018-09-28在上海市注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(外國法人獨(dú)資)，注冊(cè)地址位于中國（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)富特東一路396號(hào)六層6921室。上海詩愷酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91310115MA1K4785X1，企業(yè)法人VLADISLAV KHABLIEV，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。上海詩愷酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：酒類、食品、食用農(nóng)產(chǎn)品的批發(fā)、進(jìn)出口、網(wǎng)上零售（大宗商品除外）、傭金代理（拍賣除外）及相關(guān)配套業(yè)務(wù)，商務(wù)信息咨詢，市場營銷策劃，會(huì)務(wù)服務(wù)、展示展覽服務(wù)。 【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動(dòng)】。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看上海詩愷酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

是否是：瀘州老酒酒業(yè)有限公司盛世經(jīng)典珍品三十年？雜牌酒。正規(guī)瀘州老窖名品應(yīng)該是：國窖1573、特曲（精制頭曲、精品頭曲也一般般了，至于八年陳等名頭，個(gè)人認(rèn)為只是噱頭而已）。三廠生產(chǎn)的，就無所謂真假之分了。

你好！舉報(bào)希望對(duì)你有所幫助，望采納。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。 他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 孔子其人 在中國5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識(shí)份子。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好?！?學(xué)而不厭，誨人不倦 孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！?孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。 與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。 ============================== 老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于前571年至471年之 間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響...... 老子思想 1． 老子的天道無為與自然觀念 人要效法天，為何？天下“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”，“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，天上也生長作育萬物于人，沒有自私的目的，沒有對(duì)立條件的要求，只有給與，沒有要求收回什么，萬物以它而生，而滅，都是自然的現(xiàn)象。自，便是天道自己本身。然，便是天道自己本身本來當(dāng)然的為此而已，沒別的理由可說。自然，便是天道本身自己當(dāng)然的法則是如此的。 老子有名的“無為”學(xué)說，便是根據(jù)他自己天道自然的至理，用“無為”一辭來說明天道的境界和功能。“無為”與“無不為”便是他自己解釋“無為”的道理，并非不作?！盁o不為”是道體雖然“無為”但即具有生生不已的功能和作用。天道“無為”“無不為”說明人應(yīng)效法天地，行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止，做到真能無私而大公的標(biāo)準(zhǔn)，才是天理的固然。 2． 老子對(duì)仁義于圣人的觀念 爭王稱霸的作為，以行仁由義為號(hào)召，功利觀念普遍流行，動(dòng)稱圣人，隨口仁義的理論屢見不鮮，老子才不得不嚴(yán)加駁斥，形同謾罵了。而他認(rèn)為真圣人，救世淑人，猶如天地之心一樣，平等無私，更無目的與條件，行其義所當(dāng)為而已。真圣人也該“無為”“無不為”的。 3． 有關(guān)老子政治思想的誤解 有關(guān)“小國寡民”“老死不相往來”。古代“國”仍做地方行政單位名稱用，分封到某地上任時(shí)用國，而“天下”則指代我們所言世界與國家。“小國寡民”指出了作者地方自治的理想，“老死不相相往來”說明天下人要道德自覺與自治，才可化民成俗?！袄纤啦幌嗤鶃怼痹诂F(xiàn)代的公寓里常有，是法治自由社會(huì)常有的現(xiàn)象，他只是代表了一種天下太平的理性境界。除了地方自治，道德政治與自覺政治以為，它對(duì)于天下（即如今之國家）政治的觀念，是主張統(tǒng)一的德治，如，他說：“天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞”。 4． 