梅山尤酒業(yè)，尤煥新尤丹關(guān)系

親人。據(jù)查詢相關(guān)資料顯示，這個(gè)兩個(gè)人的居住地是相同的，而且這兩個(gè)人同時(shí)擔(dān)任這一家公司的高管，所以可以認(rèn)定為這兩人是同一家的親人。尤煥新，擔(dān)任深圳雨花石投資發(fā)展有限公司等公司法定代表人，擔(dān)任深圳雨花石投資發(fā)展有限公司等公司股東，擔(dān)任深圳雨花石投資發(fā)展有限公司、北京隆喆生物科技有限公司等公司高管。尤丹，擔(dān)任北京隆喆生物科技有限公司、青島雨花石投資合伙企業(yè)(有限合伙)等公司法定代表人，擔(dān)任寧波梅山保稅港區(qū)玉豐投資中心(有限合伙)、深圳雨花石投資發(fā)展有限公司、北京輕蔥身心健康科技有限公司等公司股東，擔(dān)任深圳雨花石投資發(fā)展有限公司、北京隆喆生物科技有限公司、泉州磐龍投資咨詢有限公司等公司高管。

話說明朝末年，由于嘉靖皇帝幾乎有33年的時(shí)間不理朝政，陷于皇帝和朝臣的對峙困境。大明王朝自萬歷十五年起，也就是1582年，就已經(jīng)大廈將傾。 雖然后來的崇禎皇帝自稱勤勉，希望努力挽救大明王朝覆敗的命運(yùn)，但是獨(dú)木難支，再加上崇禎皇帝心胸狹窄，也沒有開國皇帝那種革除積弊的氣魄和敢于負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)，所以在大明王朝的制度改革方面乏善可陳，所以大明王朝成了風(fēng)雨飄搖中的眾矢之的，群起而攻之。 明朝是在把占據(jù)中國的元朝打敗后，趕出長城之外的。但由于蒙古瘦死的駱駝比馬大，雖然敗退關(guān)外，但蒙古諸部一直襲擾明朝邊境，讓明朝始終處于高度戒備狀態(tài)，屯重兵，置諸王與邊塞坐鎮(zhèn)統(tǒng)兵以防御。燕王朱棣能夠推翻建文帝朱允文，靠的就是老皇帝在北京留給他的兵馬錢糧，那是原本為了防備蒙古入侵的。 終于到了明英宗時(shí)期，蒙古瓦剌也先部崛起，在土木堡一戰(zhàn)，明英宗也成了蒙古瓦剌的俘虜。從此之后，蒙古之患的防范更是成了明朝廷的重中之重。 雖然大明一直把蒙古作為最大的邊患，但是由于蒙古部落的分散，自從瓦剌曇花一現(xiàn)之后，蒙古再也沒有恢復(fù)大元時(shí)期的輝煌。蒙古再也沒有一位成吉思汗橫空出世，統(tǒng)一蒙古之后來覬覦明朝的江山。 實(shí)際上這個(gè)最大的敵患，由于自身的原因，除了騷擾搶劫之后，再沒有一位首領(lǐng)能夠有格局和境界，來實(shí)施一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)略、實(shí)施幾十年來逐鹿中原。因此，蒙古只是表面上的最大假想敵，實(shí)際上已經(jīng)沒有能力真正威脅明朝的江山。 說李自成一直想推翻明王朝，那是胡扯。本來就是有點(diǎn)天生叛逆，再加上被流民裹挾，自己想活命，不想事越干越大。 在商洛山死里逃生之后，闖王李自成的格局和野心也在變大，隨著隊(duì)伍的不斷壯大，也有了與朝廷分庭抗禮的資本。與官兵作戰(zhàn)，闖王的隊(duì)伍，也是所向披靡。 攻下西安之后，李自成曾經(jīng)在謀士的建議下，曾經(jīng)向崇禎皇帝求和，要求以西安部分為界，做一個(gè)國中國，小朝廷，能夠讓搶劫的果實(shí)能夠合法化，從此暫且息兵。 實(shí)際上，闖王此時(shí)的格局和境界，也不過如此，并沒有說胸中一定有大志，攻到北京要做改朝換代的皇帝。 但是，李闖王的謀士有這個(gè)野心。格局也不大、境界也不高的牛金星有這個(gè)野心，因?yàn)樗虢鑴莩蔀殚_國宰相，一掃在明朝被輕視和忽略的內(nèi)心屈辱感，在歷史上給自己和家族刷存在感。 