1. 唐國(guó)公主
林凌：身份是八大古族林族的小少爺，靈魂是來(lái)自地球的一名普通人，生性堅(jiān)毅，且能屈能伸，樂(lè)觀進(jìn)取。
擁有優(yōu)勢(shì)：能看到時(shí)光的雙眼！
特征：一襲藍(lán)色長(zhǎng)袍，如門板般巨大的古劍！
幽幽：自卑的女孩，雀族血脈，是霍雷霆帶著林凌逃亡時(shí)救下的，來(lái)歷神秘，是個(gè)美女，是十八上三域中，排行第一的唐國(guó)小公主，擁有天賦王體——孔雀明王
九九孔雀王，能展開(kāi)九萬(wàn)九千九百九十九的孔雀翎羽，極為的強(qiáng)大。
擁有強(qiáng)大的恢復(fù)能力，是醫(yī)師級(jí)別的！
2. 唐國(guó)公主李漁結(jié)局
電視劇《將夜》中，六皇子結(jié)局當(dāng)上了唐國(guó)皇帝。
六皇子琥珀是唐王李仲易和繼皇后夏天的兒子，夏天是魔宗圣女，是人人喊打的魔宗余孽，六皇子有這樣一個(gè)生母引起了很多人的不滿，幸虧唐王李仲易對(duì)夏天母子很好。
六皇子年紀(jì)尚幼，但李仲易這輩子只有李琿園和琥珀兩個(gè)兒子，李仲易身體每況愈下，有心將皇位傳給六皇子琥珀，但夏天不同意，這件事直到李仲易過(guò)世前才正式?jīng)Q定。
王后夏天在李琿園登基后就跳城樓自殺了，臨死前將琥珀托付給寧缺和書院。寧缺見(jiàn)李琿園和李漁禍國(guó)殃民，忍不住站出來(lái)反對(duì)李琿園當(dāng)皇帝，改立六皇子琥珀繼承皇位。
李漁對(duì)李琿園早已失望透頂，并沒(méi)有阻攔寧缺擁立六皇子登基，只是要求六皇子和寧缺放自己和李琿園一條生路。但六皇子琥珀登基后，寧缺還是違反諾言殺了李琿園，將壞事做盡的李漁終生囚禁。
3. 唐國(guó)公主李漁有歷史原型嗎
1.第一個(gè)：大唐
領(lǐng)導(dǎo)人：唐王-李仲易
地理位置：北方與燕國(guó)、金帳王庭、左帳王庭接壤。
信仰：無(wú)，要與昊天斗。
唐國(guó)是由夫子這位將夜里的最強(qiáng)者建立，唐王也是由他指定的。這個(gè)國(guó)家軍事實(shí)力也是最強(qiáng)的一個(gè)國(guó)家，被譽(yù)為正義之國(guó)。開(kāi)始的夫子建立了這個(gè)國(guó)家的目的只是為了對(duì)抗昊天，隨著唐國(guó)的強(qiáng)大，也變得危機(jī)四伏。其內(nèi)部的勢(shì)力斗爭(zhēng)，隨時(shí)可能讓唐國(guó)覆滅。
2.第二個(gè)：西陵
領(lǐng)導(dǎo)人：主教-熊初墨
地理位置：西部，代表了西方的世界。
信仰：昊天教
西陵帝國(guó)控制了許多俗世的國(guó)家，西陵神殿是最高的統(tǒng)治，由：裁決殿、天諭殿、光明神殿三大塊組成。西陵最為神秘的是知守觀，其里面的高手非常之多。西陵還討伐過(guò)唐國(guó)，和唐國(guó)是對(duì)立的關(guān)系。
3.第三個(gè)：金帳王庭
位置：荒原地區(qū)
信仰：昊天教
這個(gè)國(guó)家和唐國(guó)接壤，所以和唐國(guó)的矛盾也比較多，常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。為何搞好關(guān)系，唐國(guó)把公主李漁嫁給了單于和親，才有了第一集里，單于死后，公主出逃這樣的一幕。相對(duì)于右?guī)ね跬ァ⒆髱ね跬?lái)說(shuō)，其勢(shì)力是最強(qiáng)的。