老子被人陷害為陰謀權(quán)術(shù)的教唆者 “將欲壑之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固與之。是謂微明?！?老子指出宇宙物理與人事必然法則的因果律，告訴人們“天道好還”，“反者，道之動(dòng)，弱者，道之用”的道理，如果不從自然的道德去做，而只以權(quán)詐爭奪為事的，最后終歸失敗。 5． 老子政治思想的重心 道經(jīng)與德經(jīng)各自分開，并不合一，道是其體，德是其勇。道為內(nèi)圣自養(yǎng)之學(xué)的重心哲學(xué)，以德為處世及為政外用的重心。 （1）貶斥權(quán)謀，主張以長厚自處。 （2）諸侯建國分治，地方自治政治思想。 （3）主張政治統(tǒng)一，且以德化一統(tǒng)。 （4）抱怨以德。 6． 老子攝生養(yǎng)生的學(xué)術(shù) （1）人手立基虛極精篤的養(yǎng)靜論：修養(yǎng)恢復(fù)到生命原型的靜態(tài)，才合于常道。 （2）由靜極進(jìn)于綿綿若存的養(yǎng)神論：人要修到長存不死的成果，由養(yǎng)靜，養(yǎng)神而到達(dá)“谷神”的境界。 （3）輔助養(yǎng)靜養(yǎng)神的養(yǎng)氣論：一個(gè)人，若能修養(yǎng)到精神魂魄結(jié)合為一，而不離散，心志與氣機(jī)往來專一，到達(dá)柔弱如嬰兒的狀況，洗滌心智，而不留絲毫的垢疵，便可達(dá)到“天門開闔，能天雌乎”完全雄陽的境界。 （4）恍惚至精的道妙：恍惚，并非昏迷或糊涂，是形容心神靈明靜然的境界。說明養(yǎng)靜，養(yǎng)神，養(yǎng)氣的成果，合于道成德酒，涵容萬類真實(shí)的情況，一個(gè)人的修養(yǎng)，如果到達(dá)這種境界，對(duì)于精神的妙用，便可自有把握的見到他的信驗(yàn)了。 （5）攝生養(yǎng)生的成果：修養(yǎng)成果的身心狀況，永遠(yuǎn)猶如嬰兒尚未成孩的境界，也即“返老還童”。 7． 道教的《清靜經(jīng)》 《清靜經(jīng)》極力仿效佛教《心經(jīng)》，與儒釋道之教思想融會(huì)貫通，估禪宗五祖為之評(píng)價(jià)：“后世依次修行，亦可以入道矣?！薄肚屐o經(jīng)》不但可以代表道家與道教的必讀之書，如要了解晚唐以后中國文化的精神，與儒，釋，道三教思想融會(huì)貫通的情形，也是必讀之書。 如云： 老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運(yùn)行日月。大道無名，長養(yǎng)玩物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜。天清地濁，天動(dòng)地靜，男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而省玩物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地翻皆歸。夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。若能常遣其欲而心自靜。澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心。心無其心，外觀其形。形無其形，遠(yuǎn)觀其物。物無其物。三者既悟，惟見于空。觀空亦空，空無所空。所空既悟，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得住。常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道，實(shí)無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，猶苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。 ======================== 孟子 -------------------------------------------------------------------------------- 在我國漫長的封建社會(huì)里，儒家思想處于獨(dú)尊地位。 唐玄宗以孔子為“文宣王”；宋真宗尊他為“至圣文宣王”，元成宗為其上尊號(hào)“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加顯貴，被清帝奉為“大成至圣文宣王先師”。每逢帝王們祭祀孔子時(shí)，旁邊總會(huì)有一位儒家學(xué)派的大學(xué)者陪著孔子享祭。他同樣擁有崇高尊號(hào)：“鄒國亞圣公”。顯然，在儒家學(xué)派中，他的地位僅次于孔子，這位大學(xué)者便是孟子。 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國，今山東鄒城市人；約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地?fù)狃B(yǎng)他長大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找到一個(gè)讀書人作鄰居，使孟子終成大器，晚年時(shí)回到故鄉(xiāng)，與萬章等親密的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是《孟子》一書。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生于我國奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，后世尊號(hào)亞圣。 