斗酒文化傳媒有限公司，非點是由于吃野生動物引起的嗎

非典是人類吃野生動物引起的嗎？　　依據(jù)現(xiàn)有的病毒序列，科學(xué)家認(rèn)為SARS病毒來源比較可能的原因有兩個，一是　　病毒可能潛藏在人類極少接觸的動物身上，或者SARS病毒原本寄生在動物身上　　并不會致病，但經(jīng)過突變后傳染到人類才產(chǎn)生致病性，以上的理由才能解釋病毒　　何以至今才被發(fā)現(xiàn)?！　】梢?，吃野生動物而得非典，尚非定論。不確定，但是吃了就有可能至病,甚至死亡?！　ARS病毒可能來自野生動物。所以不　　要吃野生動物哦! 不用擔(dān)心sars了，除非從實驗室出來，自然界已經(jīng)不會有了。　　非典”當(dāng)前反思人類文明 “非典”面前，人們采取了各種各樣的防護(hù)措施，消毒、洗手、分餐、戴口罩、作揖……一場新生活運動悄然興起。但從防治流行病的角度看，人類數(shù)千年的文明有多少值得延續(xù)、恢復(fù)和倡導(dǎo)，又有哪些需要革新和摒棄，值得反思. 審視食文化 中國人講究食不厭精，中餐菜譜系列之多、做工之考究、吃法之繁雜，令人嘆為觀止. 一張圓桌，十人圍坐，沒等上菜，先排座次，你推我讓，折騰一翻。涼菜系列，熱菜系列，湯菜系列，杯光箸影，數(shù)小時不散。席間，十雙筷子上下翻飛，你夾一筷，我夾一筷，為了表示親熱，相互還要夾菜，飛沫彌散在熱烈的氛圍中，流行病也悄然入口. 再看火鍋系列，數(shù)人一鍋，你來我往。甚至“老湯”涮鍋，換人不換湯，一鍋湯涮到底，千人一湯。誰也不考慮唾沫會不會把自己的病菌傳給他人. 近年來，少數(shù)人先富了，便在吃上擺譜斗富，為了臉面在宴席上鋪張浪費的現(xiàn)象更比比皆是，甚至出現(xiàn)了讓人聽了都想嘔吐的“人乳宴”、“龍須宴”等暴殄天物的所謂食文化. 反思飲食文化的這些糟粕，我們可以清晰地看到，中國食文化需要革除的東西太多、太多，需要倡導(dǎo)的東西太多、太多. 像分餐制這樣的西方文明生活方式，就應(yīng)該引入中國的食文化。婚喪嫁娶這樣的集體大宴，西方人用自助形式輕松自如地舉辦了，而我們上百人甚至上千人密集地聚在一個大廳里，每桌涼菜、熱菜堆成個塔形，白酒、啤酒、色酒、飲料喝個人仰馬翻，流行病也就在這樣的熱鬧場面里蔓延開來. 所以，面對“非典”，我們有必要舉一反三，改革我們的食文化，移風(fēng)易俗，將壞事變成好事. 檢點生活方式 “非典”襲來，使不少人知道自己的生活方式還有很多缺陷，還有很多人為設(shè)置的健康陷阱。要捍衛(wèi)身體健康，我們的生活方式需要改進(jìn)的地方太多了. 對個人而言，“非典是”要命的；對多數(shù)人而言，改變習(xí)慣是被迫的。比如說，注意個人衛(wèi)生、保持環(huán)境清潔、公共場所不亂丟臟物、不隨地吐痰、不隨地便溺……這些良好的生活常識，小學(xué)德育課都講到了，而我們成年人有多少真正做到了? 再如，講究室內(nèi)衛(wèi)生、早睡早起、營養(yǎng)配餐、不暴飲暴食、不吸煙少飲酒、生活要規(guī)律……這似乎誰都明白，但又有多少人能達(dá)到言行一致、持之以恒?動物身上的病毒能不傳染給人類嗎

最新研究發(fā)現(xiàn)引起非典型肺炎的sare病毒的最終來源是一種蝙蝠。 其實非典型肺炎并不是野生動物引起的，正確的是由sare病毒引起的，而野生動物在這里只是一個傳播途徑，假如人類不去接觸這部分野生動物，人類就不會感染sare病毒，其實一切都是人類自己搞出來的。