4.第四個(gè)：荒人
位置：北方寒苦之地
信仰：魔宗，首領(lǐng)是魔宗的宗主。
荒人是天生的戰(zhàn)者，他們信仰魔宗，所以才會(huì)被天下人驅(qū)趕追殺。
5.第五個(gè)：南晉
地理位置：南部
這個(gè)國(guó)家僅僅次于大唐帝國(guó)，其劍術(shù)也是天下聞名。劍圣柳白就是這個(gè)國(guó)家的，夫子登天后，柳也就成了強(qiáng)者代表之一了。其劍術(shù)的造詣已經(jīng)到了人類可以到了最高的巔峰。
6.第六個(gè)：大河國(guó)
地理位置：相當(dāng)于現(xiàn)在的日本吧，島國(guó)
這個(gè)國(guó)家完全就是復(fù)刻了日本，受到中原國(guó)家文化的影響。
7.第七個(gè)：月倫國(guó)
地理位置：大陸的最西邊
信仰：佛宗
大部分領(lǐng)土為沙漠。
8.第八個(gè)：燕國(guó)
地理位置：和唐國(guó)接壤
一開(kāi)始是，燕國(guó)的太子就成了唐國(guó)的人質(zhì)，也就是隆慶太子。后來(lái)他到了西陵修行，其目的自然也是想顛覆唐國(guó)了。
4. 唐國(guó)公主碑
遺跡是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是yí jì，指遺留下來(lái)的痕跡。出自 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第一編第一章第四節(jié)：“ 周公 告誡 成王 說(shuō)：‘整頓你的軍隊(duì)，踏著 禹 的遺跡，走遍天下，直到海外，沒(méi)有人不降服?！?/p>
出處
《晉書·衛(wèi)恒傳》：“ 邕 （ 蔡邕 ）作《篆勢(shì)》曰：‘鳥遺跡， 皇頡 循。’”
唐 柳宗元 《禪堂》詩(shī)：“心境本同如，鳥飛無(wú)遺跡。”
漢 王粲 《贈(zèng)文叔良》詩(shī)：“先民遺跡，來(lái)世之矩?！?/p>
《三國(guó)志·吳志·陸胤傳》：“ 胤 天資聰朗，才通行絜，昔歷選曹，遺跡可紀(jì)?！?/p>
北魏 酈道元 《水經(jīng)注·洹水》：“今池林絕滅，略無(wú)遺跡矣。”
宋 蘇軾 《渚宮》詩(shī)：“誰(shuí)能為我訪遺跡，草中應(yīng)有 湘東 碑?！?/p>
宋 蘇轍 《中秋見(jiàn)月寄子瞻》詩(shī)：“黃樓未成 河 已退，空有遺跡令人看?！?/p>
元 虞集 《舒城縣學(xué)明倫堂記》：“昔賢名人遺跡，足以風(fēng)動(dòng)其人。”
明 謝肇淛 《五雜俎·物部二》：“此木殊方不可知，以余所經(jīng)他處，未有見(jiàn)之者，亦圣賢之遺跡也?！?/p>
明 沉德符 《野獲編·歷法·日圭同異》：“ 登封縣 有觀象、測(cè)景二臺(tái)，乃 周公 營(yíng) 洛邑 時(shí)，手建遺跡，其土圭表漏尚存?！?/p>
清 曾國(guó)藩 《金陵湘軍陸師昭忠祠記》：“乃遍行營(yíng)壘，周視所開(kāi)地道，覽戰(zhàn)爭(zhēng)之遺跡?！?/p>
楊朔 《永定河紀(jì)行》：“在 翠微峰 下，有一處古代遺跡，題做‘冰川擦痕’?！?/p>
《北史·崔宏傳》：“﹝ 崔宏 ﹞尤善草隸，為世摹楷，行押特盡精巧，而不見(jiàn)遺跡。”
《南史·陳始興王伯茂傳》：“時(shí)軍人於 丹徒 盜發(fā) 晉 郗曇 墓，大獲 晉 右軍將軍 王羲之 書及諸名賢遺跡?！?/p>