闖王的隊(duì)伍里，真正有大格局和高境界的是被迫投入闖王隊(duì)伍的李信，再加上李信的忠誠?？上?，以闖王隊(duì)伍之流如何能夠識透氣量狹小、好進(jìn)讒言的牛金星和忠誠、大格局的李信之間的區(qū)別？到底，還是聽信牛金星的讒言，殺了李信。 因此，在給崇禎求和，要求做一個(gè)西安諸侯王沒有得到朝廷的答復(fù)的時(shí)候，牛金星就慫恿闖王打到北京，做開國之君。 李自成在入京之后，根本就沒有想到如何在朝廷坐穩(wěn)。就陷入了草寇驟得天下的混亂當(dāng)中，當(dāng)時(shí)已經(jīng)管不了一幫草寇功臣對沒來得及逃跑的北京大戶的敲詐拷掠。劉宗敏更過分，為了一個(gè)陳圓圓，把手握重兵在山海關(guān)首鼠兩端觀望的吳三桂的爹給殺了。 逼得吳三桂只剩下一個(gè)選項(xiàng)，帶清兵入關(guān)，與李自成決一死戰(zhàn)。 流民草寇的格局和境界，在求活命的生死掙扎下，掙得了老天給予的機(jī)會。但是，他們沒有把握這不期而遇的機(jī)會的能力，因?yàn)榈虏慌湮弧? 滿洲一直到入主中原的時(shí)候，人口不過60萬，全民皆兵也不過是5萬八旗精兵。而大明王朝當(dāng)時(shí)有人口1億人，常備軍就有200萬人。 不用說，大明王朝如果傾巢而出，人人一口唾沫也能把建州的滿清給淹死。 只一個(gè)書生袁崇煥，就在沈陽城墻用紅夷大炮把努爾哈赤給一炮打死。有袁崇煥一個(gè)釘子，釘在長城以外，八旗兵就是入關(guān)又如何？斷了后路，還不是要死翹翹！ 可是事情就是這么蠢，并且是蠢到一起了。先是袁崇煥為了樹立兵部尚書的威信，誘殺毛文龍，自毀長城，自己替滿清剪除了一個(gè)最大的后患。 后又是崇禎皇帝中了滿清的反間計(jì)，把帶領(lǐng)9000精兵千里回北京解圍的袁崇煥給千刀萬剮，讓全城百姓食其肉，替滿清拔除了最大的仇敵（用大炮炸死努爾哈赤）和留在關(guān)外最大的釘子。 實(shí)際情況是，在求生存空間的斗爭過程中，滿清貴族的胃口越來越大，不再滿足于在邊庭讓朝廷給賞幾口飯吃。 崇禎皇帝是勤勉的，他的勤勉程度，恐怕只有康雍乾之間起過巨大作用的雍正皇帝才能相比。 但是，崇禎的勤勉，因?yàn)楦窬趾途辰绮豢?，因?yàn)闅饬开M窄，他的勤勉是無用功，沒有起到什么作用。 崇禎臨死的時(shí)候，據(jù)說最后一道遺詔是“諸臣誤我！”，我想，當(dāng)時(shí)崇禎一定是心有不甘，充滿了恨意。 就憑此一句話，證明崇禎至死不明白，好好地一個(gè)大明朝，怎么在一個(gè)勤勉的皇帝手里，一步步走向覆滅？ 后者觀史，不妨假設(shè)。實(shí)際上，歷史是給與了這位勤勉皇帝許多次挽大廈于將傾的機(jī)會的。可惜，由于格局和境界，由于氣量狹窄，注定崇禎皇帝不是那個(gè)中興的開國之君，只能是吊死梅山的亡國之君。最后，連自己的妃子孩子，因?yàn)楹ε率苋?，都要自己?dòng)手砍死。最珍愛的九公主不死，也是因?yàn)楸怀绲澔实塾H自砍斷一只胳膊之后昏死過去，才被人救起。 崇禎也知道這個(gè)道理，因此他也想兩頭里選一頭，先按住一只葫蘆，再去收拾另外一只。只是格局和境界，以及怕承擔(dān)誤天下的責(zé)任，不敢擔(dān)當(dāng)，在猶豫彷徨當(dāng)中猶疑不決，沒有抓住機(jī)會。 李自成沒有格局和境界坐天下，聽流言“打天下18年，只能坐18天”，他信了，就說明沒有長譜。 當(dāng)終于打下西安的時(shí)候，李自成是喜出望外的。那個(gè)時(shí)候的求和，也是內(nèi)心的期望值，如果能夠得到西安，做一個(gè)地方王侯，大家有肉吃有酒喝，就會起碼止住繼續(xù)擄掠的步伐。