落霞與孤騖齊飛，秋水共長一色。剛開始多寫，比寫得好更重要。按照《舊唐書》的記載，“蒙?！迸c“蒙古”是同名異譯。【送禮】送什么白酒為好？這是一個耐人尋問的問題。謝謝點贊的朋友們！歡迎留言探討，關(guān)注“酷妹兒圈”，與你同行，一路精彩！。
送禮送什么白酒最好？
【送禮】送什么白酒為好？這是一個耐人尋問的問題。本人就是一個十足的【酒鬼】，年青時軍用搪瓷大碗一口悶，中年時半斤八兩視等閑，現(xiàn)在奔七的我每天二小兩足矣，剛才因為親情【聚會】【超量】喝了三杯多，將近半斤多一兩。沒有醉，趕緊上網(wǎng)游一游，看看頭條好風(fēng)景……白酒送禮宜視人而行，【投其所好】，老丈人是【酒鬼】，名不名牌無所謂，只要度數(shù)高，老丈人喝了哈哈笑，丈母娘酒癮小，兩瓶啤酒搞定了。
襟兄襟弟小舅子他們喜歡裝內(nèi)行，買點【名酒】送他們，順便也就裝裝樣……送上級，有講究，搞清喝酒不喝酒。喝酒的度數(shù)高，他夸你是一個寶。不喝酒的送【名牌】，他也轉(zhuǎn)手往上抬。人生社會皆如是，你我紅塵如浮云，老帥不醉很清醒，送禮之事謹(jǐn)慎行，非親非故莫【送禮】，引火燒身可不行，莫言煙酒能開路，天長日久露原形，適可而止是本份，別怪老帥沒提醒……。
落霞與孤鶩齊飛這句話為什么好？
落霞與孤騖齊飛，秋水共長一色。語見初唐四杰之一王勃的《滕王閣序》，眾口爍金，己成千古絕響。此句仿效庾言巜馬射賦》中，"荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色″之語，卻能襲舊彌新，另起佳境。寫出了三秋晚景的壯麗和空闊，落日霞映，孤騖(鳧野鴨一種)飛起，與晚霞一齊飛動，秋水和長天渾然一色，嫣然一幅秋日向晚的美圖畫卷，頗增動態(tài)之美。
韃靼人和蒙古人之間有什么區(qū)別？
蒙古人和韃靼人的居住地相近，血緣上也有聯(lián)系，但在本質(zhì)上還是不同的。先說說韃靼人。公元5世紀(jì)，在蒙古東北部和貝加爾湖附近有游牧民族生活于此，其中就有韃靼人?！蛾I特勤碑》記載“三十姓韃靼”，是“韃靼”一詞的最早文字出處。公元八世紀(jì)后，韃靼人開始逐漸向蒙古高原移居。公元840年，回鶻汗國滅亡，給韃靼人進(jìn)入漠南漠北提供了機(jī)會。
自此，韃靼人和中原人成為“鄰居”。公元842年，已經(jīng)有漢家文獻(xiàn)對韃靼人有了文字記載。到了五代十國時期，韃靼人已經(jīng)和中原形成了多元化聯(lián)系，在李克用的軍隊中，就有數(shù)萬之眾的韃靼士兵，這些人兇狠善戰(zhàn)，為李克用立下了很多戰(zhàn)功。隨著韃靼人的逐漸壯大，他們成為了蒙古高原的主流群體，也成為了蒙古高原各部落的泛稱（講蒙古語的部落除外）。
遼國興起后，韃靼人被遼國“收編”。遼國人把他們稱作阻卜或術(shù)不姑，此事在《遼史》有詳細(xì)記載。遼國在韃靼人居住地常年駐兵，并且派節(jié)度使長期統(tǒng)治，韃靼人每年向遼國進(jìn)攻，還要出人丁服兵役。歷任節(jié)度使對韃靼人橫征暴斂，多次激起韃靼人的叛亂。公元1012年，韃靼人一部殺了在任節(jié)度使，隨后圍攻鎮(zhèn)州，事態(tài)愈演愈烈，公元1026年，所有韃靼人皆反。
到了金朝鼎盛時期，主要軍事行動都針對宋朝。蒙古高原各部族趁機(jī)得到了快速發(fā)展。阿爾泰山地區(qū)的乃蠻部、漠南地區(qū)的汪古部、鄂嫩河 克魯倫河中上游地區(qū)的蒙古部、鄂爾渾河上游地區(qū)的克烈部、呼倫貝爾草原地區(qū)的塔塔兒部等，都得到了極大的擴(kuò)充。這些部落日后都曾歸順金朝，但也都有過叛亂。在宋朝的文獻(xiàn)記載中，把這些部落統(tǒng)稱為“韃靼”。
