丹陽(yáng)酒廠陵口直營(yíng)店，我問(wèn)個(gè)問(wèn)題哦

偶也是陵口的，好想念咱們家鄉(xiāng)的火車站阿，直接能夠坐到那里阿， 現(xiàn)在沒(méi)有了。希望以后能夠開(kāi)通。期待中，好歹也是滬寧線重要鎮(zhèn)阿 ，這里有多少陵口老鄉(xiāng)阿，聯(lián)系聯(lián)系阿

沒(méi)有客運(yùn)了。

D A是take，take on 是穿上的意思，不符句意。 B是forget，可是忘記包包是過(guò)去的事，時(shí)態(tài)應(yīng)該用過(guò)去時(shí)“forgot” C是leave，由于是主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，所以不選，因?yàn)槟悴豢赡苤鲃?dòng)落下包。 D是left，有“落下”的意思，譯為“你可能把你的包落在椅子上了。”

陵口現(xiàn)在沒(méi)客車停,到丹陽(yáng)不是一樣的嘛.動(dòng)車組有些在常州還不停呢,要求不要太高啊

上邪！ 我欲與君相知， 長(zhǎng)命無(wú)絕衰。 山無(wú)陵， 江水為竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕 ——《樂(lè)府詩(shī)集·鼓吹曲辭一》 邪 音yē 長(zhǎng) 音cháng 原詩(shī)是“山無(wú)陵(líng)”?！吧綗o(wú)棱(léng)”的說(shuō)法是站不住腳的。 這里的陵，應(yīng)解釋為“山,山頭”的意思。除了“山無(wú)陵,江水為竭”之外，類似的還有“故用兵之法，高陵勿向”（《孫子·軍爭(zhēng)》） 原意就是“山就是平了，江水就是枯竭了，我才可能和你分開(kāi)?！? 有些人堅(jiān)持是“山無(wú)棱”的說(shuō)法，解釋為“哪怕是山?jīng)]有了棱角”。那么我們可以認(rèn)定，這個(gè)女子口中所說(shuō)的，勢(shì)必是一座山勢(shì)陡峭的山。然后把削去了棱角，她才會(huì)和親愛(ài)的人分開(kāi)。但是我們也知道，有很多山是山勢(shì)平緩的，并沒(méi)有什么棱角。女子口中的高山，經(jīng)過(guò)了砍削，仍然還會(huì)是山，只不過(guò)是變成一座平緩的山，也就是說(shuō)，山失去了棱角，對(duì)山來(lái)說(shuō)并不是毀滅性的。 這樣的話，就和“江水為竭”不太對(duì)應(yīng)了。因?yàn)橹挥猩狡降叵?，才能和江水枯竭的毀滅性程度相提并論。該?shī)的五句誓言前提假設(shè)，除了“天地合”一句是自己相對(duì)照，其他四句都是兩兩對(duì)應(yīng)的?！吧綗o(wú)棱”遠(yuǎn)不如“山無(wú)陵”更能對(duì)應(yīng)“江水為竭”?！吧綗o(wú)陵”是更不可能實(shí)現(xiàn)的，更能抒發(fā)作者對(duì)戀人的忠貞不二。

帛畫(huà) 壁畫(huà)二桃殺三士圖 西漢銅鏡 雕塑 長(zhǎng)信宮燈 泗水撈鼎 輜車畫(huà)像磚 東漢 漢兵馬俑 河伯出行畫(huà)像石 書(shū)法 《曹全碑》 漢隸書(shū) 《張遷碑》 漢隸書(shū)