也許，暫時(shí)可以讓明朝廷緩一口氣，專心致志去對付有野心的滿清貴族。 后來，崇禎拒絕了李自成的封王求和，李自成反正求之而不得，那就繼續(xù)打唄。所以，又一直擄掠下去，繼續(xù)沖擊千瘡百孔的明朝廷。終于勢大，圍城，攻下北京。 朱元璋給崇禎留下了與別的王朝完全不一樣的兩副朝廷體制。 明朝因?yàn)榻▏跗谝恢狈婪睹晒牛诒本┳∮兄乇湾X糧，并有燕王朱棣統(tǒng)帥。而朱元璋則長期經(jīng)營南京朝廷。 朱棣在興兵奪了侄子朱允炆的皇位之后，有一段時(shí)間在北京和南京兩地經(jīng)營。這樣的結(jié)果，是兩副朝廷的架子和官職體制是完全一樣的。 不像別的王朝，只有一副集權(quán)的朝廷和官吏。在李自成大兵圍城的前一日，崇禎是有想法，也想到了可以去南京重新收拾河山。 但是，死要面子的崇禎，需要一個(gè)理由，需要一個(gè)替死鬼來當(dāng)靶子，讓大臣來提出，皇帝需要離開被圍困的京城，到南京去另辟天地。那樣，皇帝就不用承擔(dān)棄城而走的指責(zé)。 因?yàn)樵鐭ǖ乃?，又有哪個(gè)大臣又敢于或者愿意出這樣的主意呢？尤其是這樣一位不敢擔(dān)責(zé)，遇事只會推給朝臣的皇帝，大臣哪里有信心相信這位猶疑不決的皇帝呢？ 崇禎這時(shí)，最笨從保命的角度出發(fā)，帶上三五個(gè)隨從，直接到南京去，保有東南半壁江山也不是沒有可能??？！ 君不見，后來名不正言不順的三位藩王，翻來覆去的小人吳三桂，在云南邊陲起兵，也竟然震動(dòng)?xùn)|南大半壁江山，讓最精銳的清朝八旗精兵一直打了8年才平息三藩之亂。 如果是有合法權(quán)的皇帝在南京主政，有一個(gè)完整的朝廷文臣武吏架子，有左文貴等猛將，穩(wěn)住江南半壁江山可以說中等之才就可以辦到。 可惜，這樣最大的一副牌，也沒有使用。因?yàn)槌绲潧]有這樣的格局和境界，他不是一個(gè)有為的開國之君。

蚩尤故里在思游（湖南 安化樂安鎮(zhèn) 蚩尤村）“蚩尤故里”說得太好了！非常權(quán)威非常有說服力，且有全面的回答了此問題 ，蚩尤故里在思游。上個(gè)世紀(jì)末，我國史學(xué)界終于為蚩尤恢復(fù)名譽(yù)，將其定位為：“和炎黃同為中華民族形成之初的人文三祖”，并在涿鹿距黃帝城、蚩尤寨不遠(yuǎn)處建起了莊嚴(yán)肅穆的“中華三祖堂”蚩尤與炎帝、黃帝平坐于圣殿之中。從此，蚩尤故里之爭方興未艾，河北涿鹿、山西鹽湖，湖南的安化、新化、隆回、新邵等均在之列，都在強(qiáng)勁造勢，而安化思游鄉(xiāng)(現(xiàn)為樂安鎮(zhèn)思游管區(qū))，以其豐富的蚩尤遺址，亙古的蚩尤崇拜、罕見的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示—— 蚩尤故里在思游 巍巍雪峰山麓，滔滔蚩尤江邊，有個(gè)對蚩尤千古崇拜、世代眷戀的思游鄉(xiāng)。 這里蚩尤文化遺存甚多，寺廟祠堂林立，山溪洞穴奇特，既是安化梅山文化的發(fā)祥地，又是名副其實(shí)的蚩尤文化帶，各種文化現(xiàn)象共系于“思尤”之中。1997年11月，第二次國際梅山文化研討會在此召開；2005年6月，中英喜馬拉雅山探險(xiǎn)隊(duì)來此考察；最近，湖南省“蚩尤故里行”文學(xué)筆會在此舉行。親臨此地的史學(xué)界和文學(xué)界專家學(xué)者無不驚嘆：山水多留蚩尤遺跡，民間盡現(xiàn)思尤風(fēng)情。不論是箱底房梁間的手抄本二神龕屋頂?shù)睦戏ㄆ?，還是男女老幼的口頭禪，甚至生活起居的每一細(xì)節(jié)，生老病死的每一過程等各種文化符號、文化信息、民風(fēng)民俗、崇拜信仰……世代情思，萬千氣象，無不魂系蚩尤，彰顯其獨(dú)特的人文魅力。 