孟子，名軻，字子輿，山東鄒縣人，戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家。 主要思想： ⒈政治上——提出“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的論點(diǎn)。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，認(rèn)定殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他。反對(duì)武力兼并，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”才能統(tǒng)治天下。并極力主張“法先王”、“行仁政”，恢復(fù)井田制度，省刑薄賦，達(dá)到“黎民不饑不寒”，以緩和階級(jí)矛盾。 ⒉道德上——肯定人性是善的，都具有仁、義、禮、智、信等天賦道德意識(shí)。并對(duì)仁、義、禮、智、信等有獨(dú)到的見解，系統(tǒng)的闡述和具體的要求。 ⒊重視環(huán)境和教育對(duì)人的影響。認(rèn)為“逸居而教，則近于禽獸”，教人注重存心養(yǎng)性，深造自得，行有不得，反求諸已”，要求達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 ⒋世界觀——由于他過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成了一個(gè)唯心主義的理論體系。 ============================ 孫武 孫武(公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)初)，亦稱孫子，字長卿，春秋時(shí)齊國樂安(今山東惠民，一說博興)人。偉大的軍事家和軍事理論家。我國軍事理論的奠基者。著有《孫子兵法》傳世，此書是我國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的兵書。 孫武的祖先叫媯滿，被周王封為陳國國君(陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽)。公元前672年，陳國內(nèi)部發(fā)生政變，陳太子被殺，孫武的直系遠(yuǎn)祖陳完受到牽連，逃到齊國，投奔齊桓公。 齊桓公見陳完頗有才干。授予他“工五”即管理手工業(yè)事務(wù)的長官之職。陳完在齊國定居以后，改姓田，田氏遂在齊國扎根，直到最后喧賓奪主，最后把姜姓的齊國改成了田氏。一百多年后，田氏家族成為齊國國內(nèi)后起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領(lǐng)地也越來越擴(kuò)大。田完的五世孫田書(孫武的祖父)，做了齊國的大夫，因?yàn)轭I(lǐng)兵伐莒(今山東莒縣)有功，齊景公在樂安封給他一塊采地(諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“采邑”式“食邑”)，并賜姓孫氏。因此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑(孫武的父親)，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級(jí)官員。 孫武大約生于公元前535年左右的齊國樂安(今山東惠民)，具體的生卒年月日不可考。由于貴族家庭給孫武提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及伊尹、姜尚、管仲的用兵史實(shí)，加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，他從小也耳聞目睹了一些戰(zhàn)爭，這對(duì)少年孫武的軍事方面的培養(yǎng)是非常重要的。 但當(dāng)時(shí)的齊國，內(nèi)部矛盾重重，危機(jī)四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯(lián)合起來，趕走了慶封。后來，內(nèi)亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權(quán)奪利的斗爭，愈演愈烈。孫武對(duì)這種內(nèi)部斗爭極其反感，不愿糾纏其中，萌發(fā)了遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)、另謀出路去施展自己才能的念頭。 當(dāng)時(shí)南方的吳國自壽夢(mèng)稱王以來，不斷向中原學(xué)習(xí)，以求擺脫楚國控制，富國強(qiáng)兵。晉國看到吳國的興起可以牽制的楚國，減少對(duì)中原的壓力，所以派人入?yún)莻魇谥性幕?，尤其是幫助吳國按中原兵制進(jìn)行改革以增強(qiáng)軍事實(shí)力。吳國也對(duì)中原文明表示出了極大的興趣，吳王壽夢(mèng)的兒子季札，就受到過孔子的贊揚(yáng)，認(rèn)為他“懂禮”。孫武認(rèn)定吳國是他理想的施展才能和實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517年）左右，山東逃奔到南方的吳國。 孫武來到吳國后，在吳都郊外結(jié)識(shí)了從楚國而來的伍子胥。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報(bào)仇。孫武結(jié)識(shí)伍子胥后，十分投機(jī)，結(jié)為密友，避隱深居。