賴家釀酒大師，有知道古賴酒的嗎多少錢(qián)一瓶

【古賴酒】是賴貴山酒業(yè)旗下的又一醬香品牌，與高端醬酒品牌賴貴山酒系出同門(mén)，承襲自“賴茅”創(chuàng)始人賴貴山大師。古賴堅(jiān)守百年傳承的醬酒釀造工藝，并按照賴貴山《賴茅酒經(jīng)》的技法改良，不僅具有深厚的文化歷史底蘊(yùn)，更完美的突出了“賴茅”醬香突出、幽雅細(xì)膩、酒體醇厚、回味悠長(zhǎng)、空杯留香持久的特點(diǎn)。 古賴酒有分幾個(gè)檔次，價(jià)錢(qián)也不一樣，具體如下：普通古賴酒 88元1瓶 十年古賴酒 238元1瓶 十五年古賴酒 328元1瓶 二十年古賴酒 458元1瓶 三十年古賴酒 688元1瓶 【歷史】：賴氏家族代代相傳1826年，賴氏先祖在茅臺(tái)村開(kāi)坊造窖，創(chuàng)辦茅臺(tái)燒春坊，所釀白酒名噪一時(shí)。后經(jīng)家族幾代相傳，直至今日之古賴，承載博厚文明，浸潤(rùn)千古香醉。【地理】：得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)古賴產(chǎn)地為貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)。該地區(qū)地理位置獨(dú)特，為典型河谷地帶，四周風(fēng)景秀麗，依山傍水。更重要的是，茅臺(tái)鎮(zhèn)自漢朝以來(lái)就被認(rèn)定為醬香酒上品佳釀的優(yōu)質(zhì)地段而聲名遠(yuǎn)播。【原料】：采自獨(dú)特高原半坡紅粱 古賴采用生長(zhǎng)于黔北高原半坡的珍貴糯紅高粱。這種高粱禾穗顆粒堅(jiān)實(shí)、飽滿、均勻，富含淀粉，是釀造上品醬香的上乘原料?！竟に嚒浚罕匈囀厢u香釀造工藝古賴所遵循的釀酒秘方，由賴家先祖于1826年所初創(chuàng)，后經(jīng)賴貴山改善工藝所得。古賴保留賴茅最傳統(tǒng)的配方與工藝，是賴家茅酒的返璞歸真之作?！窘徒选浚涸从诿┚频淖仙笆辖压刨嚢l(fā)酵的窖池，是由7000萬(wàn)年前形成的紫砂石所構(gòu)成的。這種砂石酸堿適度，富含對(duì)人體有益的微量元素，并具有良好的滲水性和透氣性，極利于微生物的生長(zhǎng)繁衍。【窖藏】：光陰歷練的卓越醬香 古賴采用傳統(tǒng)陶瓷壇入庫(kù)長(zhǎng)期陳釀。有效保存許多高沸點(diǎn)香味物質(zhì)，減少辛辣味，令酒體日益老熟、香味更豐滿協(xié)調(diào)?！酒疯b古賴】酒液宛若水晶將酒倒入杯中，只見(jiàn)宛若水晶的琥珀色酒液，正以緩慢而輕盈的姿態(tài)，沿著杯壁，似花朵綻放般蔓延開(kāi)來(lái)，無(wú)需任何雕琢，仿若渾然天成。香氣純正優(yōu)雅湊近酒杯，閉上雙眼，輕吸一口氣，只覺(jué)一股獨(dú)具風(fēng)格的香氣撲鼻而來(lái)，繼而轉(zhuǎn)為純正飽滿的原味醬香，酒香細(xì)膩優(yōu)雅、一派天成，多一分過(guò)濃，少一分顯淡。入口豐滿醇厚將酒杯送到唇邊，輕巧地呷一小口，柔和清爽的口感即從舌尖傳來(lái)，不燒心、不辣喉、不上頭，隨著豐滿醇厚的原味口感飲者帶來(lái)一種樸實(shí)無(wú)華的美好體驗(yàn)。飲后回味悠長(zhǎng)飲后，只覺(jué)酒熱散于四肢百骸，仿若有一股源源不斷的力量，涌動(dòng)于身體的每一處，令飲者回味無(wú)窮，一掃內(nèi)心浮躁，盡享一番閑情逸致的自在情懷。

賴永初酒是賴永初兒子開(kāi)的，酒廠名叫恒興，別人懷疑不懷疑他家是不是正宗的，我不得而知，但偶們當(dāng)?shù)氐馁I(mǎi)賴茅就只認(rèn)恒興出的，不為什么，我們就認(rèn)恒興出的賴茅，反正解放前賴茅源自恒興，現(xiàn)在賴茅也還是恒興產(chǎn)的好喝。 賴世家嘛，就他家說(shuō)的歷史，我看就一個(gè)吹.....賴貴山解放前是做貿(mào)易的，壓根就沒(méi)有搞過(guò)什么酒。當(dāng)年恒昌燒坊想抵押給他。他怕虧，沒(méi)有接?，F(xiàn)在看別人紅火了，來(lái)插一腳，還改編下歷史。我不知道他家怎么就不怕別人揭穿。最簡(jiǎn)單的，要是他家說(shuō)的是真的，茅臺(tái)酒廠給賴永初立什么像？還不如他家老爺子賴貴山搞一個(gè)得了？哎，那臉皮都快趕上大氣層厚了。至于你擺張賴茅注冊(cè)受理證道網(wǎng)上，就是真的了？那趕明咱茅臺(tái)人都去交點(diǎn)錢(qián)，遞個(gè)申請(qǐng)，都開(kāi)賴茅酒廠拉到吧。 賴世剛和賴世家酒老板是親兄弟。都是賴永初的侄兒子。只是都姓賴，和賴永初沾點(diǎn)邊。