蚩尤、思尤、思游、一脈相承的蚩尤情結(jié) 蚩尤，為上古時(shí)代東方九黎族首領(lǐng)，據(jù)《史記·張守節(jié)“正義”》載：“蚩尤有兄弟八十一人，并銅頭鐵額，食沙石子，創(chuàng)立兵杖刀戟大弩，威行天下?！彬坑壬献R天文，下知地理，故用兵之時(shí)，能呼風(fēng)喚雨，常穩(wěn)操勝券，曾與黃帝作戰(zhàn)，九戰(zhàn)九勝。后黃帝聯(lián)合炎帝，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，并請?zhí)炫上嘀?，止風(fēng)息雨，遂擒殺蚩尤。余部南徙同土著苗蠻雜居融合，自古南方苗裔把蚩尤奉為始祖，后演變?yōu)樯?。武天國著《神仙》這樣描述：“牛頭、牛足、人身、四眼、六臂，耳鬢能倒立，似一柄尖利的劍戟，頭上還長著又長又硬的角，用來斗人，有萬夫莫擋之力。“《周禮·春官·肆師》“表貉”之條：“貉、師祭也。其神蓋蚩尤?！睉?zhàn)神之稱，自古至今，進(jìn)而化為星宿，載入《史記，天官書》。 思尤，飽含了思念蚩尤老祖的深情厚意。翻開安化從明朝嘉靖(1543年)至新中國以來的八修縣志，思尤地名均有記載，有文字可查歷史已近500年，是我國目前蚩尤文化研究中無與倫比的品牌。在益陽市檔案館現(xiàn)還保存有完整的土改歌謠：“土地改革到了思尤村，哎嗨喲，到了思尤村……土豪地主黑了眼，窮苦農(nóng)民得翻身。” 思尤村就在蚩尤界上。蚩尤界東接梅城，西臨新化，縱橫20公里，海拔800多米，是歷代漢、苗、瑤聚居之地，現(xiàn)有山民18000多人。界上石多、林密、水奇、洞幽，蚩尤遺存遍布。 蚩尤江發(fā)源于田心鄉(xiāng)，流經(jīng)蚩尤界，過新化游溪橋，到白溪注入資江，全長約50公里。江水終年不斷；頗具神奇色彩的是此江不論山洪暴雨多大，極少泛濫成災(zāi)。歷代相傳是蚩尤老祖神靈在庇護(hù)子民。 蚩尤江上有座蚩尤橋，是下連梅城，上通新化、漣源的要道，為歷代兵家必爭之地。行人路過都要在橋上歇息；當(dāng)?shù)卮迕衩磕甓家跇蛏蠑[上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，以求風(fēng)調(diào)雨順，百業(yè)興旺。 最使人稱奇的是界下有條蚩尤河，相傳為蚩尤開鑿，后裔連通，為戰(zhàn)之用。后代強(qiáng)人勇士常從此出入新化、漣源、梅城。陰河中有天池、龍洞、宮娥、蓬萊、神龜、燕潭等奇洞無數(shù)，景色各異，瑰麗多姿。目前已開發(fā)的蚩尤洞，高30多米，寬近100米，鐘乳石千姿百態(tài)，變化萬千，有頂天立地20多米高的玉樹5根，10多米長的乳石瀑布惟妙惟肖。英國探險(xiǎn)家大衛(wèi)考察后驚呼：陰河之長、洞穴之大、景色之妍，實(shí)屬罕見。益陽電視臺、長沙電視臺、鳳凰衛(wèi)視多次報(bào)道，被譽(yù)為神秘的“地下王冠”。 思尤之名源遠(yuǎn)流長，一直沿襲到新中國成立。1953年界上建鄉(xiāng)，改名“思游”鄉(xiāng)(蚩尤界也跟隨叫思游界)，鄉(xiāng)政府就設(shè)在思尤村夏錫九屋里。1995年鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革時(shí)思游鄉(xiāng)并入樂安鄉(xiāng)，2003年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，村中心移至大禾凼，村名改稱“大禾村”，并沿用思尤村。名為情所系，蚩尤萬古揚(yáng)。