1. 解構(gòu)主義建筑代表作品
解構(gòu)主義60年代緣起于法國(guó)，雅克·德里達(dá)——解構(gòu)主義領(lǐng)袖——不滿于西方幾千年來貫穿的哲學(xué)思想，對(duì)那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)自柏拉圖以來的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。
1、拒絕綜合，改向分解
2、從使用與形式的對(duì)立，轉(zhuǎn)向兩者的交叉與迭合
3、強(qiáng)調(diào)碎裂或疊合、組合，使分解的力量能沖開建筑系的界限，產(chǎn)生新的含義。
解構(gòu)主義在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。為了反對(duì)形而上學(xué)、邏各斯中心，乃至一切封閉僵硬的體系，解構(gòu)運(yùn)動(dòng)大力宣揚(yáng)主體消散、意義延異、能指自由。換言之，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和思想的自由嬉戲，哪怕這種自由僅僅是一曲“帶著鐐銬的舞蹈”。
2. 解構(gòu)主義建筑的典型代表
結(jié)構(gòu)主義是索緒爾那套,認(rèn)為意義是在一個(gè)固定的結(jié)構(gòu)當(dāng)中后結(jié)構(gòu)主義就是解構(gòu)主義,是德里達(dá)那一套認(rèn)為不存在所謂固定的結(jié)構(gòu)一個(gè)符號(hào)的解釋要依賴別的符號(hào)這樣會(huì)造成意義的永遠(yuǎn)不在場(chǎng)也就是德里達(dá)所說的延異解構(gòu)主義便是結(jié)構(gòu)主義繼續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果 是邏輯上的延伸 物極必反 矯枉過正所以很多人也把解構(gòu)主義成為后解構(gòu)主義
3. 后現(xiàn)代解構(gòu)主義建筑
后現(xiàn)代主義文學(xué)無(wú)疑是20世紀(jì)后半期最有特色、也最重要的文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象了。后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征可以概括為三個(gè)方面:不確定性的創(chuàng)作原則、創(chuàng)作方法的多元性、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲。
第一個(gè)特征是：不確定性的創(chuàng)作原則。后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性又體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：主題的不確定，形象的不確定，情節(jié)的不確定和語(yǔ)言的不確定。??主題的不確定性：后現(xiàn)代主義作家便強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性和拼湊性，并重視讀者對(duì)文學(xué)作品的參與和創(chuàng)造。??形象的不確定：人物即影像使得后現(xiàn)代主義文學(xué)形象的確定性完全被解構(gòu)了。??情節(jié)的不確定：后現(xiàn)代主義作家反對(duì)故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性。語(yǔ)言的不確定：語(yǔ)言是后現(xiàn)代主義的最重用的因素，它甚至都上升到了主體的位置。從某種意義上說，后現(xiàn)代主義的不 確定性就是語(yǔ)言的不確定性。
????第二個(gè)特征是：創(chuàng)作方法的多元性。后現(xiàn)代主義文學(xué)的不確定性創(chuàng)作原則必然導(dǎo)致其創(chuàng)作方法的多元性。多元性也是后現(xiàn)代主義文學(xué)的又一基本特征。在失去中心與絕對(duì)之后，全球人類共同處在同一水平線上，世界文化呈現(xiàn)出一派多元發(fā)展態(tài)勢(shì)，人們所重視的，是真正意義上的文化交流和文化對(duì)話。????后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的多元性無(wú)疑同這種文化的多元性傾向不無(wú)關(guān)系。后現(xiàn)代主義文學(xué)的這種多元性特征主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的融合貫通之中。
第三個(gè)特征是：語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲。后現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)以語(yǔ)言為中心的創(chuàng)作方法，高度關(guān)注語(yǔ)言的游戲和實(shí)驗(yàn)。前者通常將人的意識(shí)、潛意識(shí)作為文學(xué)作品的重要題材加以描繪，刻意揭示人物的內(nèi)在真實(shí)和心靈的真實(shí)，進(jìn)而反映出社會(huì)的“真貌”。??而后者則熱衷于開發(fā)語(yǔ)言的符號(hào)和代碼功能，醉心于探索新的語(yǔ)言藝術(shù)，并試圖通過語(yǔ)言自治的方式使作品成為一個(gè)獨(dú)立的“自身指涉”和完全自足的語(yǔ)言體系。