再說說蒙古人。秦漢時期，東胡壓制匈奴的興起，直到莫頓單于的出現(xiàn)，帶領(lǐng)匈奴人奇襲了東胡，使東胡部落聯(lián)盟瓦解。從此，部分東胡人成為匈奴人的奴隸。另外一部分東胡人退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二個部族，東胡從此消失在歷史長河中。三國時期，曹操討伐烏桓，使烏桓逐漸衰落，而鮮卑在這一時期逐漸興起。西晉時期，鮮卑分成多個部族，包括：慕容部、段部、拓跋部、柔然部、乞伏部等。
南北朝時期，柔然部先后和拓跋部和突厥系民族交戰(zhàn)，最終戰(zhàn)敗分裂。一部分逃往遼河上游，成為契丹人的宗源之一。另一部分逃到外興安嶺以南地區(qū)，成為蒙兀室韋的宗源之一。按照《舊唐書》的記載，“蒙?！?與“蒙古”是同名異譯。也就是說蒙古人是鮮卑人的后裔。蒙古分為多個分支，其中在漠北的諸多部落中，出現(xiàn)了一個黃金家族。
成吉思汗讓這些復(fù)雜的部族變得簡單。成吉思汗建立了一個前無古人后無來者的強(qiáng)大帝國。從此，這些諸多部族都成為了“蒙古人”，原來個部族的名稱都變成了姓氏。而漢家百姓還是習(xí)慣統(tǒng)稱他們?yōu)椤绊^靼”，所以，從成吉思汗之后，“韃靼”一詞變成了漢人對蒙古人的俗稱。由于漢家文化和草原文化的差異，從“韃靼”一詞中逐漸發(fā)展出來兩個貶義詞：韃虜、韃子。
張北草原和烏蘭布統(tǒng)草原哪個好玩？
謝邀！張北草原和烏蘭布統(tǒng)草原，每年酷妹兒都自駕去幾次，時間基本都是在夏天和秋天，秋冬之交次數(shù)最多，冬天偶有看千里冰封的雪景。時間寬裕情況下，通常情況下都是連在一起游玩。自駕可以走草原天路，也可以走承德壩上草原，或者再去多倫看看沙漠。張北草原是壩上草原的一部分，壩上草原最知名的地方有三塊：草原天路、塞罕壩景區(qū)和木蘭圍場，從草原天路東端野狐嶺要塞進(jìn)入到沽源出來，可以進(jìn)入塞罕壩景區(qū)再到烏蘭布統(tǒng)草原，也可以直接奔烏蘭布統(tǒng)草原。
將軍泡子馬群。這里的特點是丘陵山巒溝壑，草場和農(nóng)田，嚴(yán)格來說和烏蘭布統(tǒng)草原是大片的草原不同的。也只有在塞罕壩景區(qū)里有草原景點哪一片是成片的草原。塞罕壩景區(qū)作為張北草原的代表，是和烏蘭布統(tǒng)草原相鄰的，也有共同點，就是樹林丘陵山巒的草原景色。不同的是烏蘭布統(tǒng)草原給人的感覺是更為寬廣。草原天路風(fēng)光。烏蘭布統(tǒng)草原主要景點是將軍泡子、五彩山、蛤蟆壩、野鴨湖、公主湖等，是草原中有湖水、樹林；塞罕壩景區(qū)主要景點有七星湖、月亮湖、五彩斑斕、森林、草原等，是樹林、湖泊、草原多種景色互相映輝。
以更多地形地貌來說，塞罕壩更多的看點，但烏蘭布統(tǒng)草原更有草原氣象。烏蘭布統(tǒng)草原公主湖圖片。以清朝的木蘭圍場范圍，是涵蓋了張北草原一部分和烏蘭布統(tǒng)草原的。張北草原因為人類的開發(fā)，村落更多，多有農(nóng)田，除了景區(qū)，已經(jīng)不是純粹的草原了。人生即旅行，你我皆為遠(yuǎn)行客。 謝謝點贊的朋友們！ 歡迎留言探討，關(guān)注“酷妹兒圈”，與你同行，一路精彩！。
你認(rèn)為提升寫作能力的最好方式是什么？
你好，我是秋風(fēng)學(xué)詩，很高興回答這個問題。提高寫作水平，路徑很多，最重要的一點就是能吃得下苦。因為空想形成不了文章，只有努力去學(xué)，努力去寫，掌握了規(guī)律和技巧，寫作水平自然也就提高了。一是勤觀察、多思考。每一篇文章都是現(xiàn)實生活的反映，不管是寫一個人、一件事還是一種景物，都離不開現(xiàn)實生活這個模板。漢朝司馬遷曾經(jīng)說過：讀萬卷書，行萬里路。
