和尚為什么喜歡喝白酒喝啤酒，和尚為什么不喝酒

和尚不喝酒有幾個(gè)原因。一，這個(gè)和尚酒量不好，怕喝醉了。二，酒肉是一家，都是和尚需要戒的。三，酒喝多了容易控制和尚的大腦，然后和尚就容易破戒，破肉戒，破色戒，破嗔戒，破癡戒……等等等。四，和尚平時(shí)都吃素，喝酒沒有肉菜下酒，喝著就沒意思。五，喝酒費(fèi)錢。六，寺廟有規(guī)定，喝酒要扣工資。七，不想讓別人在百度來提問為什么和尚會(huì)喝酒。八，什么原因也沒有，就是單純的不想喝酒。

之前我在網(wǎng)上看到一個(gè)視頻，是一名日本僧人在演唱搖滾歌曲，大家不要覺得奇怪，在日本或者其他國家，佛教的僧人是可以娶妻生子、喝酒吃肉，甚至還可以搞副業(yè)，那為什么我們國家的僧人活得沒有那么“自由”呢？ 00:00 / 03:1170% 快捷鍵說明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

違犯五戒的最后一條：不飲酒。 巴利語三藏對于該條戒的詳細(xì)解釋如下：五、離放逸之因的諸酒類學(xué)處(Surà-meraya-majja-pamàda??hànà verama??) 離放逸之因的諸酒類學(xué)處，有時(shí)也譯為不飲酒戒。諸酒類，巴利語surà-meraya-majja，直譯為谷酒、花果酒、酒類。也就是戒除飲用各種酒類的學(xué)處，并且包括各種麻醉毒品。谷酒(surà)——以稻米、糯米等所釀制之酒；花果酒(meraya)——以花、果實(shí)等所釀制之酒；酒類(majja) ——只是前面兩種酒，以飲之會(huì)醉之義為酒類。凡其他任何飲之會(huì)醉的，服用了會(huì)導(dǎo)致失去理智、神志迷亂的物品，皆稱為酒類。放逸之因(pamàda??hàna) ——導(dǎo)致放逸的原因。凡是有心服用這些酒類之后，由此而導(dǎo)致陶醉、放逸，稱為放逸之因。此學(xué)處也包括禁止使用一切消遣性的麻醉物品和毒品，例如：香煙、雪茄、檳榔、鴉片、大麻、毒品等。 具足三個(gè)條件即構(gòu)成違犯此學(xué)處：1、酒 (麻醉品)；2、現(xiàn)起想要迷醉、消遣之心；3. 飲（使）用。 以下情況不構(gòu)成違犯：1. 不知道——以為是水或其他飲料而誤喝。2. 飲用不是酒而有酒色、酒香、酒味的咸酸醬[1]、蘇打(sutta)或醋等。3. 為了治病而服用混合有少量酒或嗎啡、鴉片等的藥品。4. 為了調(diào)味而加入少許酒于肉湯等之中。但如果加入太多酒而使之有酒色、酒香、酒味，喝了則犯。5. 瘋狂者。6. 心亂者。 [1]咸酸醬 (lo?asov?raka)：一種由百味腌制的藥 (sabbarasàbhisa?kha- taü ekaü bhesajjaü)。據(jù)說在腌制時(shí)，把訶子、山楂、川楝等藥材，米谷等各種糧食，芭蕉等各種果實(shí)，筍、魚、肉片等各種食物，加上蜂蜜、糖、巖鹽、鹽等，裝入缸中密封后放置經(jīng)一年、兩年或三年，腌制成呈蒲桃汁顏色的醬。食之可治療風(fēng)病、咳嗽、麻風(fēng)、黃疸、痔瘺等病。比庫在飯后也可食用這種醬。有病者可直接吃，無病者可摻水后飲用。(Pr.A.192)

索達(dá)吉堪布---酒肉穿腸過，佛祖心中留。濟(jì)公還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。現(xiàn)在許多人喜歡說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留?！睗?jì)公和尚的這句話，往往被他們拿來當(dāng)擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實(shí)際上世人僅知有前兩句，卻不知濟(jì)公還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，從而以訛傳訛，誤導(dǎo)了無量迷茫眾生。其實(shí)，濟(jì)公的高深境界，絕非凡夫俗子所能想象。比如，沈員外派家仆給濟(jì)公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒，以為能瞞天過海，神仙也難知。結(jié)果濟(jì)公指了出來，仆人不承認(rèn)，于是濟(jì)公到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個(gè)翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學(xué)表面行為。印光大師在《文鈔》中，關(guān)于這方面也有諸多教言，勸誡后學(xué)者萬萬不可隨學(xué)，以免自欺欺人。“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話，其實(shí)也是有來歷的：明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。李立陽見禪師嚴(yán)持戒律，不食酒肉，就對他說：“你只要吃肉，我就不殺人了。”禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時(shí)傳為美談。此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時(shí)，山賊說只要他吃了手中的酒肉，就可以放過那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯，說：“我以酒代茶?！闭f完一飲而盡。接著拿起肉說：“我以肉作菜，請！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人?？梢?，為了饒益有情而吃肉喝酒，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持這些高深之舉。藏傳佛教對戒律的重視程度，來藏地求法的人應(yīng)該知道，在沒有達(dá)到一定境界之前，任何人都不允許做超凡的行為。若是極個(gè)別人做了的話，也許他確實(shí)有這種境界，也許沒有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否則，明明什么境界都沒有，卻裝模作樣、無惡不作，這肯定是不合理的。

