1. 忘我境界的詩(shī)句
《客路感秋寄明準(zhǔn)上人》
年代: 唐 作者: 白居易
日暮天地冷，雨霽山河清。長(zhǎng)風(fēng)從西來(lái)，草木凝秋聲。已感歲倏忽，復(fù)傷物凋零。孰能不慘凄，天時(shí)牽人情。借問(wèn)空門(mén)子，何法易修行？使我忘得心，不教煩惱生。
《池上有小舟》
年代: 唐 作者: 白居易
池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨(dú)酌還獨(dú)嘗。熏若春日氣，皎如秋水光。可洗機(jī)巧心，可蕩塵垢腸。岸曲舟行遲，一曲進(jìn)一觴。未知幾曲醉，醉入無(wú)何鄉(xiāng)。夤緣潭島間，水竹深青蒼。身閑心無(wú)事，白日為我長(zhǎng)。我若未忘世，雖閑心亦忙。世若未忘我，雖退身難藏。我今異于是，身世交相忘。
2. 忘我境界的詩(shī)句大全
《他是誰(shuí)》
膏將盡了
只剩得一圈的黑影。
枝受傷了，
只剩得幾聲的呻吟，
不發(fā)光的，吹滅了罷，
不開(kāi)花的，折斷了罷。
上帝啊!
“受傷的葦子，他不折斷。
將殘的燈火，他不吹滅?！?/p>
我們的光明——他的愛(ài)，
永世無(wú)盡，阿們。
《傍晚》
光明璀璨的樂(lè)園里：
花兒開(kāi)著，
鳥(niǎo)兒唱著，
生命的泉水潺潺的流著，
太陽(yáng)慢慢的落下去了，
映射著余輝——
是和萬(wàn)物握手嗎?
是臨別的歌唱么?
微微的涼風(fēng)吹送著，
光影里，
宇宙的創(chuàng)造者，
他——他自己緩緩的在園中行走。
耶和華啊!
你創(chuàng)造他們，是要他們贊美你么?
是的，要歌頌他，
要贊美他。
他是昔在今在以后永在的，阿們。
《黃昏》
上帝啊!
無(wú)窮的智慧，
無(wú)限的奧秘，
誰(shuí)能夠知道呢?
是我么?是他么?
都不是的，
除了你從光明中指示他，
上帝啊!
求你從光明中指示我，
也指示給宇宙里無(wú)量數(shù)的他，阿們。
《黎明》
嚴(yán)靜的世界，燦爛的世界——
黎明的時(shí)候，誰(shuí)感我醒了?
上帝啊，在你的嚴(yán)靜光明里，
我心安定，我心安定。
我要謳歌。
心靈啊，應(yīng)當(dāng)醒
《繁星》節(jié)選
二六高峻的山顛深闊的海上--是冰冷的心是熱烈的淚可憐微小的人呵!
三零光陰難道就這般的過(guò)去么?除卻縹緲的思想之外一事無(wú)成!
四二云彩在天空中人在地面上--思想被事實(shí)禁錮住便是一切苦痛的根源.
四八弱小的草呵!驕傲些罷只有你普遍的裝點(diǎn)了世界.
四九零星的詩(shī)句是學(xué)海中的一點(diǎn)浪花罷;然而它們是光明閃爍的繁星般嵌在心靈的天空里.
五一常人的批評(píng)和斷定，好象一群瞎子，在云外推測(cè)著月明。
五三我的心呵!覺(jué)醒著不要卷在虛無(wú)的漩渦里!
五四我的朋友!起來(lái)罷晨光來(lái)了要洗你的隔夜的靈魂.