唐 李肇 《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中：“﹝ 杜羔 ﹞忽覩屋柱煙煤之下，見(jiàn)字?jǐn)?shù)行，拂而視之，乃其父遺跡。”
宋 王讜 《唐語(yǔ)林·傷逝》作“遺跡”。
宋 蘇軾 《墨寶堂記》：“ 毗陵 人 張君 希元 ，家世好書，所蓄古今人遺跡至多。”
明 田汝成 《西湖游覽志馀·藝文賞鑒》：“國(guó)亡，遺跡悉歸上都，流傳人間者不過(guò)殘縑片幅耳?！?/p>
清 王士禛 《香祖筆記》卷七：“ 唐 李石 《續(xù)博物志》： 陶隱居 書自奇，世傳畫板帖及 焦山 《瘞鶴銘》，皆其遺跡?！?/p>
《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“ 靈 不顧於民，一國(guó)棄之，如遺跡焉?！?韋昭 注：“ 靈王 不君，罷弊 楚 國(guó)，三軍叛之，如行人之遺棄其跡。”
《古詩(shī)十九首·明月皎夜光》：“不念擕手好，棄我如遺跡?！?/p>
北魏 楊炫之 《序》：“王侯貴臣，棄象馬如脫屣；庶士豪家，舍資財(cái)若遺跡。”
《北史·隋宗室諸王傳論》：“變本宗如反掌，棄慈母若遺跡?！?/p>
《文選·劉孝標(biāo)》：“寄通靈臺(tái)之下，遺跡江湖之上?！?/p>
李善 注：“《莊子》曰：‘魚相忘於江湖，人相忘於道術(shù)?！?郭象 曰：‘各自足，故相忘也?！褚?，唯取‘相忘’之義也。”
張銑 注：“遺跡，謂心相知而跡相忘也?！币槐咀鳌?遺跡 ”。
其它相關(guān)
其中遺址又可細(xì)分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)性的建筑遺存，如山地礦穴、采石坑、窯穴、倉(cāng)庫(kù)、水渠、水井、窯址等；防衛(wèi)性的設(shè)施如壕溝、柵欄、圍墻、邊塞烽燧、長(zhǎng)城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。
一般地說(shuō)，遺跡是經(jīng)過(guò)人類有意識(shí)加工的，因而能夠反映當(dāng)時(shí)人類的活動(dòng)。遺跡是考古學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。古代居址能夠提供關(guān)于研究社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)生活狀況方面的完整的、重要的資料，據(jù)此可以闡明這一遺址當(dāng)時(shí)人們生活的各個(gè)方面的特征和內(nèi)容。發(fā)掘古代墓葬，可以研究不同種族的體質(zhì)特征，了解古代埋葬風(fēng)俗及墓葬形制；同時(shí)通過(guò)隨葬品可以了解古代工藝水平及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活與意識(shí)形態(tài)等方面的情況。通過(guò)各種遺跡及遺物的綜合研究，對(duì)于了解古代社會(huì)的發(fā)展史有很大幫助。
