本質(zhì)上說(shuō)文化認(rèn)同,文化認(rèn)同的概念從哪個(gè)角度出發(fā)

1,文化認(rèn)同的概念從哪個(gè)角度出發(fā)

我認(rèn)為應(yīng)該是對(duì)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)的主流文化的認(rèn)可。甚至喜歡,甚至引而自豪。
不明白啊 = =!

文化認(rèn)同的概念從哪個(gè)角度出發(fā)

2,民族認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)自己民族文化尤其是哪一項(xiàng)的認(rèn)知與依附

民族認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)自己民族文化,尤其是社會(huì)成員對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知和感情依附。
不明白啊 = =!

民族認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)自己民族文化尤其是哪一項(xiàng)的認(rèn)知與依附

3,什么是文化認(rèn)同

文化認(rèn)同(cultrual identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺,是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺。雖然與政治認(rèn)同有相似之處,但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同,尤其是對(duì)外來(lái)文化價(jià)值的認(rèn)同,足以瓦解一國(guó)的政治制度,一民族的凝聚力;反之,本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同,既是該國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量,又是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地

什么是文化認(rèn)同

4,回答哪種理論認(rèn)為認(rèn)同是社會(huì)文化的重要心理機(jī)制

社會(huì)認(rèn)知理論,
概括起來(lái),文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是指人們以某個(gè)文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。顯然,文化認(rèn)同就是一種自我認(rèn)同(self-identification)。而關(guān)于自我認(rèn)同,心理學(xué)早已有人提出頗具影響的概念和論說(shuō),如米德(g.h.,mead,1913,1934)關(guān)于社會(huì)自我(social self)的理論;1埃里克森(e.h.,erikson,1968)關(guān)于心理社會(huì)認(rèn)同(psychosocial identity)的理論;2自二十世紀(jì)七十年代開始,歐洲社會(huì)心理學(xué)界更是致力于建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同理論(the theory of social identity)。3然而,非常有意味的是,迄今為止有關(guān)文化認(rèn)同的討論主要是歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的研究取向(orientation),竟然幾乎沒有社會(huì)心理學(xué)研究取向的身影。當(dāng)然,筆者無(wú)意持守學(xué)科門戶。事實(shí)上,所有人文社會(huì)學(xué)科的最終目標(biāo)都是理解人的心理和行為。而學(xué)科分野的相對(duì)性,與其說(shuō)是在研究對(duì)象上有側(cè)重,毋寧說(shuō)是在方法論上有專長(zhǎng)。在這個(gè)意義上,姑且不論社會(huì)心理學(xué)是否應(yīng)當(dāng)研究文化認(rèn)同問題,而是有關(guān)文化認(rèn)同問題如何可以采取一個(gè)社會(huì)心理分析取向?本文主旨即從社會(huì)心理分析取向上來(lái)理解海外華人文化認(rèn)同的問題。此處“海外華人”概念,指在中國(guó)主權(quán)國(guó)家之外取得所在國(guó)國(guó)籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國(guó)公民。1前文指出,文化認(rèn)同指人們以某個(gè)文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。自然,本文主要論及的海外華人文化認(rèn)同是以華夏文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。
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