3. 形容忘我境界的詞語(yǔ)
一字師 指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩(shī)文中一、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應(yīng)讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號(hào)曰‘一字師’”。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學(xué)生敬師之禮。謂年老猶拜師受業(yè)。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達(dá)之傲者也，然白首北面豈以年乎？”
百年樹(shù)人 樹(shù)：種植，栽培。比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)期而艱巨的事。
出處：《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木，終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠(yuǎn)可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也?！?/p>
百載樹(shù)人 培育人才需要百年。指育才是百年大計(jì)，要付出艱苦的勞動(dòng)。同“百年樹(shù)人”。
出處：粵劇《搜書(shū)院》第五幕第二場(chǎng)：“百載樹(shù)人是我一生抱負(fù)。”
4. 忘我的境界的名言
1、金錢決定旅行的長(zhǎng)度，眼界決定旅行的寬度，心靈決定旅行的深度。
2、眼界，注定心的格局；格局，框定人生的命運(yùn)。眼界有多寬，心就會(huì)有多寬。井底之蛙，只能看到井口那么大的天空，自然而然無(wú)法體會(huì)到小鳥(niǎo)口渴的滋味。一個(gè)人，不僅要有知識(shí)，還要有所見(jiàn)識(shí)；少見(jiàn)多怪者，常是煩惱的制造者。見(jiàn)得多，問(wèn)題看得透，心結(jié)打得開(kāi)，遇事善體諒，情緒能釋放。
3、有眼界才有境界，有實(shí)力才有魅力，有思路才有出路，有作為才有地位。政從正來(lái)，智從知來(lái)，財(cái)從才來(lái)，位從為來(lái)！
5. 忘我的境界的詩(shī)句
建立自我、追求忘我。 阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官 馬云
幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人，多年忘我勞動(dòng)的人。前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基
偉大的理想惟有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能實(shí)現(xiàn)。意大利民族復(fù)興時(shí)期歷史學(xué)家,作家和文藝評(píng)論家 喬萬(wàn)尼奧里
人只應(yīng)當(dāng)忘記自己而愛(ài)別人，這樣才能安靜、幸福和高尚。俄國(guó)作家 列夫·托爾斯泰
所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。 關(guān)于忘我的名言日本教育學(xué)家 木村久一
在學(xué)習(xí)中，在勞動(dòng)中，在科學(xué)中，在為人民的忘我服務(wù)中，你可以找到自己的幸福。前蘇聯(lián)早期主要領(lǐng)導(dǎo)人 捷爾任斯基
青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人！雷鋒
窮神猛追“勤勉”，片刻不舍?！扒诿恪鄙砸恍傅。F神就高奏凱歌。北條團(tuán)水人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。 忘我名言日本教育學(xué)家 木村久一
6. 忘我境界的詩(shī)句有哪些
帶春花的詩(shī)句很多，我向你推薦若干吧。
一、殘春花盡黃鶯語(yǔ)，遠(yuǎn)客愁多白發(fā)生。
二、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。
三、今夜試青鐙，依舊春花小。
四、春花秋草，只是催人老，總把千山眉黛掃。
五、君心天意與年光，春花未遍已秋霜。
六、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
七、春風(fēng)賀喜無(wú)言語(yǔ)，排比花枝滿杏園。