公元前515年，吳國公子光通過伍子胥的幫助，利用吳國伐楚，國內(nèi)空虛的機(jī)會(huì)，以專諸為刺客，襲殺吳王僚和公子慶忌，然后自立為王，稱闔閭。 闔閭是個(gè)胸懷大志的人，即位后，就禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣，他又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不近女色，注意發(fā)展生產(chǎn)，積蓄糧食，建筑城垣，訓(xùn)練軍隊(duì)，因而大得民心，吳國呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強(qiáng)盛，時(shí)而向長江中游發(fā)展，滅楚稱雄。 這時(shí)，伍子胥向吳王闔閭推薦了正在隱居的孫武，向吳王介紹孫武的家世、人品和才干，稱贊孫武是個(gè)方能安邦、武能定國的蓋世奇才。吳王不信。伍子胥便反復(fù)推薦，僅一個(gè)早上就推薦了7次，吳王才答應(yīng)接見孫武。 周敬王四年(前516年)，吳王闔閭親自召見孫武。孫武見了闔閭，便把自己所寫的13篇《孫子兵法》，一篇一篇地呈給闔閭看。闔閭每看一篇，都拍案叫絕。吳王欲試孫武用兵，就說：“先生所著兵法十三篇，我都拜讀過了，那里面所淡，甚是精妙，不知您的理論，可不可以拿來實(shí)地操練一下?”孫子答道：“當(dāng)然可以?！标H閭又說：“可以就近調(diào)我宮里的婦女來演練嗎?”孫子回答：“自然可以?！庇谑浅鰧m女一百八十人交他操練，孫武將宮女編成兩隊(duì)，并以吳王兩個(gè)寵姬分任兩隊(duì)隊(duì)長。然后要他們?nèi)w持戟，準(zhǔn)備操練。孫武向他們發(fā)令說：“你們知道自己的心、左右手和后背嗎?”宮女回答：“知道!”孫武號(hào)令他們：“我發(fā)令向前，你們就看你們心口所對(duì)的方向；向左，就看右手所在的方向；向右，就看左手所在的方向，向后，就看背所對(duì)的方向?！碧?hào)令交待清楚，便陳設(shè)出斧鉞等刑具以示警戒，又?！叭疃迳曛保磸?fù)說明。于是擊鼓傳令：“向右?！睂m女們都大笑起來。孫武講：“約束不明，號(hào)令不熟，這是將領(lǐng)的過錯(cuò)?！庇秩钗迳甑亟淮脦妆椋缓髶艄膫髁睿骸跋蜃?”宮女們又大笑。孫武說：“紀(jì)律不清楚，號(hào)令不熟悉，這是將領(lǐng)的過錯(cuò)；這些既已交待明白，卻不依號(hào)令去做，這乃是隊(duì)長和士兵的過錯(cuò)了?！币獢貎晌魂?duì)長。臺(tái)上觀看的吳王見要斬他的愛姬，大吃一驚，忙派人傳令：“我已經(jīng)曉得將軍善用兵了。我如果沒有這兩個(gè)妃子，連吃東西都沒有味道，希望不要?dú)⑺麄儭！睂O武說：”我既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！庇谑菤⒘藘蓚€(gè)隊(duì)長示眾。依次用后二人為隊(duì)長，再擊鼓操練，向左向右，上前退后，跪下起立，無不符合命令和紀(jì)律要求，全體肅然，沒一個(gè)敢出聲。這時(shí)，孫武派人向武王報(bào)告：“隊(duì)伍已操練整齊，大王可以試來看看，聽?wèi){大王怎樣使用他們，即使叫他們赴湯蹈火，都是可以辦到的?！眳峭踔缹O武真的善于用兵，終于用他做了將軍。這件事，從一個(gè)側(cè)面顯示出孫武做為一名將軍的風(fēng)采和品格。 孫武與伍子胥共同輔佐闔閭經(jīng)國治軍，制定了以破楚為首務(wù)，繼而南服越國，爾后進(jìn)圖中原的爭霸方略；并實(shí)施分師擾楚、疲楚的作戰(zhàn)方針，使吳取得與楚爭雄的主動(dòng)權(quán)。公元前512年(吳王闔閭?cè)?，吳軍攻克了楚的屬國鐘吾國(今江蘇宿遷東北)、舒國(今安徽廬江縣西)，吳王準(zhǔn)備攻楚，孫武認(rèn)為“民勞，未可。”請(qǐng)?jiān)俚却?。伍子胥則提出疲楚的戰(zhàn)略，建議把部隊(duì)分為三軍，每次用一軍去襲擊楚國的邊境，“彼出則歸，彼歸則出”，用這種“亟肆以疲之，多方以誤之”的戰(zhàn)法來疲憊楚軍，消耗楚的實(shí)力。闔閭采納了這個(gè)意見，反復(fù)襲擾楚國達(dá)六年之久，使楚軍疲于奔命，為大舉攻楚創(chuàng)造了條件(參見吳楚爭霸戰(zhàn)爭)。孫武和伍子胥還根據(jù)楚與唐、蔡交惡，楚國令尹子常生性貪婪，因索賄得不到滿足而拘留蔡、唐國君，蔡、唐兩國對(duì)楚極其怨恨的情況，獻(xiàn)聯(lián)合唐、蔡以襲楚之計(jì)。蔡、唐雖是小國，但居于楚的側(cè)背，這就為吳軍避開楚軍正面，從其側(cè)背作深遠(yuǎn)戰(zhàn)略迂回提供了有利條件。 公元前506年，吳國攻楚的條件已經(jīng)成熟，孫武與伍子胥佐闔閭大舉攻楚，直搗郢都(今湖北江陵西北)。吳軍要由今天的蘇州進(jìn)到江陵附近，進(jìn)行千余里深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略奔襲。孫武等人協(xié)助闔閭制定了一條出乎楚國意料的進(jìn)軍路線，即是從淮河逆流西上，然后在淮油(今河南潢川西北)舍舟登陸，再乘楚軍北部邊境守備薄弱的空隙，從著名的義陽三關(guān)，即武陽關(guān)、九里關(guān)、平靖關(guān)，直插漢水。吳軍按照這一進(jìn)軍路線，順利地達(dá)到漢水，進(jìn)抵楚國腹地。楚軍沿漢水組織防御，同吳軍隔水對(duì)陣。由于楚軍主帥令尹子常擅自改變預(yù)定的夾擊吳軍的作戰(zhàn)計(jì)劃，為了爭功，單獨(dú)率軍渡過漢水進(jìn)攻吳軍，結(jié)果在柏舉(今湖北漢川北)戰(zhàn)敗(參見柏舉之戰(zhàn))。