恒順眾生，恒順眾生公司啥原因遭調(diào)查股民損失嚴(yán)重

因公司涉嫌違反證券法律法規(guī)，中國證監(jiān)會決定對公司進(jìn)行立案調(diào)查。

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

不予眾生起爭執(zhí)。小不起我他之爭。大不起教派之爭。南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

你應(yīng)該問恒順，是如何恒順才對。

指我們身邊所有的人和動物及一切有靈根的生命體

有情眾生或修行者

一切有情！一切自然眾生！

這是普賢行愿品里的第九句，第九恒順眾生，第十普皆回向。意思是隨順方便為眾生說法，從而達(dá)到度化眾生的目的。

就是別跟人蛋比 知道它是個傻必都中了

就是成人之美的意思！

莫要眾生起煩惱心，順從他。眾生以上妙美食供養(yǎng),布施肉,佛不會拒絕，惡鬼布施濃血,佛亦不會拒絕。恒順眾生也是有智慧的，什么該恒順，什么不該恒順都要用智慧觀照。比如:教育孩子,不能什么都順著孩子,有必要時也要順著孩子。

可以根據(jù)戒律判斷。比如出家已經(jīng)受不淫戒的僧人，就不能再行淫欲之事，即使找借口，也不能行淫欲之事，以下見乾隆大藏經(jīng)原文:出家菩薩為護(hù)聲聞圣所教誡。令不壞滅一切不應(yīng)行非梵行。(乾隆大藏經(jīng)《菩薩戒本》)如果出家的大乘佛教徒破了不邪淫戒，不通懺悔，應(yīng)按照乾隆大藏經(jīng)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中規(guī)則誦讀《廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼》。有人可能要問，佛教戒律這么多，佛為什么要為難我們？以下見乾隆大藏經(jīng)原文:煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤早摒除之——世尊 釋迦牟尼佛（乾隆大藏經(jīng)《佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)》）持五戒者。還生世間作人。持十善者得生天。持二百五十戒者?，F(xiàn)世可得阿羅漢辟支佛菩薩佛泥洹大道。以道以受人身。當(dāng)奉持經(jīng)戒。死死不當(dāng)缺犯大如毛發(fā)?！屽饶材岱穑ㄇ〈蟛亟?jīng)《佛說恒水經(jīng)》）

劣者個人理解，佛教講出世間法，也講了很多世間法，比如求子的、求福報的，這些已經(jīng)是恒順眾生了，如果只講出世間法那很多眾生早就對佛法敬而遠(yuǎn)之了。恒順眾生也不是說別人吃肉我們也恒順一下，別人喝酒我們也恒順一下，那別人下地獄，我們也恒順一下唄。各人吃飯各人飽，原則性的東西，比如戒律是不能恒順的，依法不依人是不能恒順的。

實際講的是一種慈悲心 也不是無條件的 看眾生自身福德因緣 有“求”才能答應(yīng)·········

順是隨順度化，悲憫柔和之義。發(fā)起恒順眾生之愿，非菩薩人不能克成，最起碼亦得證成無生法忍，方得恒順眾生，不致有退墮之念。眾生是愚癡的，是剛強(qiáng)難調(diào)難伏的，是隨順五欲六塵的，是邪見不智的，是好辯的，是逞強(qiáng)的，是保護(hù)自己觀念的，是我執(zhí)與法執(zhí)的，若非菩薩得證無生法忍，無法做得到，菩薩今生度不了眾生，還有來生，甚至還有盡未來際可得度之，因為菩薩沒有隔陰之迷，內(nèi)心無惑，了知眾生與他之關(guān)系，如是可耗下無盡的未來，以達(dá)到恒順眾生，并度化之功。眾生未開悟，心地?zé)绤采?，自利自度尚不能，焉能利他度?今日不知明日事，尚存三惑之結(jié)，盡未來皆是生死業(yè)，若要恒順眾生而行化，這是夢人說夢話，水里月一般的空言，不得實際。眾生僅能依佛菩薩三業(yè)而學(xué)之，由因至果，由漸而頓，由淺而深，由近而遠(yuǎn)，菩薩可恒順眾生，眾生亦可恒順眾生，只是恒順眾生人人皆可行，但境界卻有深淺，因果不同，近遠(yuǎn)有別，持續(xù)有長短，漸頓有異。