談不上什么正宗。你們看他們的宣傳。說(shuō)賴茅獲得巴拿馬獎(jiǎng)，，獲獎(jiǎng)的是當(dāng)時(shí)的華茅、王茅兩家。歷史都不知道，還談什么正宗賴茅。賴茅就是獲獎(jiǎng)后賴永初獨(dú)創(chuàng)的，不知道他們就敢扯上來(lái)用。 至于南國(guó)嘛，我都不希的說(shuō)他。賴世家、賴世剛多少還和賴永初沾點(diǎn)親。你說(shuō)一姓劉的人，又不是賴永初的灰孫子，咋的也學(xué)別人做賴茅？跑到香港注冊(cè)個(gè)賴茅商標(biāo)。就到處說(shuō)他是合法的。呵呵...也就蒙下那些"商標(biāo)盲"。大陸和香港的商標(biāo)互不干涉，互不承認(rèn)的。你在香港注冊(cè)的要是在大陸合法，還不跟國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠打架？人家國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠在建國(guó)后就把"賴茅"給注冊(cè)了。人呀，明明就是條蛇，到其它地方搞倆樹(shù)丫帶頭上，硬說(shuō)"我是條龍！"還"真正唯一合法的賴茅酒由南國(guó)酒廠出品"那臉皮絕對(duì)是曠古爍今，比大氣層厚多了....都和太陽(yáng)系有一拼了。再說(shuō)了，你掛個(gè)"賴茅"就生產(chǎn)出"賴茅"味來(lái)了？人家配方你知道？要不你到賴家去當(dāng)孫子，還有點(diǎn)希望....搞個(gè)貍貓穿件衣服就說(shuō)太子，這招過(guò)時(shí)了。古人在幾百年前就玩過(guò)了。 喝正宗賴茅，請(qǐng)認(rèn)準(zhǔn)賴世家商標(biāo)！賴世家酒是唯一獲得在茅臺(tái)鎮(zhèn)賴字號(hào)的工業(yè)生產(chǎn)許可證的，賴永初的酒是在貴陽(yáng)生產(chǎn)也叫正宗，茅臺(tái)酒離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)也生產(chǎn)不出來(lái)正宗的茅臺(tái)酒，更何況是賴茅呢。研究顯示，在茅臺(tái)酒的釀造自然環(huán)境系統(tǒng)中 ，一個(gè)特殊的，具有決定性的因素，是微生物環(huán)境，種類繁多的微生物直接參與 了開(kāi)放式發(fā)酵的釀造過(guò)程中，這些微生物環(huán)境的形成，是地理和歷史兩方面條件 綜合疊加，天機(jī)巧合的結(jié)果。對(duì)于克?。憾?，關(guān)鍵之處在于不能克隆釀造茅臺(tái)酒需要的微生物環(huán)境和地質(zhì)環(huán) 境，這就是離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)，就無(wú)法釀造出來(lái)茅臺(tái)酒的根本原因!一、 離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)，就無(wú)法釀造出茅臺(tái)酒的根本原因！上個(gè)世紀(jì)70年代，為了實(shí)現(xiàn)茅臺(tái)酒達(dá)到1萬(wàn)噸的目標(biāo)，國(guó)家有關(guān)方面組織專門(mén)隊(duì)伍，在距茅臺(tái)100多公里的名城遵義市郊籌建了茅臺(tái)酒異地實(shí)驗(yàn)廠；從茅臺(tái)酒chang搬來(lái)的全套工藝，最好的釀酒師，甚至發(fā)酵的大曲，酵泥，但經(jīng)過(guò)了10多年的努力，釀的酒仍達(dá)不到茅臺(tái)酒的標(biāo)準(zhǔn)。二、今天，如何判別 真假“賴茅”酒？離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)生產(chǎn)上市的賴茅酒都不是正宗的賴茅酒。眾所周知，賴茅酒是茅臺(tái)酒的前身，生產(chǎn)原料，生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)流程是基本一樣 的，都是純糧釀造、醬香突出，優(yōu)雅細(xì)膩、酒體微黃、空杯留香，不上頭，不口 干的特點(diǎn)，茅臺(tái)酒的生產(chǎn)科學(xué)證明離不開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)生態(tài)園，那賴茅酒的生產(chǎn)與加工 也是離不開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)的，也可以說(shuō)，離開(kāi)茅臺(tái)鎮(zhèn)生產(chǎn)上市的賴茅酒都不是正宗的賴 茅酒。