八、春花春好，秋花秋好，每日看花尤好。
九、春花開(kāi)殘秋復(fù)花，簸弄東君權(quán)不已。
十、春花秋月何時(shí)了，往事知多少？
7. 忘我境界的詩(shī)句是什么
1、《新竹》
宋·楊萬(wàn)里
東風(fēng)弄巧補(bǔ)殘山，一夜吹添玉數(shù)竿。半脫錦衣猶半著，籜龍未信怯春寒。
2、《竹》
梁·劉孝先
竹生空野外，梢云聳百尋。無(wú)人賞高節(jié)，徒自抱貞心。恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰(shuí)人制長(zhǎng)笛，當(dāng)為吐龍吟。
3、《賦得階前嫩竹》
宋·張正見(jiàn)
翠云梢云自結(jié)叢，輕花嫩筍欲凌空。砌曲橫枝屢解籜，階來(lái)疏葉強(qiáng)來(lái)風(fēng)。欲知抱節(jié)成龍?zhí)?，?dāng)于山路葛陂中。
4、《詠竹》
唐·李嶠
高簳楚江濆，嬋娟含曙氣。白花搖風(fēng)影，青節(jié)動(dòng)龍文。葉掃東南日，枝捎西北云。誰(shuí)知湘水上，流淚獨(dú)思君。
5、《郡齋左偏栽竹百余詩(shī)》
唐·令狐楚
齋居栽竹北窗邊，素壁新開(kāi)映碧鮮。青藹近當(dāng)行藥處，綠陰深到臥帷前。風(fēng)驚曉葉如聞?dòng)辏逻^(guò)春枝似帶煙。老子憶山心暫緩，退公閑坐對(duì)嬋娟。
6、《秋日白沙館對(duì)竹》
唐·許渾
蕭蕭凌雪霜，濃翠異三湘。疏影月移壁，寒聲風(fēng)滿堂。卷簾秋更早，高枕夜偏長(zhǎng)。忽憶秦溪路，萬(wàn)竿今正涼。
7、《初食筍呈座中》
唐·李商隱
嫩籜香苞初出林，於陵論價(jià)重如金?；识缄懞?yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸金。
8、《詠竹》
唐·鄭谷
宜煙宜雨又宜風(fēng)，拂水藏村復(fù)間松。移得蕭騷從遠(yuǎn)寺，洗來(lái)疏凈見(jiàn)前峰。侵階蘚拆春芽迸，繞徑莎微夏蔭濃。誣賴杏花多意緒，數(shù)枝穿翠好相容。
9、《竹風(fēng)》
唐·唐彥謙
竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜，旅人愁坐思無(wú)涯。夜來(lái)留得江湖夢(mèng)，全為乾聲似荻花。
10、《春日山中竹》
唐·裴說(shuō)
數(shù)竿蒼翠擬龍形，峭拔須教此地生。無(wú)限野花開(kāi)不得，半山寒色與春爭(zhēng)。
11、《詠竹》
唐·張必
樹(shù)色連云萬(wàn)葉開(kāi)，王孫不厭滿庭載。凌霜盡節(jié)無(wú)人見(jiàn)，終日虛心待鳳來(lái)。誰(shuí)許風(fēng)流添興詠，自憐瀟灑出塵埃。朱門(mén)處處多閑地，正好移云撫翠苔。
12、《霜筠亭》
宋·蘇軾
解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風(fēng)粉落時(shí)。
13、《賦園中所有》
宋·蘇轍
寒地竹不生，雖生常若病。斸根種幽砌，開(kāi)葉何已猛。嬋娟冰雪姿，散亂風(fēng)日影。繁華見(jiàn)孤深，一個(gè)敵千頃。令人憶江上，森聳緣崖勁。無(wú)風(fēng)籜自飄，策策鳴荒徑。
14、《竹》
清·鄭燮
一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。
15、《詠東湖新竹》
宋·陸游
插棘編籬謹(jǐn)護(hù)持，養(yǎng)成寒碧映淪漪。清風(fēng)掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜時(shí)聞聲簌簌，放梢初見(jiàn)葉離離。官閑我欲頻來(lái)此，枕簟仍教到處隨。
16、《野竹》
元·吳鎮(zhèn)
野竹野竹絕可愛(ài)，枝葉扶疏有真態(tài)。生平素守遠(yuǎn)荊榛，走壁懸崖穿石埭。虛心抱節(jié)山之河，清風(fēng)白月聊婆娑。寒梢千尺將如何，渭川淇澳風(fēng)煙多。
17、《新筍歌》
明·岳岱
滿林黃鳥(niǎo)不勝啼，林下新筍與人齊。春風(fēng)閉門(mén)走山兔，白晝露滴驚竹雞。雨中三日春已過(guò)，又近石床添幾個(gè)。競(jìng)將頭角向青云，不管階前綠苔破。
18、《竹石》
清·鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
19、《詠竹》
齊·謝眺
窗前一叢竹，清翠獨(dú)言奇。南條交北葉，新筍雜故枝。月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口獨(dú)相窺。但恨從風(fēng)籜，根株長(zhǎng)相離。
20、《竹》
唐·李賀
