1. 會(huì)稽刻石是秦始皇為了祭奠
會(huì)稽刻石 秦始皇三十七年（公元前210年）巡狩會(huì)稽山時(shí)刻，篆書。是始皇東巡六大刻石之一，風(fēng)格似嶧山碑，筆致工整，結(jié)體規(guī)格化，是掌握小篆結(jié)構(gòu)的重要資料。原石唐以前已失，至元代有重刻本，現(xiàn)存者為以元重刻本為底本的再翻本，幾經(jīng)翻刻已失原跡風(fēng)韻神貌，僅保存結(jié)構(gòu)原樣，因太偏于外表儀態(tài)的圓整規(guī)范，已失秦篆生動(dòng)活靈的筆勢。李斯奉命為文頌秦德、罪六國、明法規(guī)、正風(fēng)俗，親自以小篆書寫，刻石立碑。就在回歸途中，“千古一帝”秦始皇病死在沙丘（今河北廣宗西北）。這篇文章在文體上屬于銘文，四字一句，三句一韻。莊重凝煉，是銘文文體的代表作。
2. 會(huì)稽刻石是為了祭奠誰
不是。是秦代的。
《嶧山刻石》是刊刻于秦代的一方 摩崖石刻，又稱“嶧山石刻”“嶧山碑”“嶧山銘”“繹山刻石”“繹山石刻”“繹山碑”“繹山銘”等，分為兩部分，前半部分（“始皇詔”）刻于 秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔”）刻于 秦二世元年（前209年），傳為 李斯所書，屬 小篆書法作品，與《 泰山刻石》《 瑯琊刻石》《 會(huì)稽刻石》合稱“秦四山刻石”。
3. 會(huì)稽刻石是為了祭奠誰而雕刻的
秦頌是李斯編的。
是秦代李斯創(chuàng)作的一篇韻文，稱《瑯邪臺刻石》。
《瑯琊刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又稱“瑯琊臺刻石”等，分為兩部分，前半部分（“始皇頌詩”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔書”）刻于秦二世元年（前209年），傳為李斯所書，屬小篆書法作品，與《嶧山刻石》《泰山刻石》《會(huì)稽刻石》合稱“秦四山刻石”。
4. 為祭奠哪一位而雕刻的會(huì)稽刻石
秦刻石一般是指《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載的，秦始皇于公元前221年統(tǒng)一六國后，數(shù)次出巡各地，群臣為歌頌其功德、昭示萬代而所刻之石。共有七處，分別稱“繹山刻石”（公元前219年）、“泰山刻石”（公元前219年）、“瑯邪刻石”（公元前219年）、“之罘刻石”（公元前218年）、“東觀刻石”（公元前218年）、“碣石刻石”（公元前215年）和“會(huì)稽刻石”（公元前210年）。故又稱“秦七刻石”、“秦七碑”。
5. 會(huì)稽刻石是秦始皇為了祭奠下列哪一個(gè)人物而命令
秦刻石是我國古老的碑文。統(tǒng)一分裂的六國后，秦始皇多次到各地巡游，群臣們?yōu)榱烁桧炃厥蓟实墓Φ隆⒉⒆尯笫浪懹?，所以刻了碑石，一共有七處刻石，即“秦七刻石”。其古質(zhì)的文風(fēng)是秦代文學(xué)中最值得一提的。秦七刻石為始皇頌詩，“瑯邪刻石”為兩句一韻，多三句一韻，除個(gè)別字句外，均為四言韻文。
顯而易見，秦刻石遣詞造句獨(dú)樹一幟，如秦始皇在位公元前218年，所刻之罘刻石同樣三句為韻,渾樸為體,相比較于先秦文風(fēng),改變非常之大，因此頗受后代文學(xué)家的好評。胡應(yīng)麟在《詩藪》外編卷中說:“ 秦朝廷銘頌可見者,嶧山、瑯砑、之罘、會(huì)稽數(shù)碑而已。其辭古質(zhì)峭悍,當(dāng)時(shí)政事習(xí)尚,直可想見,真秦文也?！鼻乜淌瘜笫牢膶W(xué)作品和碑志文都有一定的影響。其中，以李斯為代表的刻石最為顯著。李斯的刻石主要有《泰山刻石》、《嶧山刻石》和《瑯琊刻石》等，都在書法歷史上做出了重要貢獻(xiàn)。
6. 會(huì)稽刻石祭奠誰
? ? ? ?意思是，無論貴賤法通用，是非公諸眾人前，不準(zhǔn)欺騙有隱情。文飾過錯(cuò)說有理，夫死棄子再嫁人，加倍死罪懲罰不貞。
? ? ?語出自會(huì)稽刻石。秦始皇三十七年秦始皇巡游會(huì)稽時(shí)，為了祭奠大禹，宣揚(yáng)功德，刻石記功的石碑。是秦七刻石中的最后一塊，但是原石已經(jīng)不在，全文被司馬遷載入到《史記》中。
7. 會(huì)稽刻石是秦始皇為了祭奠下列哪一個(gè)人物
泰山刻石與嶧山碑區(qū)別是相同內(nèi)容放置在不同的地方。
泰山刻石與嶧山碑同是李斯所書的小篆書法，分置于山東泰山山頂和山東鄒縣嶧山書門。
嶧山碑與《泰山刻石》《瑯琊刻石》《會(huì)稽刻石》合稱“秦四山刻石”。刻石原在山東鄒縣嶧山書門，毀于南北朝時(shí)期，現(xiàn)有宋代摹刻碑。
《嶧山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，分為兩部分，前半部分刻144字，贊揚(yáng)秦始皇的正義戰(zhàn)爭和統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國家給百姓帶來的好處；后半部分刻79字，記錄了李斯隨同秦二世出巡時(shí)上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。
《泰山刻石》原立于山東泰安市泰山山頂，殘石現(xiàn)存山東泰安市泰山岱廟東御座院內(nèi)。
8. 為祭奠下面哪一位雕刻的會(huì)稽刻石
泰山刻石不是用的金文，是小篆。
《泰山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，分為兩部分，前半部分（“始皇刻辭”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世詔書”）刻于秦二世元年（前209年），傳為李斯撰文并書丹，又稱“李斯碑”等，屬小篆書法作品，與《嶧山刻石》《瑯琊刻石》《會(huì)稽刻石》合稱“秦四山刻石”。
9. 會(huì)稽刻石是秦始皇為了祭奠誰而命令李斯手寫的銘文
在書法上,李斯的代表作是《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》。
李斯（？～前208年），戰(zhàn)國末楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣重陽辦事處李斯樓社區(qū)）人 。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。
秦始皇二十六年（前221年）統(tǒng)一全國后，作為廷尉奉命與丞相王綰、御史大夫馮劫等議定“皇帝”之號。后任丞相，多次隨始皇帝巡行。反對淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩》、《書》、六國史記及“百家語”。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉頡篇》以為范文。
10. 會(huì)稽刻石的內(nèi)容
小篆 ：（創(chuàng)造人：李斯） 時(shí)間：秦朝小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他的六國文字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。小篆的代表作品：《嶧山刻石》、《碣石頌》、《會(huì)稽刻石》隸書：（整理者：程邈） 時(shí)間：秦朝（一說是戰(zhàn)國）隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。