4. 現(xiàn)代解構(gòu)主義建筑
歌特式建筑的代表作，是法國(guó)的巴黎圣母院（已被大火毀掉一部分，十分惋惜），其建筑特點(diǎn)是拋物線形尖拱符號(hào)（用于窗，門處較多），飛扶臂等。根據(jù)世界建筑史來看，沒有反哥特式建筑風(fēng)格一說，只是每個(gè)歷史時(shí)期，形成不同的建筑風(fēng)格。如羅馬式，法國(guó)古典主義，現(xiàn)代式，后現(xiàn)代式，解構(gòu)主義等等。沒有反哥特式這一說法。
5. 解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)典型作品
我是做地產(chǎn)開發(fā)的，很樂意回答你這個(gè)問題。
建筑平面形式的確定是一個(gè)很復(fù)雜的過程， 一般是從建筑的功能布局入手，也要兼顧建筑的造型，并嚴(yán)格按照國(guó)家相關(guān)的建筑規(guī)范進(jìn)行，通常還會(huì)受到地形等一些的限制，之所以矩形平面常常被采用原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗?jiǎn)單，不論是設(shè)計(jì)還是施工、定位、計(jì)算面積、布置房間、開窗，都要簡(jiǎn)單的多。同樣的建筑，如果使用其他的平面形式，可能成倍的提高工作量，而且現(xiàn)代建筑都遵循著歐幾里得幾何原則，而其中又以簡(jiǎn)單幾何圖形最為簡(jiǎn)單 所以被大量發(fā)采用，當(dāng)然也有一些先鋒的后現(xiàn)代主義建筑，比如解構(gòu)主義建筑，就常常采用有機(jī)形態(tài)和隨即曲線，豐富建筑的形式，但這樣做的后果是驚人的設(shè)計(jì)工作量和圖紙數(shù)量，驚人的施工難度和驚人的高昂造價(jià)，比如cctv的新大樓，據(jù)說復(fù)雜到施工圖都話不清楚的地步，更是耗費(fèi)了百億的資金。
?建筑平面設(shè)計(jì)中，為什么S矩形平面被廣泛采用？
一、好算配筋，好施工，建筑完成后使用方便，不管是居住還是公用空間，我們常見的家具等物件都是矩形構(gòu)件，空間做成矩形容易規(guī)劃和布置。
二、?這和矩形的特點(diǎn)是分不幵的，在建筑樓房時(shí)，把墻建得規(guī)律性S型或直線矩形，樓的重心就很穩(wěn)定，建出的樓房才能結(jié)實(shí)牢固，在南方許多樓房的屋頂側(cè)面圖都是三角形，之所以把屋頂建成三角形，是因?yàn)檫@樣有利于落在屋頂上的水迅速地排下來，使房頂不積水，住在頂樓的人就不用擔(dān)心屋頂漏水了。
除了三角形的屋頂之外，我們往往還能見到半圓形或是圓錐形的屋頂，這兩種屋頂除了具備三角形屋頂不積水的優(yōu)點(diǎn)外，還能起到很好的裝飾效果，使整座樓房看起來更美觀。S型建筑布置有強(qiáng)烈的視覺效果，相對(duì)于滿城的“筒子樓”，比較標(biāo)新立異，現(xiàn)代人更喜歡這種美感，更愿意接受她獨(dú)特的風(fēng)格。
6. 解構(gòu)主義建筑代表作品有哪些
結(jié)構(gòu)主義為二十世紀(jì)下半葉最常使用來分析語(yǔ)言、文化與社會(huì)的研究方法之一。功能主義，在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的功能性與實(shí)用性，即任何設(shè)計(jì)都必須保障產(chǎn)品功能及其用途的充分體現(xiàn)，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡(jiǎn)而言之，功能主義就是功能至上。
結(jié)構(gòu)功能主義，側(cè)重對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的制度性結(jié)構(gòu)進(jìn)行功能分析的社會(huì)學(xué)理論。形成于第二次世界大戰(zhàn)后。主要代表為美國(guó)的帕森斯、默頓等。
7. 解構(gòu)主義建筑代表作品蓋里
弗蘭克·蓋里受到南加利福尼亞州大學(xué)文化的激勵(lì)，但缺乏理想化的形式，蓋里廣泛吸取著來自藝術(shù)界的抽象片斷和城市環(huán)境等方面的零星補(bǔ)充。蓋里的作品相當(dāng)獨(dú)特，也很具個(gè)性，他的大部分作品中很少摻雜社會(huì)化和意識(shí)形態(tài)的東西。他通常使用多角平面、傾斜的結(jié)構(gòu)、倒轉(zhuǎn)的形式以及多種物質(zhì)形式并將視覺效應(yīng)運(yùn)用到圖樣中去。蓋里使用斷裂的幾何圖形以打破傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)他而言，斷裂意味著探索一種不明確的社會(huì)特征。
在許多實(shí)例中，蓋里將形式脫離于功能，所建立的不是一種整體的建筑結(jié)構(gòu)，而是一種成功的想法和抽象的城市機(jī)構(gòu)。在許多方面，他把建筑工作當(dāng)成雕刻一樣對(duì)待，這種三維結(jié)構(gòu)圖通過集中處理就擁有多種形式。藝術(shù)經(jīng)常是蓋里的靈感發(fā)源地，他對(duì)藝術(shù)的興趣可以從他的建筑作品中了解到。同時(shí)，藝術(shù)使他初次使用開放的建筑結(jié)構(gòu)，并讓人覺得是一種無(wú)形的改變，而非刻意。蓋里設(shè)計(jì)的建筑通常是超現(xiàn)實(shí)的、抽象的，偶爾還會(huì)使人深感迷惑，因此它所傳遞的信息常常使人誤解。雖然如此，蓋里設(shè)計(jì)的建筑還是呈現(xiàn)出其獨(dú)特、高貴和神秘的氣息。
