文化認(rèn)同例子,1全球化條件下如何看待文化認(rèn)同2 蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己與自我價(jià)

1,1全球化條件下如何看待文化認(rèn)同2 蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己與自我價(jià)

來(lái)到這世上的人,應(yīng)該盡本能想著為這個(gè)社會(huì)做點(diǎn)什么,并且得到同等回報(bào),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,我想這就是和諧社會(huì)了吧。

1全球化條件下如何看待文化認(rèn)同2 蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己與自我價(jià)

2,文化認(rèn)同的描述

現(xiàn)代的對(duì)于文化的思考轉(zhuǎn)變成了對(duì)于文化認(rèn)同的思考.不同的文化研究與文化理論都對(duì)文化認(rèn)同進(jìn)行了思考.最近幾十年,一種文化的統(tǒng)一,也就是說(shuō),來(lái)自與個(gè)人的細(xì)小特征的緊密結(jié)合而成的文化主體.文化認(rèn)同表現(xiàn)在:地理位置,性別,種族,歷史,國(guó)籍,性別取向,宗教信仰和種族劃分等.一些文化認(rèn)同的批評(píng)家認(rèn)為:文化認(rèn)同(基于不同性)的保存在于社會(huì)的不同力量;世界性給了個(gè)人很強(qiáng)的身份共享.但那不是說(shuō)文化認(rèn)同必須分裂.考慮到國(guó)際社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系,各國(guó)會(huì)把整體中的與生俱來(lái)的一部分作為世界的分享,作為與其他群體相互識(shí)別的其他方式.以前幾輩人或同時(shí)代的年長(zhǎng)者為例子,在古代歐洲國(guó)家分享了相同文化中的高水平,歸因于他們共同的歷史(頻繁的暴力關(guān)系和羅馬文化的起源),布朗指出西方國(guó)家概念的發(fā)明被證明是對(duì)于多種文化統(tǒng)一化的吸引力的表現(xiàn).文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同以及政治身份認(rèn)同不是一回事,請(qǐng)不要混淆概念這三個(gè)概念有相互交集的地方,但也有不同的地方,由于國(guó)內(nèi)教育課本中沒(méi)有明確區(qū)分這三個(gè)概念,往往很多人在現(xiàn)實(shí)生活中把這三個(gè)概念看做等同或者互相替代使用。從學(xué)術(shù)的角度,這種混淆是不可以的。

文化認(rèn)同的描述

3,我不分贊成你所說(shuō)最終趨同的看法您可以舉幾個(gè)世界文化趨同的產(chǎn)

文化強(qiáng)國(guó)引領(lǐng)世界文化,最終各地優(yōu)秀文明成果互相融合、從而推動(dòng)人類文明的進(jìn)步,這是必然的。昔日的亞歷山大大帝的東征促進(jìn)了各大文明的交流,使希臘文化優(yōu)秀的成果也因此而逐步傳遍當(dāng)時(shí)世界各個(gè)文明。如今,中國(guó)傳統(tǒng)文化輻射整個(gè)東亞、南亞,甚至影響全世界。這無(wú)一不說(shuō)明世界文化最后會(huì)走向趨同
任務(wù)占坑

我不分贊成你所說(shuō)最終趨同的看法您可以舉幾個(gè)世界文化趨同的產(chǎn)

4,文化認(rèn)同展現(xiàn)在生活中的哪些方面

文化認(rèn)在生活中體現(xiàn)在對(duì)祖先、宗教、語(yǔ)言、歷史、價(jià)值、習(xí)俗的認(rèn)同?!拔幕J(rèn)同”是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn),其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同。是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶,是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而,文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ),而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,作為民族的認(rèn)同和國(guó)家的認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒(méi)有失去意義,而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。文化認(rèn)同的思考:1、世界上有許多的文化,但沒(méi)有一種文化是塑造具有普遍性的人。人的文化存在必然是一種特殊存在,而這遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡存在的內(nèi)涵。2、就這點(diǎn)而言,文化只是一種存在方式,它對(duì)世界的解釋和規(guī)范也只是一個(gè)特殊的角度。這一點(diǎn)決定了文化之間必然具有互補(bǔ)的特征,而因本質(zhì)上不存在對(duì)立。3、所謂的“文明的沖突”乃是倒果為因,將其他與人的存在定位無(wú)關(guān)的沖突(比如政治、經(jīng)濟(jì)上的利益紛爭(zhēng))植入人的存在內(nèi)核,企圖以文化來(lái)包裝使其合理化。4、或者將各種不同的文化認(rèn)同及人捍衛(wèi)主體性的方式建立在一種二元對(duì)立邏輯之上。在這里,不存在“共存”的邏輯指向。以上內(nèi)容參考 百度百科-文化認(rèn)同

5,什么是文化認(rèn)同

文化認(rèn)同(cultrual identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué),是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)。雖然與政治認(rèn)同有相似之處,但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同,尤其是對(duì)外來(lái)文化價(jià)值的認(rèn)同,足以瓦解一國(guó)的政治制度,一民族的凝聚力;反之,本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同,既是該國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量,又是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地

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