這聽起來似乎有些不可思議。自古以來，我們中國的和尚都得死死守住五條戒律——戒殺、盜、淫、妄語、飲酒。雖然在中國歷史和影視作品中出現(xiàn)過不少“酒肉和尚”的形象，但我們今天說的可不是這種“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的風(fēng)流光頭，而是一群生活清貧、嚴(yán)于律己、勤勤懇懇釀酒“養(yǎng)家”的歐洲僧侶。讓我們先來看一看17世紀(jì)比利時(shí)“釀酒僧”莫里森的一天。凌晨3點(diǎn)，莫里森迷迷糊糊地起床，他揉了揉眼睛，換上了黑白相間的長袍。洗漱一番后，莫里森和修道院的兄弟們一起開始夜間祈禱。夜間祈禱是沉默且肅靜的，沒有任何的對話和眼神交流，只有燭火燃燒的細(xì)碎聲響提醒著時(shí)間的流逝。祈禱結(jié)束后，莫里森和兄弟們餓著肚子誦讀圣經(jīng)。直到清晨6點(diǎn)半，莫里森才吃上早餐，但就餐環(huán)節(jié)也是嚴(yán)肅沉默的，修道院規(guī)定僧侶們?nèi)绶潜匾荒芎蜕磉叺耐劢徽?。莫里森百無聊賴地?cái)[弄著手上的餐具，就餐流程繁瑣而冗長，每個(gè)人都低頭專心吃著自己的食物，從他們沒有一絲波瀾的臉上，莫里森感到了一絲孤獨(dú)。早餐結(jié)束后，莫里森開始干活。他今天上午的工作是去社區(qū)送溫暖，修道院一直都有幫助人民的傳統(tǒng)。當(dāng)然，幫助人民的同時(shí)也不能讓自己餓肚子，莫里森順便從修道院酒廠打了些自釀啤酒賣給當(dāng)?shù)鼐用?，這些散發(fā)著濃郁麥香和果脯香味的深棕色啤酒沒一會(huì)兒就被居民們搶購一空——這是莫里森作為一名“釀酒僧”最自豪的事之一，因?yàn)檫@里沒有人不愛他釀的酒！中午飯畢，莫里森短暫地午休了一會(huì)兒，當(dāng)然，午休結(jié)束后，他不得不又進(jìn)行了半個(gè)小時(shí)的午間祈禱。接下來便到了莫里森一天中最快樂的時(shí)間——釀酒！在每天沉悶枯燥的日常生活中，唯有兩件事能讓莫里森感到俗世的幸福感，那就是釀啤酒和喝啤酒。莫里森今天的任務(wù)是和兄弟們一起熬煮麥汁，麥香味隨著水蒸氣滲透進(jìn)了他身上的每一個(gè)毛孔。下午5點(diǎn)，莫里森和兄弟們帶著一身大汗回到了餐廳。修道院里的所有僧侶們都有著異于常人的毅力和決心，他們拋下塵世中的一切，來到這里磨練心性、侍奉上帝，莫里森也不例外，但他時(shí)常會(huì)在日復(fù)一日年復(fù)一年的生活中感到孤獨(dú)。諸位不妨在此刻發(fā)揮一下想象力，一群長袍加身的僧侶們大汗淋漓地煮完麥汁，坐在餐桌前將地窖木桶中打來的新鮮啤酒一飲而盡，他們臉上還泛著酒精帶來的紅暈，卻又立刻開始進(jìn)行莊重的祈禱，這場面豈不有趣？“孤獨(dú)如風(fēng)，常伴吾身?！鄙钤?7世紀(jì)的莫里森只是無數(shù)“釀酒僧”們的一個(gè)縮影。他們信仰上帝、生活清貧、克己隱居。1664年，法國的La Trappe修道院本著人道主義的精神，允許僧侶們在清湯寡水的齋戒日期間喝啤酒充饑，自那以后，歐洲各國修道院的釀酒傳統(tǒng)便真正被發(fā)揚(yáng)光大。直到現(xiàn)在，世界上仍有數(shù)千名這樣的“釀酒僧”在修道院中繼續(xù)釀造著這種古老且經(jīng)典的啤酒，他們的啤酒在世界各地都廣受好評。今天，世界上唯有11家真正經(jīng)僧侶之手釀造的修道院啤酒品牌。修道院啤酒屬于酒精濃度高、口味重的烈性啤酒，作為一個(gè)酒量極差的“兩杯倒”選手，我本以為這種啤酒不會(huì)是我的菜，但當(dāng)我第一次喝到來自比利時(shí)羅斯福修道院的三料啤酒時(shí)，那醇厚且獨(dú)特的烤面包香和果脯芳香就瞬間將我圈粉。毫不夸張地說，修道院啤酒是一種自帶“神圣BUFF”的啤酒，得天獨(dú)厚的背景和優(yōu)越的口感讓它成為了我的最愛。當(dāng)然，每一家修道院啤酒都有著自己的故事和味道，想知道到底哪一家的啤酒更好喝？想看看這些建于修道院高墻之中的酒廠到底長什么樣？關(guān)注小筒，我將為你帶來更加有趣的故事~

