興國(guó)縣茂芳純糧酒業(yè)，竇建山是哪朝人

明朝

樓上的 五子登科的故事是竇燕山的 竇燕山才是明朝的

湖南省邵陽市新邵縣坪上鎮(zhèn)張家沖紅茂醉香蘆

是邵陽產(chǎn)的，這酒不錯(cuò)哦，是很好的保健酒呢

合肥融創(chuàng)茂今年發(fā)的紅酒應(yīng)該是長(zhǎng)城紅酒。

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龐眉興國(guó)等綿長(zhǎng) 喬立司州溪水上 是知達(dá)人有大觀 個(gè)中有味誰同享 大地黃金也合消 傻然臨流傲滄浪 瓜割溝分幾戰(zhàn)場(chǎng)

龐公臺(tái)前官樹林 喬木陰回太古春 是處芳尊追勝概 個(gè)中應(yīng)有一生心 大雅重逢君子聚 傻淚西南向白云 瓜葛非徒李世民

鋪路修橋千古德

育人平世百年事===明哲省身千古言

學(xué)習(xí)救國(guó)萬代秋

學(xué)德教生千秋載

學(xué)習(xí)救國(guó)千年計(jì)。

修路半生后代福

教學(xué)安邦千代情

竇燕山出身于富裕的家庭，是當(dāng)?shù)赜忻母粦?。?jù)說：竇燕山為人不好。以勢(shì)壓貧，有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30歲，還沒有子女。竇燕山也為此著急，一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對(duì)他說：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會(huì)短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥?！? 　　從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 竇燕山還在家里辦起了私塾，延請(qǐng)名師教課。有的人家，因?yàn)闆]有錢送孩子到私塾讀書，他就主動(dòng)把孩子接來，免收學(xué)費(fèi)?？傊阅且院螅]燕山就像是換了一個(gè)人似的，周濟(jì)貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱贊。 　　禹鈞心地善良。仆人盜錢二百千，擔(dān)心事發(fā)，具字將12歲的女兒賣給竇宅，以償負(fù)錢，逐遁去。禹鈞見小女甚憐，收為養(yǎng)女，成年后，為其擇配良婿并陪嫁二百千錢。正月初一晚，禹鈞游延慶寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時(shí)，不見失主。次日，持遺金、銀復(fù)去延慶寺等候失主。 　　禹鈞家業(yè)豐裕，經(jīng)常救濟(jì)窮人。資助棺槨埋葬者27戶，資助陪嫁者28戶，資助做買賣維持生活者數(shù)十家，經(jīng)濟(jì)柴米而得活者不可數(shù)計(jì)。 　　后來他的妻子連續(xù)生下了五個(gè)兒子。他把全部精力用在培養(yǎng)教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)。 在他的培養(yǎng)教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第。 　　當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！边@里所說的“丹桂五枝芳”，就是對(duì)竇燕山“五子登科”的評(píng)價(jià)和頌揚(yáng)。 [編輯本段]竇氏五龍　　禹鈞有5個(gè)兒子，家教甚嚴(yán)，建書房40間，買書數(shù)千卷，聘請(qǐng)文行之士為師授業(yè)。四方有志學(xué)者，聽其自至。5個(gè)兒子聰穎早慧，文行并優(yōu)，時(shí)人贊為“竇氏五龍”。 　　長(zhǎng)子儀，字可象，五代后晉天福六年（941年），舉進(jìn)士。后漢時(shí)，官至禮部員外郎。后周時(shí)，官至翰林學(xué)士、兵部侍郎。北宋時(shí)，任工部尚書兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）奉命主撰《建隆重訂刑統(tǒng)》（即《宋刑統(tǒng)》）三十卷、《建隆編敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖贈(zèng)儀右仆射。次子儼，字望之，后晉天福六年舉進(jìn)士，歷仕后晉、后漢、后周各朝，屢任史官。后晉時(shí)，定朝會(huì)樂章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晉高祖，少帝和后漢高祖《三朝實(shí)錄》。后周顯德四年（957年），儼上疏陳“禮、樂、刑、政、勸農(nóng)、經(jīng)武”治國(guó)六綱之言，周世宗納之。北宋建隆元年（960年），任禮部侍郎，奉旨撰定祠祀樂章、宗廟謚號(hào)。儼一生著有《周正樂》一二O卷，文集七O卷。三子侃，文行并優(yōu)，后晉天福六年舉進(jìn)士，在后周官至起居郎。四子稱，字曰章，為人剛直不啊。后漢乾祜二年（949年）舉進(jìn)士。宋太平興國(guó)五年（980年），拜為兵部郎中，力主“休兵牧馬，以徐圖之”，阻攔宋太祖北征，被采納，授予樞密直學(xué)士。后充職左諫議大夫，任參知政事。太平興國(guó)七年（982年）秋卒。宋太宗親臨吊唁，贈(zèng)工部尚書。五子僖，在北宋任左補(bǔ)闋，為官清廉，名揚(yáng)城內(nèi)。