這里的“行萬里路”，指的就是指要從多方面觀察和感受生活。要多參加社會活動，在活動中仔細(xì)觀察身邊的人和事，把主要特征牢記于心。要多聽別人對一件事情的議論或者評論，記錄話語中的感受和感悟。同時，要把所看到、聽到的生活片斷進(jìn)行深入的思考，真正了解事件的表現(xiàn)形式、深刻意義、本質(zhì)特征，加以感情修飾，切實掌握寫作的第一手資料。
二是勤讀書、多積累。讀書破萬卷，下筆猶有神。文學(xué)作品之所以能流傳下來，都是有一定哲理在里面，有一定的道理在里面，有一定的生活經(jīng)驗在里面，這些哲理、道理、經(jīng)驗是我們寫作時可以借鑒的。讀書并不是什么書都去認(rèn)真來讀，有的書可以當(dāng)作范文，學(xué)一些對事物的描寫、對人物的刻畫，使自己獲得多方面的營養(yǎng)。有的書就需要仔細(xì)的讀，深入的推敲，學(xué)一些主題的表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的安排、語言的運用，獲得好的寫作方法和技巧。
書讀得多了，詞匯量就大了，寫作技巧自然也就成熟了。也就是說，積累的量到了一定程度，就可以發(fā)生一些質(zhì)的變化。三是勤練筆、多模寫。文章是寫出來的，不是想出來的。剛開始多寫，比寫得好更重要。養(yǎng)成堅持不懈的習(xí)慣和見事拿筆的這種行動力，比你的靈感創(chuàng)意都要重要。不是有了很多靈感才下筆，而是開始寫了你就會來很多靈感。
比如說寫一首詩，它是講究平仄格律的，還需要押韻、對仗等等要求，可以拿來一首詩，把其中的詞語換成另一個詞來表達(dá)，天空換成蒼穹、飄蕩換成飄舞、綠換成翠、艷換成俏，剛開始可能很別扭，寫的多了，就會習(xí)慣了，也就掌握竅門了。當(dāng)然模寫不是照抄，也不能沉醉于模仿，在模寫的基礎(chǔ)上，注入自己的寫作思路，文章框架，詞匯表達(dá)等等。
如果山東菏澤市改名為曹州市，好不好？你有什么看法？
你知道改名的成本嗎？不但文件公章，還有銀行，證券，保險，戶籍，企業(yè)注冊登記……一系列的問題出來了……不是小孩子過家家玩！曹州與菏澤有什么區(qū)別嗎？菏澤歷史悠久，曹州不過而而！改與不改，改變不了落后面貌，落后局面！有什么意義？菏澤也好，曹州也好，不過是個地名。改與不改，都提高不了知名度，改變經(jīng)濟(jì)落后局面，提高人民生活質(zhì)量才是根本！何必瞎折騰，瞎起哄！省省心，集中精力抓經(jīng)濟(jì)，抓落實吧！。
如果作詩恰巧有一句與古人一模一樣，算不算抄襲呢?
如果我們看到兩個人某一部位長得有點像，就斷定他們是一個媽養(yǎng)的，這顯然是荒謬的。如果因為一篇文章或詩詞，有一句相似或相同，就認(rèn)為是抄襲，那么這個人就是我們通常說的二百五，因為他的文化水平，連什么是抄襲的概念都不清楚。抄襲，是指把別人的作品，照搬，或基本照搬，冒充為自己的作品。但有時為了增加自己文章的份量，我們常常引用別人的經(jīng)典語錄和數(shù)據(jù)，但一定要注明引用，以防被誤判。
抄襲向來被行業(yè)和讀者所不齒，特別是一些職位不低的知名人士，因為抄襲敗露，被網(wǎng)民作為茶余飯后的笑談，更讓人貽笑。我們常說＂沒有金鋼鉆，別攬瓷器活”＂吃別人嚼過的饃沒味道”自已若沒那兩下子，不如放下身架，夾起尾巴做人，別油頭粉面，西裝革履的，褲襠開線了，屁股露在外面還樂呵呵的招搖過市，不知道寒磣。[捂臉]（此文僅是個人的理解，若有不對或不足之處，請網(wǎng)民批評，指正）[握手]。