入水文光動(dòng)，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根?？椏沙邢愫?，栽堪釣綿鱗。
8. 忘我的境界是什么意思詞語(yǔ)
自我就是自己內(nèi)心當(dāng)中的我，即個(gè)人的性格、認(rèn)知、思想、情感、與他人的關(guān)系等，總之是一個(gè)由肉身造就的個(gè)體存在。
小我就是小圈子里的我，即從個(gè)人的家庭、朋友和周圍環(huán)境擴(kuò)展開(kāi)來(lái)而形成的我。小我在乎的是個(gè)人利益，關(guān)注的是眼前，所以容易導(dǎo)致自私狹隘，以及短視和自我中心主義。
超我就是對(duì)自我的超越，不讓自我和本我把自己不好的一面展現(xiàn)出來(lái)，超我是對(duì)精神的提煉，對(duì)意志的把控，是對(duì)人性弱點(diǎn)的克制和洞察。
忘我其實(shí)是一種境界，比如工作、學(xué)習(xí)、戀愛(ài)等，當(dāng)人達(dá)到忘我境界時(shí)，周圍的世界不存在了，一切都圍繞著內(nèi)心想的目標(biāo)前行。當(dāng)人忘我時(shí)，最能干出一番事業(yè)，在專注度方面也是最厲害的。
無(wú)我講的其實(shí)是一種修煉，這個(gè)來(lái)自佛家，即諸法無(wú)我，去除我執(zhí)。也就是把個(gè)人的小我和自我放手，讓我們進(jìn)入到與萬(wàn)物一體的大融合大境界中。當(dāng)進(jìn)入到無(wú)我境界時(shí)，人的心靈會(huì)體驗(yàn)到一種前所未有的澄清和純粹的狀態(tài)。以無(wú)我之心做事，我們獲得的是慈悲大愛(ài)，這就遠(yuǎn)離了從自我那里產(chǎn)生的迷誤和偏執(zhí)。
自我是認(rèn)知的基礎(chǔ)，是入世作為的開(kāi)始，但自我并不是生命的終點(diǎn)。小我對(duì)于個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)，有一定的積極作用，但對(duì)于人性的向上提升和整體的大局開(kāi)展，并無(wú)益處，所以要警惕甚至一定程度地去除減低。唯有超我、忘我和無(wú)我才是最值得提倡的，才是最能充實(shí)人的精神的偉大品格和至高境界。超我，忘我，可以讓我們不斷去創(chuàng)造，去超越自己的劣勢(shì)和弱點(diǎn)，去面對(duì)更廣闊的世界。而二者的最終目標(biāo)是無(wú)我，是與萬(wàn)物的合二為一，是把自己與宇宙整體融入的自在無(wú)礙。
馮友蘭認(rèn)為人生有四重境界，分別是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。而中國(guó)的詩(shī)人也給出了另外一個(gè)四重境界，一起來(lái)跟隨哲學(xué)詩(shī)畫(huà)了解認(rèn)識(shí)。
1
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
人生達(dá)到一定的境界，就自然會(huì)生出和晏殊一樣的感慨，這是功利境界之后很容易出現(xiàn)的一種人生孤獨(dú)體驗(yàn)。
2
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
到了這種境界，基本上就進(jìn)入超我和忘我了。這種境界和道德境界差不多，但是內(nèi)在更加堅(jiān)定，信仰更加明晰。是我們普羅大眾最應(yīng)該也是最可行的一種人生追求。
3
眾里尋他千百度，眸然回首，那人卻在燈火闌珊處。
辛棄疾之所以能寫(xiě)出如此高境界的詩(shī)篇，正在于他晚年悟道了，把個(gè)人的情感和對(duì)愛(ài)人的思念化為了對(duì)萬(wàn)千生靈的體恤和悲憫，他個(gè)人的愛(ài)情和生命安危，以及存在的程度高低，已經(jīng)不重要了，此時(shí)的境界已經(jīng)到了無(wú)我和空明的境界。個(gè)體與整體、情感與理智、自我與他人，其實(shí)已經(jīng)融為了一體。薩特說(shuō)他人即地獄，而此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)進(jìn)入到了他人即我，我即萬(wàn)物的靈通無(wú)礙狀態(tài)。
4
流水落花春去也，天上人間。
這第四種境界可謂人生經(jīng)歷的巔峰，把人與自然，天地與自我，完全無(wú)分地展現(xiàn)了出來(lái)?？捎梅鸺艺f(shuō)的涅槃來(lái)形容，只不過(guò)涅槃要求的心性體驗(yàn)更高，更加空無(wú)，不摻雜任何世俗概念。
李煜能寫(xiě)出這樣的詩(shī)句，可見(jiàn)他晚年對(duì)人生和萬(wàn)物理解的已經(jīng)極為深遠(yuǎn)了。把自我放下，天上即人間，人間無(wú)處不深情。