1. 酒中八仙人是指哪八位才子
《唐才子傳·李白》中：李白“更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)‘竹溪六逸’”。
“五友”應(yīng)當(dāng)當(dāng)指“竹溪六逸”中除李白之外的另五人，即孔巢父等。
《唐才子傳·李白》：“白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為‘飲酒八仙人’?！倍鸥τ小讹嬛邪讼筛琛吩伌税巳恕Ｋ^“七仙”，即指除李白之外的另七人，即賀知章等。
2. 酒中八仙人都是誰(shuí)
鐵拐李
先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐?！稓v代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥?lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。
鐘離權(quán)
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去。”他留世的詩(shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見。從史傳所記來(lái)看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會(huì)些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死。”后言道：“張果是混沌初分時(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟觯蠼?jīng)玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩(shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。
藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測(cè)，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f(shuō)，最早見于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被仙化。
曹國(guó)舅
排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀鳎苜?，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道。《東游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同，均來(lái)自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。
八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。
3. 下面哪位不是酒中八仙的人物
既然是八仙，那就是傳說(shuō)中的八個(gè)仙人，沒有人不是八仙人物，我想你是問哪個(gè)是真實(shí)存在的人物而不是傳說(shuō)吧？
仔細(xì)分析的話，我們發(fā)現(xiàn)，八仙過海中的八仙，只有一位是歷史真實(shí)存在的，他是誰(shuí)呢？他就是曹國(guó)舅。曹國(guó)舅是八仙中的最后一位，曹國(guó)舅是北宋宋仁宗的國(guó)舅?！端问贰贩Q他為慈圣光獻(xiàn)太后(邢臺(tái)寧晉人）之長(zhǎng)弟，故稱國(guó)舅。
這個(gè)是八仙中在歷史上有記載的人物，曹國(guó)舅和其他的幾位不同，其他的幾位多數(shù)是出生民間傳說(shuō)中的草根，而他是名副其實(shí)的顯貴之家。
4. 酒中八仙的人物
指唐代嗜酒的八位學(xué)者名人，亦稱酒中八仙或醉八仙。新唐書《李白傳》載，李白，賀知章、李適之，汝陽(yáng)王(李)進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為‘酒八仙人’。杜甫有《坎中八仙歌》。瓷器畫面繪飲中八仙，每每于人物之上書以人名。以清代為多見。
一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
二仙汝陽(yáng)王：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。 三仙李適之：左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。 四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。 五仙蘇晉：蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。 六仙李白：李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。 七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。
5. 詩(shī)人八仙是哪幾位
杜甫詩(shī)中的“飲中八仙”是當(dāng)時(shí)號(hào)稱“酒中八仙人”的李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人。
6. 八仙是哪八位仙人
1、鐵拐李
先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。
2、鐘離權(quán)
八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，全真道奉為“正陽(yáng)祖師”。
3、張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。
4、呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。呂洞賓，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。原名呂喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，以字行，道號(hào)純陽(yáng)子，綽號(hào)回道人，。
5、何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。
6、藍(lán)采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。
7、韓湘子
唐韓湘子，字清夫，是古代中國(guó)民間傳說(shuō)故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來(lái)抵消韓愈所帶來(lái)的影響。
8、曹國(guó)舅
排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀鳎苜?，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。
7. 飲中八仙最有才的是誰(shuí)
1、第一位就是鐵拐李，因?yàn)殍F拐李在八仙中的位置很特殊，基本能起到平衡八仙的作用，他成道也是比較早的。說(shuō)他實(shí)力強(qiáng)是因?yàn)樗臼窃癯龈[去聽太上老君講道，陰錯(cuò)陽(yáng)差回來(lái)時(shí)肉身被毀，只能附身于一個(gè)殘疾乞丐身上，他能得到聽老君講道的機(jī)會(huì)，說(shuō)明鐵拐李的資質(zhì)和機(jī)緣都是上上之選。
2、第二位候選人是張果老，這位才是真正的驢友祖師，一個(gè)幽默詼諧的老神仙。有故事說(shuō)他是開天時(shí)的一只白蝙蝠化形，如果真是這樣的話，那么張果老的修為肯定不低，也許只是張果老喜歡藏拙吧。
3、第三位的粉絲應(yīng)該最多吧，他就是純陽(yáng)祖師呂洞賓，一個(gè)集容貌，才華，法力于一身的偶像派仙人。在東游記中呂洞賓幾乎就是八仙的核心存在，實(shí)力與機(jī)智并存。而且呂洞賓的前世身份很高，就是大家比較熟悉的東華帝君，東華帝君因?yàn)橐謸跆斓卮蠼?，而轉(zhuǎn)世凡間。
8. 八仙里最能喝酒的仙人是
八仙過海中所指的八仙：漢鐘離、何仙姑、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和。八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說(shuō)。八仙最的故事之一，最早見于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過?！分小Ｏ鄠靼自葡砷L(zhǎng)有回于牡丹盛開時(shí)，邀請(qǐng)八仙及共襄盛舉，回程時(shí)建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來(lái)，人們把這個(gè)典故用來(lái)比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事?！ ?