廣東電視臺《贏遍天下》現(xiàn)正報名（新世界業(yè)主免費） 　　新世界中國地產(chǎn)誠邀您參加廣東電視臺大型益智類節(jié)目《贏遍天下》，具體方案如下： 　　方案一：宣傳新世界品牌，穿上新世界的T恤，出現(xiàn)在電視臺。 　　方案二：做為新世界社區(qū)文化的一部分，豐富活動內(nèi)容。 　　 　　費用：免費 　　您可以通過以下方式報名: 　　1、網(wǎng)站報名：中文網(wǎng)址：驢友論壇　英文網(wǎng)址： www.mangrove.cn/bbs/bbsxp 聯(lián)系人：楊楊 　　2、發(fā)送電子郵件報名：接受信箱：E-mail:yangge@mangrove.cn 　　3、電話報名：83355188-3302或3322 ，61293322，3879696 小靈通88148739 　　4、傳真報名：020-38796969，83310822 　　5、現(xiàn)場報名地址：廣州市環(huán)市東路331號廣東電視臺《贏遍天下》節(jié)目組 　　新世界中國地產(chǎn)（廣州）公司總部 MAGGIEWZ：38740988-8301 　　新世界東逸花園管理處：85610689、85610629 　　凱旋新世界售樓部：38740988轉(zhuǎn) 　　東方新世界售樓部 何遠(yuǎn)?。?5610719、85610635、85610725 　　時代新世界售樓部 徐宇俊：87728128 　　嶺南新世界管理處 　　附：廣東電視臺大型益智類節(jié)目《贏遍天下》介紹 　　節(jié)目簡介：為進(jìn)一步拓展節(jié)目資源、充實廣東電視熒屏,使廣東電視臺的益智節(jié)目在全國樹立起自己的品牌地位,我臺擬于6月份開始制作大型益智類互動節(jié)目《贏遍天下》，這將是一個以傳播知識為主，并以娛樂形式包裝的益智類互動電視節(jié)目。該節(jié)目每周將有五個不同的系列： 　　周一：《商海搏擊》 　　主要以“消費購物，投資理財”作為游戲主線，節(jié)目內(nèi)容包括購房、買車等熱門話題，并涉及到消費者權(quán)益方面的內(nèi)容。 　　周二：《才高八斗》 　　主要以“文化”作為游戲主線，節(jié)目內(nèi)容包括古今中外的歷史、地理、文學(xué)、民風(fēng)、民俗等內(nèi)容。 　　周三：《心有靈犀》 　　以四對情侶、夫妻選手參加游戲、奪大獎為主線,節(jié)目內(nèi)容為通過有趣的游戲比賽考驗他們之間的相互了解和默契程度。 　　周四：《金鐘常鳴》 　　主要以“音樂”作為游戲主線，節(jié)目內(nèi)容包括聲樂、樂器、民族音樂、現(xiàn)代音樂、流行音樂等各種體裁以及音樂家、樂理樂器等相關(guān)內(nèi)容。 　　周五：《食神爭霸》 　　主要以豐富多彩的“飲食”文化作為游戲主線，節(jié)目內(nèi)容包括中外美食、中國酒文化、茶文化等內(nèi)容。 　　參賽選手須知：為了保證節(jié)目質(zhì)量、增加激烈程度,每期節(jié)目我們都要在眾多的報名者中挑選八名選手到演播廳,成為節(jié)目的主角.只要你有興趣參加、敢于挑戰(zhàn)自己,憑籍自己的聰明才智贏取豐富的獎金,獎品.就可以通過填寫報名表發(fā)送到我們指定的地址。你可以根據(jù)自己的興趣、愛好來選擇參加以上其中一個系列的節(jié)目. 或許明天的你就是節(jié)目的大贏家.還猶豫什么,趕快報名吧! 　　參賽選手要求： 　　1.參與節(jié)目錄制的選手最終由廣東電視臺遴選確定，解釋權(quán)歸廣東電視臺。 　　2.報名表格可復(fù)制，通過郵寄、傳真或電子郵件至《贏遍天下》節(jié)目組。 　　3.節(jié)目組收到資料后將主動與入選者聯(lián)系，相關(guān)資料概不退回！