三、那么消費(fèi)者如何辨別真正的賴茅醬香酒呢？第一；看廠家注冊(cè)商標(biāo)產(chǎn)品是不是廠家直接自己生產(chǎn)的酒，這個(gè)很簡(jiǎn)單，所有老廠家都有自己的注冊(cè)商 標(biāo)，帶“R”的才是商標(biāo)局通過(guò)的注冊(cè)商標(biāo)，現(xiàn)在市面上眾多的打著商標(biāo)打著TM 字樣的賴茅酒，都是剛剛注冊(cè)的新商標(biāo)，隨意找個(gè)酒廠貼牌生產(chǎn)的酒，這樣的酒 一看就能知道它的身份。大家可以買(mǎi)商標(biāo)是‘貴州著名商標(biāo)的’賴茅酒才是真賴 茅酒。 而且一定要看對(duì)方有沒(méi)有在茅臺(tái)鎮(zhèn)的全國(guó)工業(yè)生許可證。唯一一個(gè)獲得在茅臺(tái)鎮(zhèn)賴茅的工業(yè)生產(chǎn)許可證的只有賴世家商標(biāo)的賴茅，所以請(qǐng)廣大的朋友注意了，喝正宗賴茅，請(qǐng)認(rèn)誰(shuí)賴世家商標(biāo)。

1、待人禮儀武威人熱情好客，彬彬有禮。路遇親朋必點(diǎn)頭問(wèn)好，握手寒喧。親友來(lái)訪，必迎門(mén)相接?？腿诉M(jìn)屋，讓客人坐在炕上，年長(zhǎng)者讓坐在炕正面上方，表示尊敬。炕 正中放一坑桌，客人圍炕桌而從，先端饃倒茶招待。然后做飯招待，一般是炒菜干拌面或臊子面、湯面之類。茶飯之后，邊飲酒邊敘家常，武威人叫“喧遑”?？腿?告別，主人送出大門(mén)囑咐一路小心。2、酒俗武威釀酒的歷史悠久，名揚(yáng)中外。漢唐以來(lái)，有許多騷人墨客涉足涼州，寫(xiě)下了不少膾灸人口的詩(shī)篇，其中與酒有關(guān)的佳作不少，唐王翰《涼州詞》云:“葡萄 美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫怎么樣，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?”清代著名學(xué)者，武威人張澍有《涼州葡萄酒》七絕四首。其一云:“涼州美酒說(shuō)葡萄，過(guò) 客傾囊質(zhì)寶刀。不愿封侯縣斗印，聊拚一醉臥亭皋”。說(shuō)明涼州酒的魅力無(wú)窮，有無(wú)酒不成俗之說(shuō)。武威，逢年過(guò)節(jié)，男婚女嫁，喜慶節(jié)日，洗塵錢(qián)別，喬遷祝壽，老人殯葬等，一概都離不開(kāi)酒。武威人渴酒講究說(shuō)酒筵?！盁o(wú)酒不成宴，無(wú)好酒不是佳宴”。宴席始 終以酒為主。酒之優(yōu)劣為評(píng)論宴席好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量主人待客情意厚薄的尺度。武威人不空腹飲酒，必飽食后再飲酒。還有愛(ài)喝者，飯飽之后，約友數(shù)人，在約 定地址，相聚飲酒，猜拳行令，不吃菜，喝“干酒”，大多是一醉方休。故常有醉臥大街者，好事者作詩(shī)戲曰:“醉臥大街君莫笑，人生大醉有幾回”。3、留須武威舊俗，男過(guò)45歲即可留“蓋須”，也稱“八字胡”。60歲始留全須(即蓋須、子須、下須)。留須要擇虎年或龍年，其須稱“虎須”或“龍須”。留須要擇吉日，并請(qǐng)至親好友，備酒筵招待。4、祝壽祝壽一般多在50、60、70、80歲誕辰之日舉慶壽之禮。是日全家團(tuán)聚，子孫給“壽星”磕頭拜壽。親友饋送壽面、壽桃、壽糕等禮品，前來(lái)祝壽。家人備酒

我，如何面對(duì)自己的能力1人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。2獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。3獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。4從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。5怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足?6對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。7世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋，就是連他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。