吳軍乘勝追擊，5戰(zhàn)5勝，占領(lǐng)了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。 在吳王北上與齊晉爭霸的斗爭中，孫武同樣發(fā)揮了重要作用，所以《史記》說：吳國“西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！?此后，孫武隱居，不知所終。 孫武所著《孫子兵法》，不但是我國最早的兵書，也不僅在軍事理論方面達(dá)到了前無古人的高度，而且在軍事哲學(xué)方面也堪稱民族智慧的結(jié)晶?！秾O子兵法》的軍事思想豐富而深邃，最早涉及戰(zhàn)爭全局問題，認(rèn)為“兵者國之大事”，戰(zhàn)爭勝負(fù)不取決于鬼神，而是由政治、經(jīng)濟(jì)、天時(shí)、地利、人事等多種因素所決定其中，尤其重視“民”對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度，主張修明政治，予民擬利，用畝大而稅輕的辦法以爭取民心。提出“先勝而后求戰(zhàn)”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。在中國和世界軍事史上，首次概括出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一普遍的軍事規(guī)律。注重全面分析敵我、眾寡、強(qiáng)弱、虛實(shí)、攻守、進(jìn)退、奇正等矛盾雙方，總結(jié)出“以正合，以奇勝”，“攻其不備，出其不意”、“因敵而制勝”等若干至今仍有研究價(jià)值的指導(dǎo)原則，具有樸素的唯物主義和辯證法因素。 《孫子兵法》為中國古代軍事學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。北宋時(shí)，《孫子兵法》列為《武經(jīng)七書》之首，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”或“兵經(jīng)”。孫武也成為我國古代軍事謀略學(xué)的鼻祖，被后世譽(yù)為“兵圣”。不但影響了中國，而且被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學(xué)典范之書?！秾O子兵法》不僅運(yùn)用于軍事領(lǐng)域，還被推廣運(yùn)用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，尤其在企業(yè)經(jīng)營管理中得到了廣泛的運(yùn)用。 只要《孫子兵法》存在，世界上一切偉大的兵書都只能是第二流的。 避隱吳國著兵法 孫武，字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。他出生于公元前535 年左右 的齊國樂安（今山東惠民），具體的生卒年月日不可考。孫武的祖先叫媯滿， 被周朝天子冊(cè)封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今 河南淮陽）。后來由于陳國內(nèi)部發(fā)生政變，孫武的直系遠(yuǎn)祖媯完便攜家?guī)Э冢?逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子?jì)偼昴贻p有為，任命他為負(fù)責(zé) 管理百工之事的工正。媯完在齊國定居以后，由姓媯改姓田，故他又被稱為田 完。一百多年后，田氏家族成為齊國國內(nèi)后起的一大家族，地位越來越顯赫， 在齊國的領(lǐng)地也越來越擴(kuò)大。田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事 才干，因?yàn)轭I(lǐng)兵伐莒（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊采地（諸 侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“采邑”式“食邑”），并賜姓 孫氏。困此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國 君主以下的最高一級(jí)官員。孫憑就是孫武的父親。 由于貴族家庭給孫武提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，孫武得以閱讀古代軍事典籍 《軍政》，了解黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實(shí) ，加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)， 他從小也耳聞目睹了一些戰(zhàn)爭，這對(duì)少年孫武的軍事方面的培養(yǎng)是非常重要的 。但孫武生活的齊國，內(nèi)部矛盾重重，危機(jī)四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉 了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯(lián)合起來，趕走了慶封。后來 ，內(nèi)亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權(quán)奪利的 斗爭，愈演愈烈。孫武對(duì)這種內(nèi)部斗爭極其反感，不愿糾纏其中，萌發(fā)了遠(yuǎn)奔 他鄉(xiāng)、另謀出路去施展自己才能的念頭。當(dāng)時(shí)南方的吳國自壽夢(mèng)稱王以來，聯(lián) 晉伐楚，國勢強(qiáng)盛，很有新興氣象。