蓋里仿佛與美國(guó)都市格格不入，他采用多種物質(zhì)材料、運(yùn)用各種建筑形式，并將幽默、神秘以及夢(mèng)想等融入他的建筑體系中。他曾說：“我喜歡這種在建筑過程中看不見的美，而這種美又常常在技術(shù)制造過程中失落了?！鄙w里在早期的工作中就大膽運(yùn)用開闊的空間、各種原材料以及不拘泥的形式來進(jìn)行建造。蓋里的建筑也包含了普通的過程，有繼續(xù)進(jìn)行的生命、進(jìn)化中的生命和成長(zhǎng)中的生命等。
蓋里的作品相當(dāng)獨(dú)特，極具個(gè)性，他的大部分作品中很少摻雜社會(huì)化和意識(shí)形態(tài)的東西。他通常使用多角平面、傾斜的結(jié)構(gòu)、倒轉(zhuǎn)的形式以及多種物質(zhì)形式并將視覺效應(yīng)運(yùn)用到圖樣中去。在很多時(shí)候，他把建筑工作當(dāng)成雕刻一樣對(duì)待，這種三維結(jié)構(gòu)圖通過集中處理就擁有了多種形式。
蓋里仿佛與美國(guó)都市格格不入，他采用多種材料、運(yùn)用各種建筑形式，并將幽默、神秘以及夢(mèng)想等元素融入他的建筑體系中。蓋里在早期的工作中就大膽運(yùn)用開闊的空間、各種原材料以及不拘泥的形式建造建筑。
蓋里的設(shè)計(jì)范圍相當(dāng)廣泛，包括購(gòu)物中心、住宅、公園、博物館、銀行、飯店、膠合板家具以及曲狀的椅子等，而且膠合板的椅子在市場(chǎng)上相當(dāng)火爆，因此評(píng)論家們批判其打著藝術(shù)的招牌胡亂行事，但蓋里并沒因此而停止自己的創(chuàng)作，他使用的材料從公眾接受的木材到始料不及的金屬鐵絲網(wǎng)。盡管他的作品與其他作品有很大程度的不同，但在某些類別上又有或多或少的聯(lián)系，但是在與傳統(tǒng)的城市功能、形式、空間以及總體外形等方面的比較上，蓋里的作品又有相當(dāng)優(yōu)越感，他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的風(fēng)格，在建筑形式上也開啟了一個(gè)新的篇章。
8. 解構(gòu)主義建筑風(fēng)格
1.解構(gòu)主義在空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)中展現(xiàn)傳統(tǒng)功能與價(jià)值方面的應(yīng)用。通過解構(gòu)主義相關(guān)哲學(xué)理論內(nèi)容的應(yīng)用，負(fù)責(zé)空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師能夠在設(shè)計(jì)工作開展的過程之中對(duì)建筑空間的傳統(tǒng)功能與創(chuàng)意價(jià)值進(jìn)行更加明確的區(qū)分。埃森曼韋克斯勒視覺藝術(shù)中心就是解構(gòu)主義理論在室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)成品的代表。設(shè)計(jì)師將解構(gòu)主義應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)工作開展的過程中時(shí)，所對(duì)應(yīng)的空間不再具有以往傳統(tǒng)的空間概念，在室內(nèi)空間中存在的地面、墻面、頂面等共同組成了一個(gè)狹長(zhǎng)的空間盒子。空間設(shè)計(jì)師可以通過對(duì)空間內(nèi)部各個(gè)組成部分的自由轉(zhuǎn)換，從而找到不同的創(chuàng)意空間體驗(yàn)，從而更好的區(qū)分空間的傳統(tǒng)功能、體現(xiàn)相應(yīng)的設(shè)計(jì)價(jià)值。
2.解構(gòu)主義在別墅空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用。在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程之中，解構(gòu)主義的理論內(nèi)容被相關(guān)設(shè)計(jì)人員更多的應(yīng)用在了別墅空間的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程之中。首先，通過對(duì)解構(gòu)主義中錯(cuò)位空間理論、不對(duì)稱構(gòu)圖理論以及對(duì)不規(guī)則設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用等方面理論內(nèi)容的運(yùn)用，設(shè)計(jì)工作人員能夠在別墅室內(nèi)空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作開展的過程之中進(jìn)一步豐富自身的設(shè)計(jì)手法。扭轉(zhuǎn)、錯(cuò)落搭配等設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用能夠讓整個(gè)室內(nèi)空間體現(xiàn)出一種特殊性與偶然性具備的設(shè)計(jì)效果②。