文化身份共同體，蒙古族文化共同體形成的文化象征是

游牧、掠奪

以儒家文化為中心的共同體。所謂文化遺址即為建筑。建筑是從屬于人類使用日的的，因此無論是政治、社會、宗教和儀式.種族的大規(guī)?；顒雍图w居住都構成了建筑的人文主義價值的決定性因素。也正好在這樣的一種形式上，文化史在建筑上留卜了它最真實的記錄。建筑在許多體量與形制上的規(guī)范是文化的體現(xiàn)，在中國歷史上長期，占統(tǒng)治地位的儒家文化在諸多建筑中留卜了痕跡，甚至形成了儒家文化獨有的建筑類型、樣式和基木的范式要求。而儒學精髓也使得中國建筑迥異于外國建筑。

文化身份是我國學術界自20世紀90年代從西方引進的。因為Identity（身份）跟Property (屬性，特性)、Characteristic（特性，特征）、 Particularity（特征，特點）不是一回事。身份能包括特性、特征、特點，反之則不行。特性、特征、特點都是身份的具體表現(xiàn)，但不能代表身份。身份這個概念是在更高層次上的抽象和概括。這個概念在西方人文科學和社會學中已經(jīng)使用了幾十年，使用范圍十分廣泛，幾乎涉及所有的人文學科和社會學科，而且派生出一系列概念，如身份體系，身份構件、身份重建、身份危機、身份戰(zhàn)略、身份沖突等等。如果翻譯成特性，就是用一個下屬概念代替總體概念，從而造成概念上的混亂，以至上面列舉的詞組就沒法對譯了。

這個范圍太廣了時間，空間，人尼羅河文明，美索不達米亞文明，黃河文明，印度河文明愛琴文明，古羅馬文明，阿拉伯文明日本文明，瑪雅文明早期西歐資本主義

文化共同體，是指具有共同理想和相同的文化性狀的社會個體所構成的有序群體。共同體一詞的原文是community，在社會學領域它往往被譯為社群、社區(qū)。譯為共同體，是指由兩個以上的個體構成的既作為一個整體又不能完全喪失每一個體各自的獨立性的有序群體。一方面這一有序群體是由個體構成的，另一方面構成這一有序群體的諸個體在群體中又不純粹是獨立的個體，而是構成整體的要素。兩方面缺一不可，整個群體中的諸個體越是具有獨立性、諸個體的獨立性越是與整個群體不可分，這一群體的有序程度或組織程度就越高。分化程度與聯(lián)系程度的對立統(tǒng)一，是一個共同體有序程度與組織程度的指標。共同理想和相同的文化性狀是諸具獨立性的個體構成一有序整體的精神紐帶和文化基礎。在這個意義上，任何一個社會的有序群體,都是一個文化共同體。中文名文化共同體構成要素共同的文化記憶，文化生活等簡 介擁有共同文化精神生活的社會群體作 用塑造城市形象，提升城市品位包括三個要素：共同的文化記憶、共同的文化生活以及共同的文化精神。打造城市文化共同體，可以在廣大市民中間建立共同的社會價值觀和城市共同的理想追求，為城市發(fā)展提供巨大思想源泉和精神動力；可以有效協(xié)調(diào)多元文化之間的關系，增強城市凝聚力；可以塑造城市形象，提升城市品位，吸引更多高素質人才；可以強化社會認同，彌合社會矛盾，構建和諧社會。