孫武認(rèn)定吳國是他理想的施展才能和實(shí)現(xiàn) 抱負(fù)的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517 年）左右，孫武正值18歲的 青春年華，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生 事業(yè)就在吳國展開，死后亦葬在吳國，因此《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》就把孫武稱 為“吳人”。 孫武來到吳國后，便在吳都（今蘇州市）郊外結(jié)識(shí)了從楚國而來的伍子胥 。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522 年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害 而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報(bào)仇。孫武結(jié)識(shí)伍子胥后，十分投機(jī) ，結(jié)為密友。這時(shí)吳國的局勢也在動(dòng)蕩不安之中，兩人便避隱深居，待機(jī)而發(fā)。 公元前515 年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內(nèi)空虛的機(jī)會(huì)，以專諸為刺 客，襲殺吳王僚，然后自立為王，稱闔閭。闔閭即位后，就禮賢下士，任用伍 子胥等一批賢臣，他又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不也女色，注意發(fā)展 生產(chǎn)，積蓄糧食，建筑城垣，訓(xùn)練軍隊(duì)，因而大得民心，吳國呈現(xiàn)出一派欣欣 向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強(qiáng)盛，時(shí)而向長江 中游發(fā)展，滅楚稱雄。隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隱 居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，并請(qǐng)伍子胥引薦自己。終于，孫武寫 好了13篇兵法。這13篇兵法，講的全部都是如何克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，全書構(gòu) 成了一個(gè)嚴(yán)密的體系。 =================== 韓 非 子 的 思 想 韓 非 子 師 承 荀 子 ，但 卻 提 出 許 多 超 越 儒 家 的 新 觀 點(diǎn) ，寫 下 不 少 偉 大 著作 ，是 戰(zhàn) 國 時(shí) 期 法 家 的 代 表 。 《 韓 非 子 》通 過 許 多 寓 言 故 事 ， 系 統(tǒng) 地 闡 明 法 、術(shù) 、勢 的 法 制 理 論 。 他 的 著 作 總 結(jié) 了 古 代 國 君 的 得 失 ，表 達(dá) 了 自 己 的 抱 負(fù) 和 主 張 ， 例 如 ：《 孤 憤 》、《 五 蠹 》、內(nèi) 外《 儲(chǔ) 說 》等 。其 中《 自 相 矛 盾 》和《 守 株 待 兔 》便 是 有 趣 的 寓 言 故 事 。 法 家 思 想 ： 一 、天 不 能 決 定 人 事 吉 兇 ，人 定 勝 天。 二 、人 不 應(yīng) 該 違 背 自 然 規(guī) 律 ，而 要 把 天 當(dāng) 作 物 類 來 利 用。 三 、國 家 要 富 強(qiáng) ，要 靠 耕 戰(zhàn) ，耕 是 搞 好 農(nóng) 業(yè) 生 產(chǎn) ， 戰(zhàn) 是 加 強(qiáng) 戰(zhàn) 備。 四 、法 治 比 德 治 更 適 合 于 當(dāng) 時(shí) 社 會(huì) ，因 為 社 會(huì) 發(fā) 展 變 化 了，一 切 事 物 也 隨 之 變 化 ，因 此 具 體 措 施 也 應(yīng) 改 變 。 五 、法 治 講 求 法 術(shù) 、法 令 ，要 讓 人 人 皆 知 ，堅(jiān) 決執(zhí) 行。是 國 君 駕 馭 群 臣 的 方 法 ，是 國 君 至 高 無 上 的 權(quán) 力 和 威 勢 。

上海老酒的源產(chǎn)地在浙江湖州練市酒廠

上海老酒只是一個(gè)總稱，就是指那種降低酒精度，再加入一些蜂蜜、枸杞、等的營養(yǎng)型的黃酒。很多公司都有生產(chǎn)。 最有名的就是上海金楓釀酒有限公司的“石庫門上海老酒”了。

上海金楓釀酒有限公司生產(chǎn)

有紅標(biāo)和黑標(biāo),25元，33元

上海老酒只是一個(gè)總稱，就是指那種降低酒精度，再加入一些蜂蜜、枸杞、等的營養(yǎng)型的黃酒。很多公司都有生產(chǎn)。 最有名的就是上海金楓釀酒有限公司的“石庫門上海老酒”了。有紅標(biāo)和黑標(biāo)，都是扁扁的瓶子。給個(gè)紅標(biāo)的鏈接吧 http://www.ego365.com/commodities/spdetail.asp?id=3430 黑標(biāo)也是這樣的就是紅色貼標(biāo)和蓋子變成了黑色。 其它的還有中華門上海老酒(紅蓋、黑蓋)、虹貫天上海老酒等等。

RICHY--NO.88--Muse1--Richbaby--Muse2--GAGA.個(gè)人感覺氣氛好的還是NO.88.吧臺(tái)你點(diǎn)雞尾酒啤酒什么都行.散臺(tái)消費(fèi)800以上1000以下.卡座好像有最低消費(fèi).