人類的歷史與地球的歷史緊密相連。地球的外觀和地貌，就是人類生活的環(huán)境。地質(zhì)遺跡是人類的共同遺產(chǎn)，保護(hù)好這些遺跡是人類的責(zé)任。正如人的生命只有一次一樣，我們必須認(rèn)識(shí)到地球只有一個(gè)，了解地質(zhì)環(huán)境的過(guò)去、現(xiàn)在，正是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，保護(hù)地質(zhì)遺跡則是這種探索的基礎(chǔ)，而建立地質(zhì)公園是保護(hù)地質(zhì)遺跡的最好方式。
5. 唐國(guó)公主的來(lái)源
1、《雙陽(yáng)公主》是宋代的。
2、作品簡(jiǎn)介
又名《珍珠烈火旗》。王瑤卿、尚小云、劉秀榮均演出。許多劇種都曾有《珍珠烈火旗》，是京劇前輩王瑤卿的代表作之一，其弟子劉秀榮的演出最知名。建國(guó)十周年時(shí)，尚小云曾據(jù)此整理成《雙陽(yáng)公主》晉京獻(xiàn)禮。60年代，婺劇名家鄭蘭香扮演的雙陽(yáng)在也曾轟動(dòng)京都。今天的《昆侖女》便脫胎于此。
3、劇情梗概：
宋，大將狄青奉旨征伐印唐、上乘，索取珍珠烈火及日月肅霜馬。鄯善國(guó)雙陽(yáng)公主行圍射獵，與迷路的狄青相遇，二人結(jié)好。印唐國(guó)來(lái)索取狄青，雙陽(yáng)公主假意應(yīng)允，但提出須以珍珠烈火旗、日月肅霜馬相交換。在雙陽(yáng)公主的幫助下，狄青得旗馬，急于回宋，瞞過(guò)雙陽(yáng)公主，趕赴歸途。雙陽(yáng)公主兼程追尋，終趕上，二人互訴苦衷，相約再見(jiàn)。
婺劇《昆侖女》主要講述的是西域鄯善國(guó)雙陽(yáng)公主與烏斯國(guó)女將海云飛在如何對(duì)待要求修好的宋將狄青的問(wèn)題上發(fā)生沖突，從而引發(fā)的一段起伏跌宕的故事。主演陳美蘭扮相俊美，表演大氣。
狄青曾斬上城鐵力莽，其女海飛云與青唐國(guó)狼天印賺狄等取日月骕骦馬及珍珠烈火旗。鄯善國(guó)雙陽(yáng)公主亦與狄青定計(jì)，佯縛狄用換其馬，令張忠等乘勢(shì)伏兵反擊。飛云等大敗。張忠等勸狄青乘隙回朝，狄不忍，猶豫間雙陽(yáng)趕至，狄青乃告以實(shí)情，并訴別衷。雙陽(yáng)不肯放，狄不得已戴金面具，嚇退雙陽(yáng)。張忠，李義又苦勸雙陽(yáng)，雙陽(yáng)含悲而歸。
6. 將夜唐國(guó)公主
將夜唐王的結(jié)局是在西陵舉世伐唐的時(shí)候，唐王親自帶兵出戰(zhàn)，然后因?yàn)橄掠甓×?，然后沒(méi)有好好調(diào)理，然后繼續(xù)指揮，最后病死了。
王后夏天的結(jié)局是唐國(guó)與西陵和談，因?yàn)榫仆酵婪虻拇嬖谔茋?guó)不得不簽訂不平等條約，夏天想擔(dān)負(fù)罵名簽字，寧缺反對(duì)，把人選換成了親王李沛言。最后因?yàn)樗寄罾钪僖?，加上認(rèn)為自己死去對(duì)唐國(guó)更好，兒子得大先生托付了無(wú)牽掛，于是從長(zhǎng)安城跳下而死，隨先帝而去。
7. 唐國(guó)公主李漁扮演者
扮演者是童瑤。漁兒在劇中的身份是野心勃勃的長(zhǎng)公主李漁。
長(zhǎng)公主李漁，“漁得魚心滿意足，樵得樵眼笑眉舒”，取名自該句詩(shī)詞的李漁作為唐國(guó)長(zhǎng)公主，性情卻并未如詩(shī)中所指一般安于現(xiàn)狀，她風(fēng)華絕代且野心勃勃，十九歲便主動(dòng)遠(yuǎn)嫁金帳王庭，兩年后因丈夫暴斃而回到都城，帝國(guó)的清晨也是從她的歸國(guó)之路開(kāi)始的。
