“思密達”其實是韓語和朝鮮語的“敬語”表達之一。
般若與智慧有什么區(qū)別？
般若是頓悟超脫，智慧是天性玄奘法師及鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》都論述了“般若波羅蜜多”境界，即頓悟超脫三界?！缎慕?jīng)》原文斷句存在問題，俺修改如下:——無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得，故菩提薩埵以，般若波羅蜜多，故心無罣礙，無罣礙，故無有恐怖， 遠(yuǎn)離顛倒夢想究竟。
——原文的“故”斷句不對，《心經(jīng)》中“以無所得”，才能達到“般若波羅蜜多”境界，因此“般若”是頓悟超脫世俗的思想意識，這個境界僅僅徘徊在“無妄”界河，比羅漢界高。智慧是人類對自然、社會發(fā)展規(guī)律的總結(jié)及采取的應(yīng)對措施，屬于世俗化的思想意識，是人類天性，如《道德經(jīng)》、《論語》等。唐太宗曾經(jīng)敕令玄奘法師翻譯《道德經(jīng)》，因此玄奘翻譯的《心經(jīng)》已經(jīng)被唐太宗洗腦，接近“道家”思想，只有鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》接近原旨，由于他們沒有達到六祖慧能的“無妄界”，自然也無法準(zhǔn)確翻譯《心經(jīng)》。
為什么朝鮮說話就思蜜噠？
我們在看韓劇，或者看到朝鮮方面的短視頻時，常常會聽到“思密達”，仔細(xì)觀察，你會發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)這樣的對話狀態(tài)時，說話者往往處在這樣的情況下：一、很正式的場合，比如新聞播報，發(fā)布會，演講等。話者會在一段話里，各句話的結(jié)尾部分加上“思密達”的后綴，加上語速較快，所以我們就會滿耳只聞“思密達”了。二、對話雙方身份有差異，或者年齡，輩分不同，或者級別不同，或者關(guān)系陌生。
這種情況下，屬于低一層次的話者，往往會在說話的結(jié)尾加上“思密達”的后綴。兩個人關(guān)系陌生時，則互相都會使用。“思密達”其實是韓語和朝鮮語的“敬語”表達之一。敬語就是尊重聽者的表達方式?！八济苓_”以句尾終結(jié)體現(xiàn)了尊重，主要看“思密達”之前的那個詞語的意義，它僅僅強調(diào)的是尊重的態(tài)度，沒有實際的具體的含義。比如對老師表達“辛苦了”，在后綴上不僅加“思密達”，而且還要加上其他敬語表達，這是對老師的尊重(???????) 。