衡山路酒吧一條街、babyface、97等等多著呢，所以第一次去建議讓去過的朋友帶你去~

白酒的消費(fèi)量逐年上升。近年來，大膽提出在滬創(chuàng)辦企業(yè)，并經(jīng)過200多次的修改配方，隨著上海市社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展和居民結(jié)構(gòu)的巨大變化，完成了上海君利酒業(yè)有限公司的創(chuàng)建工作上海市場上白酒消費(fèi)量一直偏低，上海市也沒有自產(chǎn)過中高檔白酒。河南君利酒業(yè)股份有限公司敏銳地捕捉住了這一變化，推出滬產(chǎn)中高檔白酒的設(shè)想

即藍(lán)天伏特加 又名深藍(lán)伏特加，又名SKYY伏特加，總公司位于上海，江蘇總代理夜鷹國際酒吧用品網(wǎng)。目錄即藍(lán)天伏特加 又名深藍(lán)伏特加，又名SKYY伏特加，總公司位于上海，江蘇總代理夜鷹國際酒吧用品網(wǎng)；2鑒賞提示： 酒體新鮮、純凈；口味干爽、辛烈、活潑；回味柔和、悠長，略帶香草氣息。3酒精含量：40%4產(chǎn)地：美國5產(chǎn)品種類：普通伏特加6歷史說起VODKA，人們首先聯(lián)想起的當(dāng)然是冰寒而遼闊的俄羅斯。不過，現(xiàn)在已有越來越多的國家和地區(qū)能夠生產(chǎn)出這種淳厚剛烈的美酒，Skyy就是其中之一。創(chuàng)始于1992年的Skyy一直引領(lǐng)著伏特加領(lǐng)域的改革先鋒。四次蒸餾，三次過濾，加上自身獨(dú)特而先進(jìn)的釀制工藝使得它成為了世界上伏特加品牌中最純的酒精飲料。而說到這一獨(dú)特的工藝，就不得不提到其發(fā)明人康貝爾先生。在藍(lán)天伏特加的發(fā)明中，康貝爾先生創(chuàng)造性地使用了蒸餾工藝，由此過濾掉了傳統(tǒng)VODKA各種酒精中的雜質(zhì)，并且不改變VODKA所特有的口感。這項(xiàng)發(fā)明，使得Skyy品牌的 VODKA成為了美國近10年以來銷售增長最快的一種伏特加酒，并且很快使Skyy躍身至世界頂級(jí)VODKA的第三位。另外，值得一提的是 Skyy的VODKA除了擁有高度純凈的口感，還有著一件獨(dú)一無二的藍(lán)色“外衣”。現(xiàn)代而時(shí)尚的藍(lán)色夢(mèng)幻型瓶型，迷醉著人的視覺神經(jīng)，激發(fā)著人們的無限遐想。也許媚惑的外表比醇厚的酒香來得更加直接和令人暈眩。1992年，Skyy伏特加的創(chuàng)始人（Maurice Kanbar）試圖尋找一種不會(huì)導(dǎo)致暈懸頭痛的飲料。他意識(shí)到威士忌中的有機(jī)物雜質(zhì)是讓他“上頭”的主要原因，而只有伏特加的純凈品質(zhì)才能解決這個(gè)問題。于是，他開始嘗試蒸餾伏特加的新方法。當(dāng)他的蒸餾結(jié)果被證明比任何一種伏特加都更加純凈的時(shí)候，他決定要為他的杰作取一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拿?。起初，他想用一個(gè)非常俄羅斯的名字Romanoff，但又覺得不合適。就這樣，他在腦海中反復(fù)尋找著答案。幾天后，在舊金山灣的辦公室里，他凝望著窗外。這是一個(gè)絕好的晴天，眼前的的事物沐浴在金色的陽光里。他突然意識(shí)到藍(lán)藍(lán)的天空最能代表他杰作的意境。于是，Kanbar打電話通知他的律師并告訴對(duì)方他想用Sky（天空）這個(gè)詞。律師回答說這個(gè)詞太普通了，他最好還是換個(gè)名字。但是，Kanbar堅(jiān)持他的想法，并決定在Sky后面再加個(gè)Y，于是Skyy伏特加誕生了。這種以玉米為原料，產(chǎn)于美國依利諾斯州而在北卡羅萊納州包裝的伏特加后來成為全球成長最快的產(chǎn)品，它引領(lǐng)了美國精品伏特加的國內(nèi)市場。Skyy伏特加采用四次蒸餾、三次過濾的新工藝，是一種絕對(duì)純凈、順滑的伏特加?，F(xiàn)在已成為都市白領(lǐng)階層鐘愛的夜店飲品

酒精加水