中醫(yī)跟酒的關(guān)系特別密切。酒問世之前，人們得了病，往往求“巫”以治。后來，隨著中醫(yī)藥的發(fā)展，酒才漸次退而成為中藥的輔料。我國最早的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有過這樣的句子：“自古圣人之作湯 液醪醴，以為備耳”，從這句話可以看出，酒這種發(fā)酵的制品，就是最早的中藥。 說起酒文化，中國人喝酒的 歷史 源遠(yuǎn)流長。無論古今，每逢大事，中國人的餐桌上必然少不了酒！眾所周知我國早期，酒作為藥物的一種被使用。到后來，直接將藥物浸泡在酒水之中，形成了一種獨(dú)特的治療手段。而藥酒在我國每一個(gè)朝代，都得到有效的發(fā)展。 中醫(yī)跟酒的關(guān)系特別密切。在中華民族傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史上，有“醫(yī)源于酒”之說?！搬t(yī)”字正體字寫作“醫(yī)”，下半部分的“酉”在古漢語中即代表酒，而且酒 本身就是一味中藥，它是世界上最古老的藥品之一，中醫(yī)用酒治病的 歷史 也非常悠久。我國最早的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有過這樣的句子：“自古圣人之作湯 液醪醴，以為備耳”，從這句話可以看出，酒這種發(fā)酵的制品，就是最早的中藥。 酒問世之前，人們得了病，往往求“巫”以治。由于酒的釀造和飲用，我們的先祖發(fā)現(xiàn)這種液體能通血脈、散濕氣、溫腸胃、御風(fēng)寒，還能開胃下食、除風(fēng)下 氣，乃至止腰膝疼痛，行藥勢、殺百邪惡毒氣，于是酒在醫(yī)療上的作用迅速取代了巫術(shù)。后來，隨著中醫(yī)藥的發(fā)展，酒才漸次退而成為中藥的輔料。 在中藥里，用到酒的方子很多。比如張仲景《傷寒雜病論》中載的炙甘草湯，在這個(gè)方子里，就要將包括炙甘草在內(nèi)的九味中藥，放在清酒和水里面煎煮，它是 主治心動(dòng)悸、脈結(jié)代的名方。在《金匱要略》里也記著一個(gè)方子，叫栝樓薤白白酒湯，它的組成就是栝樓、薤白、白酒，三味同煮，分溫而服，它的作用主要是擴(kuò)張 血管，抗缺氧，抑制心率不齊，對缺血心肌具有保護(hù)作用等等。另外，還有紅蘭花酒，“將紅蘭花與白酒同煎至白酒的一半，去渣候溫，取服”，能達(dá)到行血止痛的 效果。 酒在煎煮之后，醉人的成分會(huì)揮發(fā)出去，剩下能夠通經(jīng)活血的物質(zhì)。酒在煎藥的過程中，容易發(fā)生變性，因此，煎藥的時(shí)候，熬好藥往里兌酒是一回事，把酒加 在藥里同熬又是另一回事。一般而言，酒在炮制中藥的過程中，發(fā)揮的是通行藥性的作用。酒性是輕的，中藥經(jīng)過酒的炒制之后，能帶動(dòng)藥性往上走，比如黃芩；酒 炒之后，藥性集中在人體的上半部分。相反，如果藥用鹽炒，藥性則集中在下邊，在腎經(jīng)上起作用。要想入肝經(jīng)，則用醋炒。這是中藥炮制過程中，借不同物質(zhì)，讓 藥性在人體的不同位置發(fā)揮作用。 因?yàn)榫凭哂型ń?jīng)絡(luò)的作用，它能更快地促進(jìn)血液循環(huán)，帶著藥在身體里運(yùn)行，所以國人還發(fā)明了藥酒。藥酒里可以兼納多種中草藥，將它們的藥性混溶一體，便 于人體的吸收；在飲食中達(dá)到療養(yǎng)身體的目的，非常值得推廣。藥酒的功效在清宮里得到過很大的發(fā)揮，乾隆皇帝特別注重 養(yǎng)生 ，愛飲保健藥酒，也給后世留下很多 珍貴的藥酒方子。 此外，藥酒也可以外用。有一些藥酒藥性非常猛烈，不適于口服，通過擦洗患處的方式，可以使藥物滲透，起到止痛和通經(jīng)絡(luò)的效果。發(fā)展到后來，很多外用的藥水里，都含有酒精的成分，比如治療跌打損傷的藥酒、六神花露水等等，它們都是借用酒力來行藥性，使得起效更快。 概而言之，在中醫(yī)藥里面，酒從最早的中藥湯劑，演變?yōu)橹兴幍妮o料，不管是在內(nèi)用和外用上，都發(fā)揮著重要的作用