秦漢工藝美術(shù) arts and crafts of Qin and Han Dynasties 中國(guó)秦漢時(shí)期,由于國(guó)家的統(tǒng)一,社會(huì)較為穩(wěn)定，統(tǒng)治者采取的休養(yǎng)生息政策，客觀上促進(jìn)了生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮。秦漢是中央集權(quán)的封建國(guó)家,許多重大的社會(huì)活動(dòng)和工程建設(shè),都由中央出面組織，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、修筑長(zhǎng)城、宮殿和陵墓等。這種集權(quán)政治制度，反映在工藝美術(shù)上則是它的統(tǒng)一性和巨大性。西漢時(shí)期中央和地方還設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理手工業(yè)生產(chǎn),加上生產(chǎn)技術(shù)的提高,使工藝美術(shù)在前代的基礎(chǔ)上獲得了全面的發(fā)展，其中的某些門(mén)類取得了較為突出的成就。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 銅器工藝 秦漢時(shí)期的銅器工藝生產(chǎn)是一個(gè)重要的部門(mén)，成就卓著。秦始皇陵兵馬俑坑出土的鎏金銅車馬以其形體碩大,制作精良,著稱于世（見(jiàn)秦始皇陵彩繪銅車馬）。其他品種有傳統(tǒng)的鼎、敦、簋等。秦鼎造型腹淺、矮蹄足，腹間有一道弦紋，如陜西戶縣宋村秦墓出土的鼎、西安歷史博物館所藏的秦蟠虺紋鼎。敦則環(huán)耳，腹間亦有一弦紋,風(fēng)格與鼎大致相同。而簋多口斂,小耳，無(wú)垂飾。具有時(shí)代特色的是鍪和蒜頭瓶。前者為炊煮器，扁圓腹、圜底、頸斂、口沿外張、腹肩處有雙環(huán)耳，或?qū)ΨQ,或一大一小,或一耳,常飾以葉脈紋,線條流暢，變化多樣,造型優(yōu)美。后者以其近口處鼓大如蒜頭,而得其名。到了漢代,銅器已向日用器皿發(fā)展,其特點(diǎn)是出現(xiàn)了一些新品種。產(chǎn)量較大的是燈、爐、奩、壺、洗、鏡等,另外像鼎、壺、缶、卮、杯、盤(pán)、盆、洗、釜、、銚、鍋、鐘、鐸、鼓等，亦有所生產(chǎn)。制作上以素器為主，而少飾花紋。漢代銅器具有時(shí)代特點(diǎn)的是以下幾類：①銅燈。使用面廣,品種多,是銅燈制作的鼎盛期。有盤(pán)燈、虹管燈、筒燈、行燈、吊燈等，其中造型優(yōu)美、設(shè)計(jì)精巧的是象生燈。如朱雀燈,以鳥(niǎo)身作燈體,嘴銜燈盤(pán)；人形燈，以手托燈；另外還有羊燈、雁足燈、雁魚(yú)燈等，后者以山西省出土的最為精采。其燈為一立雁，轉(zhuǎn)頸回首，口銜一魚(yú)，魚(yú)身為燈,插入魚(yú)頭內(nèi),可左右轉(zhuǎn)動(dòng)，使用時(shí)便于調(diào)節(jié)方向，設(shè)計(jì)比較精巧。雁身、魚(yú)頭布滿紋羽紋、鱗紋,頗為精致。②銅爐。因用途不同而又分:薰?fàn)t，用于燃燒香料,又名香薰，呈豆形,上有雕鏤成山形的、高而尖的蓋，象征著海上仙山博山，故又稱博山爐。其代表作品有河北滿城漢墓出土的錯(cuò)金博山爐（見(jiàn)彩圖[錯(cuò)金博山爐(西漢) 河北滿城出土]）、陜西興平茂陵1號(hào)無(wú)名冢出土的鎏金銀竹節(jié)高柄薰?fàn)t。溫手爐，取暖用，爐體側(cè)壁及上部鏤有散熱的氣孔,有的還有柄或鏈條,如興平漢墓出土提鏈銅爐。溫酒爐,多呈長(zhǎng)圓形,上可置杯以溫酒，爐體上有孔,有的還雕鏤有四神及動(dòng)物形象,有柄。③銅壺。造型為鼓腹、小頸、口向外侈、圓足，腹多有獸面銜環(huán)，以河北滿城漢墓出土的錯(cuò)金銀鳥(niǎo)篆文壺最為精美，此壺周身布滿鳥(niǎo)形文字，比較少見(jiàn)。④銅鏡(見(jiàn)中國(guó)銅鏡)。發(fā)展最快，式樣豐富，制作精巧。其特點(diǎn)為體薄、平邊、圓紐,裝飾程式化,藝術(shù)水平極高。其品種主要有早期的螭形鏡、草葉鏡、星云鏡、日光鏡、昭明鏡,中期的規(guī)矩鏡,后期的雙夔紋鏡、云雷紋鏡、蝙蝠紋鏡、畫(huà)鏡和方銘鏡及階段式鏡等。其紋飾有人物、動(dòng)物、神話、飛禽、花草及文字等。⑤銅鼓（見(jiàn)中國(guó)銅鼓）。為西南少數(shù)民族所制器物，系打擊樂(lè)器。其制作年代較悠久,至漢代式樣最多，制作精美,因其地區(qū)和式樣的不同,可分滇系和粵系兩大系統(tǒng)。前者形體較小,多單弦紋分暈；后者高大,鼓面多有立體的青蛙裝飾。