眾多的蚩尤命名是歷史的見證，蚩尤、思尤、思游，語音相諧、語意相通，凝成了思游人民一脈相承，矢志不忘的蚩尤情結(jié)。 屋場、農(nóng)冢、楓樹，生息與共的蚩尤故里 羅伯云在《中國梅山文化簡論》一書中指出，“梅城是蚩尤帝故里”，其根據(jù)主要是蚩尤界上有豐富的遺址遺物，蚩尤、思尤、思游千古相承。最近，考古和社會學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)。蚩尤界的蚩山上有座蚩山庵，歷史上是祭祀蚩尤之寺。雖然未考證毀于何時(shí)，但遺址可見。山上地基平坦，面積約5畝，奇異的是此地坐北朝南處有一屋場形狀，村民們說是蚩尤屋場，凡在界上經(jīng)過的化緣者夜里都在此安歇，冬不濕衣，夏沒蚊叮。前年有個(gè)老農(nóng)又在屋場不遠(yuǎn)處挖出一塊石碑，未看懂上面文字，第二天遨人來抬回去時(shí)卻不見了蹤影。有老者說是蚩尤帝收藏于云霄洞。云霄洞位于蚩尤江邊，洞深莫測，相傳蚩尤被殺后，九黎遺民將他的刀戟、金銀寶貝藏入洞中，洞門用石板封塞，再在蚩尤江中筑了一座石壩，抬高水位，將洞口淹沒，不怕壞人來搶來偷。益陽考古工作者正在研究解開云霄洞之謎，相信會有意外驚喜。 蚩尤屋場還有個(gè)鮮為人知的物象，屋場以上的竹筍全是實(shí)心，屋場以下則全部空心，民間相傳蚩尤北上時(shí)封敕：我為九黎兄弟求生存，如不實(shí)心，山上竹筍必定空心!在思游每家每戶，教育子女的祖訓(xùn)都是做事為人，實(shí)心實(shí)意。 蚩尤屋場不遠(yuǎn)的下山坡還有一個(gè)蚩尤衣冢，又名“蚩尤衣冠?！保鄠黩坑缺稽S帝擒殺后，部下還山將蚩尤的衣物埋于此處，以紀(jì)念蚩祖。1972年，村里發(fā)展種“大蔸紅薯”，村民在衣冢上挖土，挖出2只瓷瓶，不小心被打碎，瓶中有一把戰(zhàn)刀，誰知手一拿，卻已腐銹，成了粉末，真可惜! 思游人生兒生女，送老歸山都要敬蚩尤，或吹牛角，或敬楓神。楓神之說原為蚩尤被殺：后的木枷丟在蚩尤界上，長出一片楓樹，形成了有30余畝的楓樹園。聽老祖宗說，大楓樹有多大?一張扮桶(長2.2米，寬1.3米，前后高為0.7、0.5米的谷物人工脫粒用具)放在樹后，不見蹤影，因?yàn)闂魅~是蚩尤鮮血染紅，楓樹就是蚩尤之神口到楓樹下拜祭就能消災(zāi)祛病、逢兇化吉。古代楓樹園一直立有禁碑：永禁砍伐。大煉鋼鐵時(shí)，楓樹園幾經(jīng)劫難仍未逃脫厄運(yùn)，山民哀嘆不已，現(xiàn)村民又在種植楓樹，敬楓神依舊風(fēng)行。 祭祀石神，在思游更是長盛不衰。團(tuán)樂村藏龍壩堰塘邊，有一巨石高10多米，猶如一尊頭像，山民心目中認(rèn)為就是蚩尤之神像。世世代代，山民都來殺雞、燒香、燃紙祭祀，祈禱保佑平安、吉祥。在思游小孩的游戲中，最常見的就是“祭蚩公”，有兩人拍手祭，四人圍坐祭和多人繞圈祭等。 蚩尤風(fēng)物，不可勝數(shù)。歷史文獻(xiàn)有夏振初祖?zhèn)飨聛淼摹栋俅蠹以u注史記》，民間各種手抄“本經(jīng)”幾乎家家都有。黎姓族譜更為翔實(shí)地記載了與蚩尤同宗共祖?！袄枋希司爬柚蟆?，“黎姓就是蚩尤的后裔”。思游界有黎姓人口200多，在益陽、邵陽、懷化均是少見的黎姓群居地；蚩尤最早發(fā)明煉鐵術(shù)，思游有鐵山壩，鐵爐沖，且爐匠最多，100人以上，遍及湘中各地。該地還有一種“漿泥巴”，是煉鐵的耐火材料，做溶鐵窩，越燒越出油。此泥外地少有、爐匠出門都要帶幾坨，連長沙的爐匠都要到思游取漿泥巴。界上有位離休老干部黎曙，年逾86歲，曾任信陽市總工會副主席，離休后毅然選擇回鄉(xiāng)。他說，我是蚩尤子孫，就要回到故里，至今氣宇軒昂，詩意盎然，寫了一大本懷念蚩尤的詩集。更有許多海外蚩尤后裔前來梅山還魂，尋根間祖。 