黃酒類名酒 黃酒是中華民族的瑰寶，歷史悠久，品種繁多。歷史上，黃酒名品數(shù)不勝數(shù)。由于蒸餾白酒的發(fā)展，黃酒產(chǎn)地逐漸縮小到江南一帶，產(chǎn)量也大大低于白酒。但是，釀酒技術(shù)精華非但沒有被遺棄，在新的歷史時(shí)期反而得到了長足的發(fā)展。黃酒魅力依舊，黃酒中的名品仍然家喻戶曉，黃酒中的姣姣者仍然像一顆顆璀燦的東方明珠，閃閃發(fā)光。 1 紹興加飯酒 紹興黃酒可謂是我國黃酒的姣姣者。紹興酒在歷史上久負(fù)盛名，在歷代文獻(xiàn)中均有記載。宋代以來，江南黃酒的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期，尤其是南宋政權(quán)建都于杭州，紹興與杭州相距相近，紹興酒有較在的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的紹酒名酒中，首推"蓬萊春"為珍品。南宋詩人陸游的詩句中，不少都流露出對(duì)家鄉(xiāng)黃酒的贊美之情。清代是紹興酒的全盛時(shí)期。釀酒規(guī)模在全國堪稱第一。紹酒行銷全國，甚至還出口到國外。紹酒幾乎成了黃酒的代名詞。目前，紹興黃酒在出口酒中所占的比例最大。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到世界各國。紹興酒釀酒總公司所生產(chǎn)的品種很多，現(xiàn)代國家標(biāo)準(zhǔn)中的黃酒分類方法，基本上都是以紹興酒的品種及質(zhì)量指標(biāo)為依據(jù)制定的。其中紹興加飯酒在歷屆名酒評(píng)選中都榜上有名。加飯酒，顧名思義，是在釀酒過程中，增加釀酒用米飯的數(shù)量，相對(duì)來說，用水量較少。加飯酒是一種半干酒。酒度15%左右，糖份0.5%-3%。酒質(zhì)醇厚。氣郁芳香。此外，還有元紅酒、善釀酒、香雪酒等酒都具有很高的品質(zhì)，遠(yuǎn)銷國外三十多個(gè)國家和地區(qū)。 2 福建龍巖沉缸酒 龍巖沉缸酒，歷史悠久。在清代的一些筆記文學(xué)中，多有記載?，F(xiàn)在為福建省龍巖酒廠所產(chǎn)。這是一種特甜型酒。酒度在14-16%，總糖可達(dá)22。5-25%。內(nèi)銷酒一般儲(chǔ)存兩年，外銷酒需儲(chǔ)存三年。該酒在1963，1979，1983年三次榮茯國家名酒稱號(hào)。龍巖沉缸酒的釀法集我國黃酒釀造的各項(xiàng)傳統(tǒng)精堪技術(shù)于一體。比如說，龍巖酒用曲多達(dá)4種，有當(dāng)?shù)刈鎮(zhèn)鞯乃幥?，其中加?0多味中藥村;有散曲，這是我國最為傳統(tǒng)的散曲，作為糖化用曲。此外還有白曲，這是南方所特有的米曲。紅曲更是龍巖酒釀造必加之曲。釀造時(shí)，先加入藥曲，散曲和白曲，先釀成甜酒娘，再分別投入著名的古田紅曲及特制的米白酒。長期陳釀。龍巖酒有不加糖而甜，不著色而艷紅，不調(diào)香而芬芳三大特點(diǎn)。酒質(zhì)呈琥珀光澤，甘甜醇厚，風(fēng)格獨(dú)特。

中國著名黃酒品牌 1 古越龍山 　 是黃酒生產(chǎn)、經(jīng)營和出口企業(yè)。主導(dǎo)產(chǎn)品有古越龍山、沈永和等。 2 即墨 即墨 3 丹陽 　 丹陽黃酒之所以美名遠(yuǎn)揚(yáng)，這是與它選取上好水源一玉乳泉有關(guān)，唐朝品泉專家張又新，曾到過丹陽玉乳泉，他品嘗后贊為“天下第四泉”。 .4 金利府 　 利府老酒金利府溫州市米醴瓊酒業(yè)有限公司. 上海老酒紹益紹興市山陰釀酒有限公司. 糯米黃酒樂購上海樂購物流有限公司. 糯米黃酒圖案蘇州市百花漾釀造有限公司。 5 錫山 　 1997年推出的五年陳釀“錫山老酒”和陳年“錫山特制黃酒”深受廣大消費(fèi)者的歡迎，并分別在1998年黃酒行業(yè)質(zhì)量檢評(píng)活動(dòng)中被列為全國名牌產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。 6 五山池 　 黃酒是我國的民族特產(chǎn)，也是世界上最古老的酒類之一，追溯黃酒的歷史，真可謂是上下越千年，源遠(yuǎn)而流長。“甘肅五山池”系列黃酒，營養(yǎng)豐富，酸甜爽口，酒氣芬芳，風(fēng)味 。 7 河套 　 黃酒是我國，也是世界上最古老的飲料酒之一，它以谷物為原料釀造而成，因顏色黃 ... 越來越擴(kuò)大之勢，如內(nèi)蒙古河套酒業(yè)公司生產(chǎn)的36度、39度“河套王”便是其佼佼者。 8 莫干山 浙江德清莫干山酒業(yè)有限公司 .9 嘉善 “嘉善黃酒”證明商標(biāo)通過國家工商總局商標(biāo)局審定向社會(huì)公示，而嘉善新興的兩家黃酒企業(yè)向國家有關(guān)部門提出了異議 10 天目山 　 浙江天目山酒業(yè)有限公司，創(chuàng)辦于1953年，是一家專業(yè)生產(chǎn)黃酒的老字號(hào)企業(yè)。公司座落于世界級(jí)自然保護(hù)區(qū)天目山麓於潛鎮(zhèn)。占地面積45000平方米，現(xiàn)有總資產(chǎn)3000余萬元 。