1. 御人以口給,屢憎于人
《公冶長篇 》
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕開仕，對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/p>
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>
子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛?！?/p>
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>
子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之，何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”
季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣?！?/p>
子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/p>
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
2. 焉用佞?御人以口給,屢憎于人
論語中御字意思是應(yīng)答，辯論。原句是：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”。意思是何必要能言善辯呢?靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢?出自《論語.公冶長》。
《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談?wù)撊实聻橹骶€，本篇章中孔子和他的弟子們由孔子生前的話語從而從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。
3. 御人以口給的意思
謝邀。并沒有理窮詞盡這個(gè)成語，你說的應(yīng)該是“理屈詞窮”吧？
理屈詞窮，漢語成語，拼音是lǐ qū cí qióng，意思是因理虧而無言以對(duì)。
成語用法：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義
示例：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于～的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了?！?/p>
近義詞：張口結(jié)舌、無言以對(duì)、啞口無言
反義詞：義正辭嚴(yán)、理直氣壯、振振有詞
成語出處：先秦·孔子《論語·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳?！?/p>
4. 御人以口給的御
妃嬪稱號(hào)。
北魏孝文帝時(shí)始見。北齊后期，置八十一御女，與相傳古制八十一御妻相當(dāng)，各有名目。如穆光、茂德等，不勝枚舉。以后隋煬帝置女御八十一人，分御女、寶林、采女三種名目，其中御女凡二十四人。唐與金也有御女，人數(shù)則與寶林、采女各為二十七人。 【出處】：古代宮內(nèi)侍女。《淮南子·時(shí)則》：“東宮御女青色，衣青采，鼓琴瑟?！庇址Q女御、御人、御妻等。
5. 御人以口給屢憎于人不知其仁
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/p>
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>
子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：‘思無邪?！?/p>
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孟懿子問孝。子曰：“無違?！?/p>
樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！泵衔洳畣栃?。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸熬硬黄??！弊迂晢柧印Ｗ釉唬骸跋刃衅溲?，而後從之?！?/p>
子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆?！弊釉唬骸肮ズ醍惗?，斯害也已?！?/p>
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤；多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?/p>
八佾第三
孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者，以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！弊釉唬骸耙牡抑芯蝗缰T夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？”
子曰：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！?/p>
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣?！?/p>
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！弊釉唬骸岸E自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>
王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪于天，無所禱也?！弊釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>
子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！弊釉唬骸笆戮M禮，人以為諂也。”
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！弊釉唬骸啊蛾P(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>
哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎?！弊釉唬骸肮苤僦餍≡?！”
或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，如也，繹如也，以成?！?/p>
儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/p>
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
里仁第四
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！弊釉唬骸捌堉居谌室樱瑹o惡也?！?/p>
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/p>
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！弊釉唬骸俺劦溃λ揽梢?。”子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！弊釉唬骸熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨?！弊釉唬骸澳芤远Y讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸笆赂改笌字G，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！弊釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！弊釉唬骸叭隉o改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！弊釉唬骸肮耪哐灾怀觯瑦u躬之不逮也?！弊釉唬骸耙约s失之者鮮矣！”子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”
公冶長第五
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！?/p>
曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫枴Ｗ釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！?/p>
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！?/p>
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫病Ｎ崤c女弗知也?！?/p>
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?。?/p>
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也?！?/p>
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！弊釉唬骸瓣拔闹倬硬?，山節(jié)藻棁，何如其知也?！?/p>
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?，焉得仁？”
崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也。”違之。之一邦，則又曰：“猶吾大夫崔子也?！边`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”
子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/p>
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！弊釉唬骸安?、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！?/p>
子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！鳖仠Y、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！?/p>
顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”
子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/p>
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
雍也第六
子曰：“雍也，可使南面?！敝俟瓎栕由２?。子曰：“可也，簡(jiǎn)?！?/p>
仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然！”
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！闭?qǐng)益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富?！?/p>
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?！弊又^仲弓曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?/p>
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！?/p>
伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫?！弊又^子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/p>
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進(jìn)也?！?/p>
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。”子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免?！弊釉唬骸爸撸蝗绾弥?；好之者，不如樂之者?！弊釉唬骸爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>
樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣?！?/p>
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽?！弊釉唬骸褒R一變，至于魯；魯一變，至于道?！弊釉唬骸磅货?，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！弊釉唬骸澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！?/p>
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！弊又嗑?，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸白孕惺懸陨?，吾未嘗無誨焉?！?/p>
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！弊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰與？”
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！弊又鳎糊S，戰(zhàn)，疾。
子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也！”
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。入曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！?/p>
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮雲(yún)?！弊釉唬骸凹游覕?shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！弊铀叛?，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！弊釉唬骸拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！?/p>
子不語怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！弊釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如予何！”
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！弊右运慕蹋何?，行，忠，信。子曰：“圣人吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”
子曰：“善人吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！弊俞灦痪V，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；知之次也。”
互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！弊釉唬骸叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！?/p>
孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而後和之。子曰：“文，莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得?！?/p>
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”
子疾病，子路請(qǐng)禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?/p>
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存?！?/p>
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠(yuǎn)乎？”子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”子曰：“民可使由之，不可使知之?！?/p>
子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已?！弊釉唬骸叭陮W(xué)，不至于穀，不易得也?！?/p>
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！弊釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政。”
子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”子曰：“狂而不直，侗而不愿，?！┒恍牛岵恢?。”子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！”
子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『?！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！?/p>
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/p>
子罕第九
子罕言利與命與仁。
達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/p>
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?/p>
子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”牢曰：“子云：‘吾不試，故藝?！?/p>
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！弊釉唬骸傍P鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺，欺天乎！且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/p>
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所?！?/p>
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”子曰：“吾未見好德如好色者也?！?/p>
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”子曰：“語之而不惰者，其回也與?！弊又^顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也！”
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”
子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?！烩宀磺?，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”子曰：“歲寒然後知松柏之後凋也！”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有?！?/p>
6. 御人以口給怎么讀
人以口給屢憎于人讀音是yù rén yǐ kǒu gěi lǚ zēng yú rén。
屢[lǚ]漢語漢字
屢：lǚ ㄌㄩˇ。偏旁“婁”簡(jiǎn)化為“婁”。依據(jù)古人書法省筆簡(jiǎn)化 ?！墩f文解字》：“屢，數(shù)也。案：今之婁字本是屢空字，此字後人所加。從尸，未詳?！?。婁從母中女。母中女形神交役是婁之范式。象神而陳之是尸之范式。尸、婁兩范式疊加。陳列交役是屢之范式。
7. 御人以口給,屢憎于人怎么讀
1）子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?/p>
（2）子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。
（3）子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
（4）子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也?！?/p>
（5）或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
（6）子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。
（7）子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>
（8）孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
（9）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！?/p>
（10）宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可 杇也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。於予與改是?！?/p>
（11）子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？?/p>
（12）子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”
（13）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
（14）子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
（15）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文'也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文'也?！?/p>
（16）子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
（17）子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>
（18）子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也？”
（19）子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰，‘猶吾大夫崔子也。'違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。'違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未之，焉得仁？”
（20）季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
（21）子曰：“寧武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也；其愚不可及也?！?/p>
（22）子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>
（23）子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>
（24）子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之?！?/p>
（25）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>
（26）顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>
（27）子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?/p>
（28）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”?[2]
8. 御人以口給屢憎于人讀音
《論語公冶長篇》中
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞。
有人說：冉雍這個(gè)人有仁德，但沒有口才。孔子說：何必要有口才呢？伶牙利齒地同別人爭(zhēng)辨，常常讓人討厭。我不知他是否可稱得上仁，但為什么要有口才呢？
在這章經(jīng)文中，雍也仁而不佞的意思是：冉雍這個(gè)人有仁德，但沒有口才。