祭文、師杖、秤桿，亙古不變的的蚩尤崇拜 “歲歡丙戌，時(shí)維孟秋，蚩尤后裔謹(jǐn)以時(shí)饈之奠，告我始祖蚩尤之靈?！边@是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的開頭語，在思游，這類祭文至少有20多種，最早的出自永樂年間，后有正統(tǒng)、萬歷、嘉慶、同治各種版本。文體風(fēng)格不一，但內(nèi)容大致相同：追述蚩尤功績，不辱始祖英名，誠心祭拜，祈求恩澤。結(jié)尾都有“伏維尚饗”之句。祭祀的牲品以規(guī)模大小而定；雄雞、果品、谷酒必不可少。如有重大活動(dòng)，如蚩尤進(jìn)坐三祖堂，則舉界大祭，平時(shí)各村小祭，有的農(nóng)戶過年過節(jié)也要家祭。 師杖，又名師棍、祖師棍，是思游師公做法事的重要法器。它一般由楓、梓、樟等堅(jiān)硬木材做成，長1.5米左右，直徑4厘米。做師杖有嚴(yán)格的規(guī)矩：上端長三尺三，象征三十三重天；下尖長一寸八，象征十八層地獄，鐵尖上的四方鐵砣，象征四方五向；頂部圓孔中，有酷似蚩尤頭像。師杖的寓意大得嚇人，管天管地；管四向五方，號令神兵，驅(qū)邪治怪。因此現(xiàn)在的思游，道土、師公很多，是佛、道、儒、巫的融合和嬗變，但敬奉蚩尤均是法事之首，在慶梅山、沖儺，還堂愿等諸多法事之中，“發(fā)猖”等尤為驚險(xiǎn)。 思游界有秤師2000人以上，是遠(yuǎn)近聞名的秤師發(fā)派地。制秤的祖師是誰?他們說不出個(gè)所以然。但眾口一詞，秤匠是思游發(fā)派。女媧娘娘送了秤匠五件寶：一面“蚩尤旗”，就是圍裙；一把“量天尺”，就是兩腳規(guī)，是女媧娘娘補(bǔ)天量缺口用過的工具；一個(gè)圓磨石，是女媧娘娘補(bǔ)天時(shí)剩下的；一個(gè)小飽子，是女媧娘娘的小鞋；一把銅絲刀，是女媧娘娘斬將封神的。 秤匠一擔(dān)工具箱，前面高箱稱為“南斗”，箱邊插滿秤木桿，謂之“刀槍林立”。高箱前面有二根竹片加橫梁，謂之“二根旗桿”，秤匠圍裙用后，都必須掛在二根旗桿上，謂之“掛起蚩尤旗，走南闖北無禁忌”。相傳皇帝見了要避路，秤匠見了皇帝不下跪。有鬼怪的房子可鎮(zhèn)邪，秤匠放心睡到大天光。后面矮箱謂之“北斗”，里面裝著工具，也便坐著制秤、修秤。 90歲以上的老秤師說得更神，祖師發(fā)明秤桿，就是紀(jì)念蚩尤，秤桿完全是蚩尤形象造型。蚩尤是銅頭，秤桿的前頭就包有銅皮；蚩尤是鐵額，秤鉤就是鐵制；蚩尤頭長牛角，吊環(huán)就是兩只牛角合攏的造型；蚩尤造刀是戰(zhàn)神，秤桿吊環(huán)橫軸，稱為“秤刀”，共有三把，名日：子刀、老刀、邊刀。一個(gè)秤砣壓千斤，證明蚩尤力大無窮；蚩尤是星宿，秤桿上刻滿了星星。最前面三顆，豎刻，稱為“定盤星”，就是天王、地王、龍王；接著橫刻，前面六顆是“南斗六星”，中間七顆，是“北斗七星’：后面三顆，是福、祿、壽三星，總共十六顆，合成十六兩，就是一斤(古秤十六兩為一斤)。此種崇拜，何等鮮活、何等虔誠! 牛角、闖耙、魂瓶，天人共尊的蚩尤神祗 中國神祗是個(gè)龐大的系統(tǒng)，而思游天人共尊蚩尤卻絕無僅有?！芭＝且宦?，驚天動(dòng)地!諸神退位，神煞藏身”。在思游法事中，牛角是請圣招兵的信號，大法神權(quán)的象征。 師公未進(jìn)法壇，先鳴牛角，一為秉告天地：弟子要行香做法了，二為呼喚隨事兵馬排班護(hù)駕。法事過程中，每誦一段經(jīng)咒，都要長鳴三，聲牛角，意在招神請圣、調(diào)動(dòng)神兵安營扎寨共促法事。法事完畢再鳴三遍，則是正式通告法事結(jié)束，諸路神圣兵馬可以打道回營復(fù)歸原位。