賈而好儒，徽商賈而好儒中徽商賈什么意思

徽是地名，大致今天安徽一帶，賈是商人，名詞作動詞，善于做生意的意思?；丈藤Z指徽地的商人善于做生意，樂于做生意

徽商--賈而好儒應(yīng)該這樣斷句才對，不是什么“徽商賈”

因?yàn)樯倘嗽谶^去地位低下，所以呢很多商人家里有錢之后就要讓自己的兒子去當(dāng)官，當(dāng)官就要學(xué)四書五經(jīng)

“賈道儒行”是指徽商在經(jīng)營中崇尚儒家文化的一種精神，也叫“賈而好儒”。 地處江南群山中的徽州，浸潤著濃厚的儒家文化傳統(tǒng)。 從中原遷徙到徽州的移民無疑都攜帶著儒家文化的基因。它們保持著宗族的組織結(jié)構(gòu)，傳承著儒家文化的血脈。 宗族是傳播理學(xué)思想的重要渠道。它是一種社會組織，它的控制者多為崇奉理學(xué)的鄉(xiāng)紳。無論是修建祠堂、編纂家譜、祭祀祖先，這些行為既強(qiáng)化著宗族觀念，也強(qiáng)化著理學(xué)家所提倡的“忠孝節(jié)義”的思想觀念。在祭祀活動中，徽州的宗族尊崇的是朱熹撰寫的《家禮》；在族規(guī)族訓(xùn)里，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的也是理學(xué)家所倡導(dǎo)的各種道德準(zhǔn)則。這些觀念和準(zhǔn)則通過組織化的宗族傳遞到了民間，成為支配整個(gè)徽州社會的思想。 儒家思想，是積淀于徽商文化心理結(jié)構(gòu)中的因子；徽商的文化性格以儒家思想為核心。審察有關(guān)徽商的文獻(xiàn)記載，他們的文化性格就凸現(xiàn)在我們的面前： 他們的身上有著濃厚的倫理色彩。徽商傳記里，有很多的“事父并繼母極孝”、“母早故，事父與祖母極孝”之類關(guān)于“孝”的記載，有很多的“周急濟(jì)荒”、“赴人之急”、“慷慨尚義”乃至“見義勇為”之類的評價(jià)，有很多的“重然諾，敦信義”“待人接物，誠實(shí)不欺”之類的描述?？傊?，他們是道德君子，他們是倫理的化身?！麄兪峭耆先寮椅幕瘶?biāo)準(zhǔn)的人。 由于徽州教育一直很發(fā)達(dá)，不少人小時(shí)候都讀過書，但因?yàn)樯钏龋坏貌蛔呱辖?jīng)商的道路。清代婺源縣的董邦直就代表了相當(dāng)一部分徽商的人生道路：先“業(yè)儒”——讀書，后不得不經(jīng)商，在經(jīng)商的同時(shí)仍然讀書不輟，最后在文化上還小有建樹。他弟兄五人，本來都讀書，但家庭生計(jì)需要他經(jīng)商，在奔走之余，他沒有丟掉書籍和愛好，借著經(jīng)商足跡，他廣交名流，自己也不斷創(chuàng)作，編有詩集四卷、詞集三卷?；丈淌巧倘?，但他們醉心于文化；他們是商人，卻曾經(jīng)讀書。他們有很重的商人氣，但也不乏書卷氣。 徽商知道，“士”比“商”高出更多，讓自己的子孫讀書、做官，才是他們最可觀的收益。因此他們發(fā)財(cái)之后，在投資教育上豪不吝惜，他們有的設(shè)立塾學(xué)，廣請名師，以培養(yǎng)自己和宗族內(nèi)的子弟，從而光大宗族。有的還設(shè)立義學(xué)，為貧寒的子弟提供上學(xué)讀書的機(jī)會。從興辦塾學(xué)、義學(xué)到捐助縣學(xué)、書院，他們出力最多，甚至還資助參加科舉考試的學(xué)子路費(fèi)、試卷費(fèi)用等。正因?yàn)槿绱?，徽州自宋代以來，社學(xué)、塾學(xué)、義學(xué)、縣學(xué)、書院一直保持著穩(wěn)定，在清代康熙年間，徽州的社學(xué)有462所；除了每縣都有縣學(xué)外，還有書院54所。真是十里之村，不廢誦讀之聲！ 徽商留給我們的就是這樣一個(gè)背影。他們不像莎士比亞筆下的精明、嗜錢如命的威尼斯商人。他們是商人，似乎又不是商人。除了比別人有錢，他們從本質(zhì)上看，仍然是傳統(tǒng)文化中的個(gè)體。他們的身上，積淀著太多的傳統(tǒng)文化的成分。與其他地方的商人相比，傳統(tǒng)文化在徽商身上的烙印更深，更明顯。