酒的發(fā)明人是杜康,杜康是誰？他是舜的兒子，舜在位時，天下大治，糧食多得吃不完，但人們都只有吃的東西，卻沒有什么喝的。一天杜康看到糧倉里因為雨水滲露，滴下一種東西很香，就把它拿去給舜喝，舜一喝，覺得很澀，這么澀的東西怎么喝，舜就命令杜康去造一種飲料，限令一年完成，完成不成就要殺頭。 杜康也不知道怎么造，就接了點糧倉滲露下的水喝了，喝完后，暈暈乎乎地就睡了，這時就夢見一個白胡子老頭，告訴他，糧倉滲露下的水差點佑料，九天后在西邊的大榕樹下，在酉時前會遇見三個人，取每人的一滴血加在里面就可以造成功。 杜康醒了后，過了九天就到西邊的大榕樹下等，等了一會來了一個白面書生，杜康就要他等一等，問書生要一滴血，書生問他為什么，他就說父親命令造一種飲料，造不出來就要殺頭，有一個白胡子神仙說了，要三個人各一滴血就能造成，書生聽了，就割破了手，給了一滴血。又等了一段時間，來了一位武士，杜康也道明了原因，武士也非常豪爽地給了一滴血。可再就沒有人來，眼看酉時就要到了，杜康回頭一看，大榕樹下還睡著一個傻子，沒辦法了，他就在傻了手上取了一滴血。 杜康加了血后，果然造出來了，拿給舜喝，舜覺得很好喝，就問這叫什么東西，杜康想了想就說我等了九天，才成功，就叫酒吧。酒字怎么寫呢？是酉時前取了三滴血造成的，就在酉字前加三點水吧。

說起釀酒，最早的還是兩河流域，公元前6000年就有寫在黏土板上的啤酒制作配方---這塊土板現(xiàn)在應(yīng)該還在芝加哥大學(xué)的Oriental Institute，那里囤積了不少兩河流域的文物。而在中國，大致在公元前5000到3000年的仰韶文化可能已經(jīng)出現(xiàn)了谷物釀酒，中國的釀酒技術(shù)和西方一直不同， 仰韶、龍山時期的古人應(yīng)該是用蘗釀的酒，蘗就是發(fā)芽的谷粒，釀出的是黃酒。后來古人們逐漸掌握了用酒曲釀酒的方法，秦漢時雖然仍然用蘗造酒，但是大量的造酒開始用酒曲，前陣子還在《漢書·食貨志》上讀到：一釀用粗米二斛，曲一斛，得成酒六斛六斗。那位有興趣模仿一下古酒可以試一試：）事實上，用蘗釀出的酒被稱為“醴”，是甜酒，酒精度很低，所以古人才說“小人之交甘若醴”，而用曲釀造出來的才是真正的酒，酒精要重一些，酒精度大致在10%到18%左右，酒的味道因為制作工藝的不同而所有不同。但是醴和那時的酒都是黃酒。 南北朝時，制酒曲的工藝日益完善，當(dāng)時的一部奇書《齊民要術(shù)》上記載了很多種制曲的方式，這些方式現(xiàn)在有不少還用在造高粱酒里。唐宋時有了紅曲，釀造出來了“紅酒”，不知道古書里說的女兒紅是不是就是這種就，不過紹興的狀元紅應(yīng)該不是，那酒俺喝過，其實不紅，顏色是橙黃色的 前面說到曲釀酒只能得到酒精度是10%到18%的酒，古人曾經(jīng)想用酒代水再釀酒以希望得到更高的濃度，可是不成，因為酒精是酵母菌糖代謝的產(chǎn)物，對酵母菌的發(fā)酵有一定抑制作用，當(dāng)酒精成分達(dá)到10%左右時，酵母菌就停止繁殖，發(fā)酵過程也就隨之放慢。即使是耐酒精能力很強(qiáng)的酵母菌，耐酒精度也不會超過18%，所以就是以酒代水二次發(fā)酵，也得不到度數(shù)更高的酒了。 到了元朝，出現(xiàn)了蒸餾酒也就是燒酒，把酒曲發(fā)酵釀造的酒再蒸餾一下，得到度數(shù)更高的酒，大致酒精度有50%，這和現(xiàn)在的酒比較相似了，如果想感受一下，去個北方小城（最好是山西的）要二兩“兩毛燒”，體會一下古酒的味道。小作坊兩毛燒的做法和古法差不多，不過現(xiàn)在可能不止“兩毛”那么便宜了吧：）說燒酒是元朝時才有的，是依照李時珍的紀(jì)錄，不過在白居易等人的詩里已經(jīng)有了“燒酒”一詞，并且對山西汾酒歷史的考證似乎說明早在元以前的南北朝時就有燒酒了，因此武松三碗不過崗有可能是早期的燒酒吧，不然十幾度的酒不會有那么大的力量。 總結(jié)一下，用蘗釀的酒度數(shù)非常低，味道也很甜，宋應(yīng)星說“后世嫌醴味薄，遂至失傳”；用曲釀造的酒度數(shù)大致在十幾度，味道因酒曲的制作工藝不同而不同，因為酒曲中一般加入的有草藥，不夠味道要更辛辣些，比較類似現(xiàn)在的紹興黃酒；蒸餾后的燒酒度數(shù)很高，大約有50% 左右，所以就更辣了，呵呵，現(xiàn)在仍有燒酒，不妨一試。 古人喝的酒是低度酒。武松喝的十八碗酒相當(dāng)于是二斤56度的二鍋頭。