思游幾十個(gè)師公齊說，牛角是蚩尤始祖的角，他是統(tǒng)兵將的，吹他的仙角，是呼喚兵馬，調(diào)集天將，所以凡請神、安神、祭雨、喜慶等無一不吹牛角。這種信仰符號又催生出牛王節(jié)、春節(jié)舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩習(xí)俗形成，且相當(dāng)厚重! 更令人稱道的是思游民居屋頂，不論是古老的木屋，還是新建的磚房，兩邊都用青瓦砌成兩只彎角，形成牛角，山民都說，中間花心坐的是姜子牙，因?yàn)樗馍窈鬀]有位子了，自己只好坐在屋頂上，這個(gè)位子在民間最高。兩只牛角就是蚩尤神像，與姜子牙并排而坐。因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放讓了。民間有“姜子牙封神、蚩尤安神”之說，可見蚩尤神的地位之高。屋頂上彎牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少見了。 闖耙在思游家家戶戶都有，一為防衛(wèi)野獸壞人，二為強(qiáng)體健身。老輩傳下八戒西行時(shí)，用的九齒釘耙，而蚩尤舞的是大斧闖耙。上面一個(gè)“山”字，下面一個(gè)小圓表示“蟲”，合起來即為“蚩”。玩闖時(shí)，發(fā)出“嗤嗤悠悠”之聲，有始祖蚩尤與你聲息相通之說。古代成年男子外去都要帶闖耙，現(xiàn)在各家小孩也都會玩耍闖耙，意在紀(jì)念蚩尤祖宗走南闖北，橫沖直闖，闖江湖、闖天下，……至今留下人人會唱的《闖耙謠》：“跟著蚩尤大將軍，威風(fēng)凜凜出山林，弓弩刀戟銅頭頂，雨雪風(fēng)霜鐵額迎。手執(zhí)闖耙闖天下，腳踩定盤定乾坤，踏平世間不平路，誅殺人間無道人”。每年正月里，思游人戶戶耍闖耙，已形成了鄉(xiāng)俗。還有更傳奇的是，大人小孩受了驚，只要對著闖耙作三個(gè)揖，確保百無禁忌，非常靈驗(yàn)。 “神不祚非類，民不祀非宗”。魂瓶原為苗瑤亡魂認(rèn)祖的明器，其祖乃蚩尤。而引導(dǎo)亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能獲得其認(rèn)同而圓滿完成引領(lǐng)之責(zé)。思游師公做法事時(shí)，或戴上一面為青、一面為紅象征蚩尤青面紅發(fā)的魚腹巾；或用三疊紙錢插于兩鬢和后腦，以體現(xiàn)“耳鬢如劍戟、頭有角”的蚩尤特征；或干脆戴傳為蚩尤相的饕餮紋混元帽；如此等等，都與宋元魂瓶上的土著祭司儺者套戴“蚩尤”假頭的本意相依承。 安化文物考古中挖掘了各種魂瓶20多個(gè)，但思游至今沒有出土宋元魂瓶，僅陸續(xù)發(fā)掘了幾個(gè)谷倉(均有遺物存在)。聽老道士說，魂瓶之說上輩有傳，瓶上人俑的頭飾多樣，有的椎髻于頂，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴魚腹巾似的頭扎，物以牛角、蛇、犬，飛鳥為多，屬“明器神煞”于一體的綜合體，多為道教徒的隨葬物。因蚩尤祖居思游，不讓煞氣出現(xiàn)，故“魂瓶”盡藏界底，難見天日。而在思游民間，大人們都喜歡給小孩子一個(gè)“護(hù)身符”，用花布縫成小袋，內(nèi)有香草、藥材等，掛在頸上或藏于內(nèi)衣口袋，期望他們平平安安，健康成長。這個(gè)護(hù)身符十分重要，必須符不離身。丟了就會失魂棄魄，非得請蚩祖菩薩再賜一個(gè)。，這也如同放牛郎成神的民俗信仰現(xiàn)象一樣，在其他地方是難以見到的。 我們還在思游佛道儒巫各種紛繁復(fù)雜的神相活動(dòng)中，有一個(gè)驚奇發(fā)現(xiàn)，即不論源出何門何派，都離不開奉蚩尤為祖、為尊，是至高無上的神靈。