9. 酒中八仙人是指哪八位才子呢
中國(guó)書法造詣最深的十大家，1
東晉著名書法家、“書圣”
王羲之
王羲之是中國(guó)最著名的、成就最高的書法家，他廣采眾長(zhǎng)，自成一家，不僅作為中國(guó)書法史上一座極具象征性的豐碑深遠(yuǎn)影響著中國(guó)千年書法，還留下了大量的豐富多樣的書法精品。書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。
代表作： 《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，太宗獨(dú)愛之，《快雪時(shí)晴帖》，亦是一代帝王乾隆的最愛。
唐代中期杰出書法家
“楷書四大家”之一
顏真卿
顏真卿是繼王羲之后成就最高，影響最大的書法家。他的行草傳遞出沉著痛快、豪邁灑脫的大師氣象。顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄??；又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。其“顏體”在書壇巍然屹立。
代表作：傳世作品主要有《祭侄稿》《爭(zhēng)座位》以及《麻姑碑》等眾多碑刻?！都乐段母濉肥翘拼佌媲渥芳缽闹额伡久鞯牟莞?，不計(jì)工拙，一氣呵成，常常寫至枯筆，被譽(yù)為“天下第二行書”。
唐代著名書法家
“楷書四大家”之一
歐陽(yáng)詢
歐陽(yáng)詢?yōu)槭飞现瑫拇蠹抑?，?duì)書法有其獨(dú)到的見解，有書法“八訣”。他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)勁，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”。其楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷書第一。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹(jǐn)嚴(yán)，于平正中見險(xiǎn)絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。
代表作：楷書以《九成宮醴泉銘》，行書以《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無(wú)一不佳，《九成宮醴泉銘碑》被后世喻為“天下第一楷書”或“天下第一正書”，享有“楷書之極則”的美譽(yù)，被歷代書家奉為楷書的楷模，亦是歷代書法初學(xué)者臨摹最多的作品。
4
唐代書法家、“草圣”
張旭
張旭以草書著名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩(shī)亦別具一格，以七絕見長(zhǎng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。
張旭傳世書跡有《肚痛帖》《古詩(shī)四帖》
5
北宋書法家、畫家
“宋四家”之一
米芾
他是“宋四書法家”（蘇、米、黃、蔡）之一，又首屈一指，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長(zhǎng)于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。其書體瀟散奔放，又嚴(yán)于法度?！端问贰の脑穫鳌氛f(shuō)：“芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻(xiàn)之筆意?！币蚱湟轮袨橐约懊詰贂嬚涫膽B(tài)度皆被當(dāng)世視為癲狂，故又有“米顛”之稱。
米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩(shī)卷》《蜀素帖》《方圓庵記》等。
6
唐代著名書法家
“楷書四大家”之一
柳公權(quán)
官至太子少師，世稱“柳少師”，吸取了顏，歐之長(zhǎng)，在晉人勁媚和顏書雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見長(zhǎng)，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。柳公權(quán)的書法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說(shuō)法。
柳公權(quán)的字，字形比顏?zhàn)稚蚤L(zhǎng)，筆畫也稍細(xì)?？偟奶卣魇墙罟峭饴?，筆畫富有彈性，無(wú)論橫、豎、撇、捺，筆勢(shì)都向四面伸展。其代表作品有《金剛經(jīng)碑》《玄秘塔碑》《神策軍紀(jì)圣德碑》等。
7
北宋書畫家、文學(xué)家
“唐宋八大家”之一
蘇軾
蘇軾擅長(zhǎng)行、楷書，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。自云：“我書造意本無(wú)法”；人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國(guó)、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
《黃州寒食帖》
《黃州寒食帖》是蘇軾行書的上乘之作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆，被譽(yù)為"天下第三行書"。
《李白仙詩(shī)卷》
《北游帖》
蘇軾《近人帖》 上海張氏涵廬舊藏
蘇軾《東武帖》，行書，臺(tái)北故宮博物院藏。
蘇軾《渡海帖》，行書，元豐三年(1100)，紙本，28.6X40.2 cm 臺(tái)北故宮博物院藏
8
元代著名書畫家
“楷書四大家”之一
趙孟頫
趙孟頫不僅繪畫創(chuàng)一代新風(fēng)，書法更是元代第一人，如元代書法名家鮮于樞所評(píng)：“子昂篆、隸、真、行、顛草為當(dāng)今第一?！壁w氏所創(chuàng)書風(fēng)，遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，后人稱之為“趙體”。
趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》《洛神賦》《汲黯傳》《膽巴碑》《歸去來(lái)兮辭》。
9
三國(guó)曹魏著名書法家、政治家
楷書鼻祖
鐘繇
鐘繇工書，師法曹喜、蔡邕，博取眾長(zhǎng)，兼善各體，尤精于楷，形成了由隸入楷的新貌。與王羲之齊名，并稱“鐘王”。唐張懷瑾《書斷》稱他：“真書絕世，剛?cè)醾溲?，點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余，秦、漢以來(lái)，一人而已?！辩婔碜?、隸、真、行、草多種書體兼工，寫得最好的是楷書，被后世尊為"楷書鼻祖"。
其代表作有《賀捷表》《力命表》《宣示表》《薦季直表》等。
10
明代著名書畫家
“江南四大才子”之一
文徵明
文徵明的書畫造詣極為全面，詩(shī)、文、書、畫無(wú)一不精，人稱是"四絕"的全才。在詩(shī)文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿 并稱“吳中四才子”。文征明書法初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，尤擅長(zhǎng)行書和小楷，溫潤(rùn)秀勁，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書法的風(fēng)致，也有自己的一定風(fēng)貌。小楷筆劃婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緩和，與他的繪畫風(fēng)格諧和，有“明朝第一”之稱，對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)。
10. 被杜甫稱為酒中八仙之一的是誰(shuí)
因?yàn)槔畎鬃類埏嬀疲P(guān)于喝酒的詩(shī)寫了很多，《月下獨(dú)酌》、《將進(jìn)酒》等，他愛酒，喝完酒就作詩(shī)。
（唐）杜甫寫《飲中八仙歌》“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安街上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，意思是：李白飲酒一斗，立可賦詩(shī)百篇，他去長(zhǎng)安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他為詩(shī)作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。這也是來(lái)源之一。
