我們知道了什么是龍場悟道后，再反過來看他到底悟了什么？總結一句話就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。第一個問題王陽明龍場悟道到底悟了什么？解決這個問題，首先就要知道什么是龍場悟道？龍場悟道指的是王陽明在被貶到龍場這個險惡的地方后，結合自己多年來不好的遭遇，時刻反省自己，終于在一天深夜里提出心即理的命題，心才是感應萬物的根本，史上把這場悟道稱為龍場悟道。
王陽明龍場悟道，悟了什么，有何現(xiàn)實意義？
我是許家那個人，我來回答這個問題。第一個問題王陽明龍場悟道到底悟了什么？解決這個問題，首先就要知道什么是龍場悟道？龍場悟道指的是王陽明在被貶到龍場這個險惡的地方后，結合自己多年來不好的遭遇，時刻反省自己，終于在一天深夜里提出心即理的命題，心才是感應萬物的根本，史上把這場悟道稱為龍場悟道。我們知道了什么是龍場悟道后，再反過來看他到底悟了什么？總結一句話就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
”這句話的意思就是說圣人的道義就是良知，我自己就有可以滿足自己，原來以前從事物中追求道理都是錯的。那么根據(jù)內(nèi)容具體可以分為以下幾方面：第一，無善無惡是心的本體。心的本體就是天地的心，生生不息。道、天理以及良知都是一樣的，所謂“心外無物，心外無理”就是這個道理。佛家常說的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本是無一物，何處惹塵?！笔撬木唧w體現(xiàn)。
第二，有善有惡是意識的作用。天地與良知雖然無善無惡，但是觸景生情就會有喜怒哀樂，進而產(chǎn)生善和惡，比如“見儒人入井，則生惻隱之心，其為意識產(chǎn)生后的善；見妙齡處子，則生殺而摟抱之心，其為意識產(chǎn)生后的惡”。據(jù)于此，王陽明提出了“知行合一”的學說，也就是意識和行動是一起的。第三，知道善和惡是良知的體現(xiàn)。意識雖然有善和惡，但是自己內(nèi)心的良知才是判斷善和惡的標準。
比如他說每個人都是圣人，擁有圣人的良知，擁有了判斷是非的標準。即使是孔子說過的話，只要有錯，你就可以不用去執(zhí)行。第四，行善事去惡事是格物的作用。有了良知做標準，開始“知行合一”的動作，我們就可以更好的觀察事物的好壞，從而多做善事而不去做壞事?！案裎铩本褪亲鍪虑耙J真觀察，用心揣摩，才能從事物中明白一些好的道理。