煙草初入中國之時，名目眾多，如《金絲錄》序中所說：煙草之名“曰打姆巴古，曰淡巴菰，曰淡巴姑，曰大媽古，曰淡肉果，曰擔(dān)不歸，曰醺，曰金絲醺，曰芬草，曰煙酒，總名曰煙?！睋?jù)厲荃的《事物異名錄》卷十五所載，煙草在廣東又被稱為仁草、八角草，在杭州又稱為壇坦，還有的地方稱為相思草。 在以上名稱之中，大略可以分為幾類：一類是按剛傳入的本名塔巴果“”的各種譯音異與，一望便知。二類是傳入后，稱贊它的人以其色其香，以其解悶提神、交際應(yīng)酬的功用而加上的新名，如芬草、金絲煙、還魂煙、相思草之類，而貶低它的人將其罵為臭草、野葛等。三類是用今人的智慧很難理解的幾個名稱，如八角草。四類是方音，如醺，很可能就是潭州一帶的方言。五類是流傳很廣，長期使用的名稱，這就是煙，以及與之相關(guān)的煙草、煙酒，還有煙葉之類。 最美的稱謂可能是“還魂草”，這處稱呼來自煙草最早的使用者印第安人，相傳，有位公主死了，人們按照風(fēng)俗，對她實行了天葬。奇怪的是，公主并未被鳥獸吃掉，反而在幾天后，活著回到了部落，原來她是受到煙草的刺激蘇醒了。因而，煙草便被賦以“還魂草”的美名傳播開來。真正的煙民們恐怕都會由衷地表示贊同，認(rèn)為它不僅能“還魂”，還能“還活力”、“還情感”、“還精神”。吸煙三口，精神抖擻，甚至能成“神仙”。那飯后一支煙，有誰能否認(rèn)它所帶來的奇異享受呢？ 求采納

折楊柳年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂府】垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年?；饔耜P(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長想，對此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。本文來自: 八斗詩詞大庫 poem.8dou.net) 詳文參考：http://poem.8dou.net/html/poem/3/poem_19591.shtml

1、李白寫的是《折楊柳》；2、《折楊柳》全文垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年?；饔耜P(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長想，對此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。3、注釋春天來了，垂楊蕩漾在白云綠水間，它那美麗的枝條隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，好不嬌美。這里適逢生機(jī)蓬勃的春天，花兒爭相開放，但玉關(guān)邊塞此時卻是冰雪交加，美人每當(dāng)想起這些，都會倍感惆悵。她在金窗前獨自憑依，看葉暖煙空，心中更有無限離愁。她面對此景心中常會蕩起一種凄涼之感。真想攀折柳條，以遠(yuǎn)寄到情郎所在的龍城前，讓他明白她的一片相思。①搖艷：美麗的枝條隨風(fēng)飄揚(yáng)。②年：時節(jié)。③長想：又作“長恨”。④龍庭：又叫龍城。是匈奴祭天、大會諸部之地。