三字經(jīng)》說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！边@是對(duì)竇燕山教育子女經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時(shí)期人，他的老家是薊州漁陽，也就是今天河北唐山遵化，目前遵化境內(nèi)尚存竇禹鈞墓和碑。過去，漁陽屬古代的燕國(guó)，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。

以和宮出家后的法名為例，她原名親子內(nèi)親王，和宮是幼稱。出家后的法名是：靜寬院宮贈(zèng)一品內(nèi)親王好譽(yù)和順貞恭大姐（姉）。一般來說，日本古代的法名的組成方式是這樣的：院號(hào)+道號(hào)+戒名+位號(hào)第一部分是院號(hào)：“靜寬院”部分，這個(gè)院號(hào)，一般是這位貴族在出家前非常之有關(guān)系的寺院，或是出家，或是進(jìn)行過龐大捐贈(zèng)，或是家寺。這個(gè)院號(hào)可以作為貴族在世時(shí)的尊稱，比如和宮出家后，就直接稱為靜寬院，還有天璋院、凈光院，都是這樣的稱法。這個(gè)院號(hào)，有些是自己取的，有些是朝廷封贈(zèng)的。而“靜寬院宮”中的宮字，則是對(duì)貴人的尊稱，和宮降嫁之后，一般被尊稱為殿或者宮，所以她的法名有時(shí)也寫成“靜寬院殿…………”至于贈(zèng)一品內(nèi)親王，是和宮的位階，它可以隨著不同的封號(hào)而變。比如和宮剛死的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的位階是二品內(nèi)親王，所以法名為靜寬院宮二品內(nèi)親王好譽(yù)和順貞恭大姐（姉）。到了后來追封為贈(zèng)一品的時(shí)候，法名中相應(yīng)的字樣就改為贈(zèng)一品了。同樣的例子，是桂昌院的法號(hào)，全稱為“桂昌院殿從一位仁譽(yù)興國(guó)惠光大姉”，這里從一位也是位階。相應(yīng)的，在男性貴族方面，有位階的寫位階，沒有位階的可以寫比較高的封號(hào)，比如家茂的法名就叫做“昭德院殿大相國(guó)公光蓮社澤譽(yù)道雅大居士”，其中的大相國(guó)宮就是位階。要是某位只是少納言的，也可以寫XX院少納言XXX居士，同理，不過位階太低的人一般都不好意思寫。如果是平常人，就不用寫位階了。第二部分是道號(hào)和宮的法名中沒有道號(hào)。道號(hào)是從中國(guó)傳來的傳統(tǒng)，就是指皇帝對(duì)有修行人士的贈(zèng)名，一般男性才有，家茂“昭徳院殿大相國(guó)公光蓮社澤譽(yù)道雅大居士”的法名中，光蓮社就是道號(hào)，第三部分是戒名在和宮的法名中，“好譽(yù)和順貞恭”就是戒名。這種戒名原來一般是四字，后來就像中國(guó)皇太后的尊號(hào)一樣，越加越長(zhǎng)。不過一般女性的戒名在明治之前，一般要比男性長(zhǎng)一些。第四部分是位號(hào)，也就是大家比較關(guān)心的“大姐”稱號(hào)了，法名中的位號(hào)有許多種，分為居士、大居士、大姉（即姐）等，視不同的佛教教派也有所區(qū)別。這里主要介紹比較流行的凈士宗的位號(hào)。成年男性：大居士?居士?大禪定門?禪定門?清信士（善士）?信士（清浄土）成年女性：清大姉?大姉?大禪定尼?禪定尼?清信女（善女）?信女（清浄女）具體的含義如下：大居士、居士（男稱）、清大姉、大姉（女稱）：已經(jīng)皈依佛門，在家修行、法性深院，卓有品德的修行人。信士、清信士、清信女：年紀(jì)較輕的，已皈依佛門，在家修行的信徒定門（男稱）、禪定尼（女稱）：佛法精深的修行者。 另外還有：童子、童女：15歲以下的小孩子。如果那么小就信了佛，就稱為禪童子或禪童女。孩子、孩女：2、3歲嬰孩， 水子：流產(chǎn)了的孩子。 說一說具體的分別：居士、大姉，都是指那些已經(jīng)落飾，受戒，但未出家的佛教信徒.大奧中的和宮和天璋院落發(fā)之后，都還能打扮，穿著華美的和服，只是把頭發(fā)剪短一點(diǎn)做個(gè)樣子。就是這個(gè)意思。而定門、禪定尼：是指那些正式出了家的和尚和尼姑，比如說家茂生母實(shí)成院，出場(chǎng)的時(shí)候披著尼姑的頭巾，把頭發(fā)蓋起來。所以她的位號(hào)就是“禪定尼”。信士和信女就是信佛的人即可。如果看過日本片《望鄉(xiāng)》的，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些妓女的墓上都寫著“信女”的字樣，一般的成年人死去的時(shí)候，只要用是凈土宗的儀式，都會(huì)有信士或信女的位號(hào)。這些位號(hào)上，也可以加上“大”和“清”的字樣，表示尊貴，或者修行更深。位號(hào)的不同，視死者死去的年齡而有所區(qū)別。