恒是指永遠(yuǎn)，一直。不是一時的，而是無限的大愿！這是普賢菩薩十大愿王的第九條！我記得是第九條。順眾生，是不將自己放在和眾生對立的立場上。凡是會為眾生考慮。那么這個順不是沒原則的，也不是濫慈悲，老好人。這都不是順眾生。順眾生關(guān)鍵是個心態(tài)，你以什么心態(tài)面對眾生，是否是和他們對立。對于非原則的問題是否可以不斤斤計較。在能力范圍之能是否可以幫助別人。順眾很難做到，因為眾生迷惑顛倒，而且心性不堅定，容易變化。只有極大的慈悲心之人才能做到。要恒順眾生，那就非大菩薩才能做到。我們該以普賢菩薩為榜樣，一點點增強(qiáng)我們的恒順眾生的能力。

這個“恒順”二字啊，恒順眾生指的是度眾生，就是度貪嗔癡。不管是從哪個角度，就是把我們立著或倒過來，都不會改變我們度眾生的這個心，也就是我們守戒的心不應(yīng)該改變。而且我們只能是不離開佛法，也就是說“不變隨緣，隨緣不變”，這叫恒順眾生。并不是說眾生需要什么，我們就跟著做什么叫恒順眾生。那不是恒順眾生，那你本身就是眾生，本身就是墮落，那不叫恒順眾生。所以說這個問題，在學(xué)佛中有很多的模糊概念，特別有很多無奈。比如說機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)階層學(xué)佛的居士，領(lǐng)導(dǎo)也是眼前花、水中月，今天有了明天就沒了，不能把領(lǐng)導(dǎo)這個職務(wù)看得過高，這個東西雖然在生活中有人們所羨慕的一方面。我們更應(yīng)該利用領(lǐng)導(dǎo)這個階層學(xué)佛難的這個機(jī)會來鍛煉自己，來成佛，這才是正確的。越是領(lǐng)導(dǎo)越應(yīng)該堅持佛的戒律，絕不能去喝酒！這個問題上，堅決吃素！我記得蓋縣有一個居士剛學(xué)佛，他在沒學(xué)佛之前就是特別愛喝酒，幾乎每天都喝。學(xué)佛以后，就不喝酒了。有一次他到朋友家去做生意，這朋友就說：“咱倆好不容易見面，你得喝點酒?！彼f：“我不喝?！闭f：“白酒不喝，喝啤酒。”他說：“那我也不喝?！弊詈蟛还茉趺凑f，他也沒有喝。一個愛喝酒的普通的居士都能做到。他回來跟我講，他學(xué)佛時間并不長，也知道說不喝就是不喝，不管怎么勸。最后他把皈依證都拿出來給人看，“你看我這個不能喝，說什么也不能喝?！彼€做生意，還求人家，那也不喝。所以這個很重要，很重要！喝酒它會障道的。特別是不吃素，將來會有惡的果報。因為我們一念的錯誤，就會帶來終身的遺憾。一旦做了，我們終身都會后悔的。如果我們這一念堅持住了，不怕失去一切利益，守住五戒，我們獲得的利益是終身的，生生世世都不會缺少的。甚至你這個生意沒成，它也會從另外的角度獲得更大的利益。所以說恒順眾生，只有堅持佛的戒律叫恒順眾生。不管這個眾生怎么想，他生氣也好，同意也好，贊嘆也好，你只要是堅持佛的戒律就叫恒順眾生。如果你不堅持佛的戒律，他歡喜，你也是在破壞戒律，倆人同時墮落。包括吃素問題，吃蒜的問題，吃蔥的問題。有人說我吃不點行不行？戒律上說就是這個蔥和蒜燒成灰了，也不允許吃，吃也犯戒。酒，沾一滴都犯戒。就你給別人遞酒瓶子，空酒瓶子、空酒杯，也犯戒，一點都不允許。因為佛是法王，法王定了的命令，不允許任何人去違背。不是在你身上起多大作用才叫犯戒。如果沒有病絕對不允許開緣的。這點一定要記住，千萬不要犯糊涂，一犯糊涂了，我們就會失去成佛的機(jī)會。我們按照佛的戒律去做，必然有所保證。任何人說的觀點都不能給我們作保證！他自己都不知道將來上哪去了，是不是？誰能給我們作保證？我們還得自己度自己。

應(yīng)該不是吧。