他們都有“蚩尤神咒”，都有各種“皈依禮”、“皈命禮”，但各傳教祖、發(fā)派師無不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤為始祖。女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下來的；《志心皈命禮》頗有代表性：“奉請始祖蚩尤帝，震天動(dòng)地大將軍，身披金甲耀日月，手執(zhí)鉞斧映乾坤。祈晴禱雨剎時(shí)間，附體圓光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道盡皈依。兵隨令轉(zhuǎn)將隨行，百萬雄兵前后衛(wèi)，屢經(jīng)百戰(zhàn)立奇勛，今古相傳供戰(zhàn)神。我今啟請望來臨，大賜神功加擁護(hù)?！边@在目前我國乃至世界宗教融合中，能如此神祗同化共尊一個(gè)始祖，實(shí)屬罕見，引起了神學(xué)界的關(guān)注。 傳說、風(fēng)俗、諺語，代代相傳的蚩尤精神 在思游，有許多優(yōu)美的傳說，如《蚩尤出山》、《云霄藏寶》，《蚩山顯靈》等，—個(gè)個(gè)膾炙人口。豐富的蚩尤資源奠定了蚩尤文化的堅(jiān)實(shí)根基，每個(gè)地名都有一段來歷，一個(gè)神話，饒有風(fēng)趣。山山、水水、洞洞、界界、村村、家家都有蚩尤，并隨著云霄洞的發(fā)掘，民間文物的豐富，必將日顯博大。 獨(dú)特的蚩尤民俗不斷豐富了蚩尤文化的深厚底蘊(yùn)，是一幅幅瑰麗多姿的風(fēng)俗民情畫卷，凝結(jié)著思游這方兒女熾熱虔誠的敬仰情感和意識，賦予蚩尤以神奇的靈性和超自然的偉力。一是表現(xiàn)禮俗、祀典、祈求家興人旺。如祭蚩尤、祭祖宗、祭各路神靈、河泊土地，均意在為靈魂寄托處所、蘊(yùn)涵了庇佑繁衍子孫的強(qiáng)烈愿望。二是表現(xiàn)勞動(dòng)、休閑、抒發(fā)對生活的憧憬。發(fā)猖、開山、圍獵，氣勢恢宏；吹牛角、戴護(hù)身符、施法事、扎茅標(biāo)、畫雪山水等，除了紀(jì)念蚩尤之意，還有驅(qū)災(zāi)祛病、助人為樂的美德遺風(fēng)。三是表現(xiàn)節(jié)令、愛情、寄托對幸福的追求。如牛王節(jié)、竹醉日、盤瓠節(jié)等，全是表現(xiàn)節(jié)日快樂、追求愛情甜蜜、守望幸福永恒…… 這些民俗以廣泛的實(shí)用價(jià)值和深邃的人文價(jià)值影響和造福蒼生，滲透到思游人民的人格品質(zhì)與精神追求各個(gè)方面：不畏強(qiáng)暴、剛正不阿的骨氣，被人譽(yù)為堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向上的人格象征；淳樸敦厚、誠實(shí)善良的風(fēng)韻，被人譽(yù)為淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神意向。還有眾多包含人文精神與創(chuàng)新價(jià)值取向的格言、民謠、山歌、諺語，如：“生當(dāng)作人杰，死亦為蚩孫”，“家有蚩尤神，戶存十斗金”，甚至男女老少口頭禪“蚩你”，即蚩尤保佑你；不論對方說錯(cuò)做錯(cuò)什么，回答都是“合樂”，意為(不要緊，只要你快樂”等等與詩詞歌賦共同凝成腳踏實(shí)地、知難而進(jìn)、勇于開拓、日益創(chuàng)新等精神追求，既是蚩尤精神的集中體現(xiàn)，也是思游人文精神寫照，更是中華民族新世紀(jì)時(shí)代精神的升華。 著名作家水運(yùn)憲在參加思游文學(xué)筆會后為大禾村題詞：天下大禾!相信不久的將來，思游必定打造成世界蚩尤子孫尋根問祖、旅游觀光、休閑娛樂的風(fēng)水勝地。