HOHO！

以和宮出家后的法名為例，她原名親子內(nèi)親王，和宮是幼稱。出家后的法名是：靜寬院宮贈(zèng)一品內(nèi)親王好譽(yù)和順貞恭大姐（姉）。一般來說，日本古代的法名的組成方式是這樣的：院號(hào)+道號(hào)+戒名+位號(hào)第一部分是院號(hào)：“靜寬院”部分，這個(gè)院號(hào)，一般是這位貴族在出家前非常之有關(guān)系的寺院，或是出家，或是進(jìn)行過龐大捐贈(zèng)，或是家寺。這個(gè)院號(hào)可以作為貴族在世時(shí)的尊稱，比如和宮出家后，就直接稱為靜寬院，還有天璋院、凈光院，都是這樣的稱法。這個(gè)院號(hào)，有些是自己取的，有些是朝廷封贈(zèng)的。而“靜寬院宮”中的宮字，則是對(duì)貴人的尊稱，和宮降嫁之后，一般被尊稱為殿或者宮，所以她的法名有時(shí)也寫成“靜寬院殿…………”至于贈(zèng)一品內(nèi)親王，是和宮的位階，它可以隨著不同的封號(hào)而變。比如和宮剛死的時(shí)候，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的位階是二品內(nèi)親王，所以法名為靜寬院宮二品內(nèi)親王好譽(yù)和順貞恭大姐（姉）。到了后來追封為贈(zèng)一品的時(shí)候，法名中相應(yīng)的字樣就改為贈(zèng)一品了。同樣的例子，是桂昌院的法號(hào)，全稱為“桂昌院殿從一位仁譽(yù)興國(guó)惠光大姉”，這里從一位也是位階。相應(yīng)的，在男性貴族方面，有位階的寫位階，沒有位階的可以寫比較高的封號(hào)，比如家茂的法名就叫做“昭德院殿大相國(guó)公光蓮社澤譽(yù)道雅大居士”，其中的大相國(guó)宮就是位階。要是某位只是少納言的，也可以寫xx院少納言xxx居士，同理，不過位階太低的人一般都不好意思寫。如果是平常人，就不用寫位階了。第二部分是道號(hào)和宮的法名中沒有道號(hào)。道號(hào)是從中國(guó)傳來的傳統(tǒng)，就是指皇帝對(duì)有修行人士的贈(zèng)名，一般男性才有，家茂“昭徳院殿大相國(guó)公光蓮社澤譽(yù)道雅大居士”的法名中，光蓮社就是道號(hào)，第三部分是戒名在和宮的法名中，“好譽(yù)和順貞恭”就是戒名。這種戒名原來一般是四字，后來就像中國(guó)皇太后的尊號(hào)一樣，越加越長(zhǎng)。不過一般女性的戒名在明治之前，一般要比男性長(zhǎng)一些。第四部分是位號(hào)，也就是大家比較關(guān)心的“大姐”稱號(hào)了，法名中的位號(hào)有許多種，分為居士、大居士、大姉（即姐）等，視不同的佛教教派也有所區(qū)別。這里主要介紹比較流行的凈士宗的位號(hào)。成年男性：大居士?居士?大禪定門?禪定門?清信士（善士）?信士（清浄土）成年女性：清大姉?大姉?大禪定尼?禪定尼?清信女（善女）?信女（清浄女）具體的含義如下：大居士、居士（男稱）、清大姉、大姉（女稱）：已經(jīng)皈依佛門，在家修行、法性深院，卓有品德的修行人。信士、清信士、清信女：年紀(jì)較輕的，已皈依佛門，在家修行的信徒定門（男稱）、禪定尼（女稱）：佛法精深的修行者。 另外還有：童子、童女：15歲以下的小孩子。如果那么小就信了佛，就稱為禪童子或禪童女。孩子、孩女：2、3歲嬰孩， 水子：流產(chǎn)了的孩子。 說一說具體的分別：居士、大姉，都是指那些已經(jīng)落飾，受戒，但未出家的佛教信徒.大奧中的和宮和天璋院落發(fā)之后，都還能打扮，穿著華美的和服，只是把頭發(fā)剪短一點(diǎn)做個(gè)樣子。就是這個(gè)意思。而定門、禪定尼：是指那些正式出了家的和尚和尼姑，比如說家茂生母實(shí)成院，出場(chǎng)的時(shí)候披著尼姑的頭巾，把頭發(fā)蓋起來。所以她的位號(hào)就是“禪定尼”。信士和信女就是信佛的人即可。如果看過日本片《望鄉(xiāng)》的，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些妓女的墓上都寫著“信女”的字樣，一般的成年人死去的時(shí)候，只要用是凈土宗的儀式，都會(huì)有信士或信女的位號(hào)。這些位號(hào)上，也可以加上“大”和“清”的字樣，表示尊貴，或者修行更深。位號(hào)的不同，視死者死去的年齡而有所區(qū)別。

2樓的，你是日本來的吧，怎么這么清楚啊？？？