世界的萬事萬物都是相互聯(lián)系的，鑒賞古代詩歌也要遵循這條基本規(guī)律：縱橫聯(lián)系，以貫通詩意，觸類旁通。下面我們以這樣的思維方式來鑒賞幾首李杜的詩（見高中語文第五冊）。 峨嵋山月歌 李白 峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。 夜發(fā)青溪向山峽，思君不見下渝州。 從一個“影”字聯(lián)系詩行貫通詩意來想象詩人的形象，揣摩詩人的情感。“影”關(guān)聯(lián)的是“月”，詩人應(yīng)該是站在船上面朝半輪秋月，流淌的江水中拖著他長長的身影；聯(lián)系第四句“思君”來看，詩人是在對月懷人?！坝啊彪S江水流，思念也如江水綿綿不絕汩汩滔滔，可見詩人對友人的情之真，思之深。春夜洛城聞笛 李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。前人在評論這首詩時曾說：“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說？為什么？“折柳”雖然含有古代重要文化常識（折柳送別的習(xí)俗，“柳”諧“留”），但設(shè)置的問題、考查的目的不在此?！罢哿奔热皇恰瓣P(guān)鍵”，就必然與上下詩句有密切聯(lián)系?？v向聯(lián)系，貫通詩意：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”寫低沉的笛聲，隨春風(fēng)散滿洛城，“暗”字暗示著夜深人靜笛聲低沉；“此夜曲中聞?wù)哿?，點明所吹樂曲為《折柳曲》，“何人不起故園情”，說明《折柳曲》引發(fā)的情思是思鄉(xiāng)之情?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)積累”，要求“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。那么，我們能不能利用知識積累來橫向聯(lián)系，觸類旁通，理解詩意呢？回顧含有“楊柳”一詞的詩句，如“昔我往矣，楊柳依依”，“羌笛何須怨楊柳”，“楊柳岸，晚風(fēng)殘月”……這些詩句，都有惜別，懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。聯(lián)系這些詩句來看，對本詩“折柳”一詞的理解不就觸類旁通、豁然開朗了嗎？所以這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意，本詩抒寫的思鄉(xiāng)之情是由《折柳曲》的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關(guān)鍵?？? 至 杜甫舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。“群鷗”的意象與“春水”構(gòu)成一幅春光明麗的圖景，如同“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫詩句）、“西塞山前白鷺飛”（唐·張志和詞句）一樣。聯(lián)系下面詩句看，“群鷗日日來”還為“客至”作鋪墊，“但見”稍帶有盼客而不至的惆悵?！翱吓c鄰翁相對飲”，“肯”課文注釋為“正、恰”，但從縱向聯(lián)系、貫通語意看，“肯”作“肯不肯”或“能不能”更好，這是詩人詢問客人（客人當(dāng)然欣然答應(yīng)）。這樣一聯(lián)系，一觀察，一想象，詩人、客人、鄰翁三人對飲“盡余杯”的畫面就躍然紙上，描寫了一個飲酒高潮，生活氣息十分濃厚。江南逢李龜年 杜甫歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。（注：李龜年，唐玄宗時著名的歌唱家，常為達(dá)官貴人演唱。岐王，李范，唐玄宗之弟。崔九，玄宗寵臣，曾任秘書監(jiān)）讀這首詩后回答問題：“落花”是不是全詩的關(guān)鍵詞，有何寓意？縱向聯(lián)系，貫通詩意：“落花時節(jié)”聯(lián)系“正是江南好風(fēng)景”看，點明“又逢”的時令：暮春。聯(lián)系一二句看，詩人與李龜年經(jīng)常相會在“歧王宅”、“崔九堂”。當(dāng)時正是盛世華年，而今流落江南相逢，通過對比，“落花”時節(jié)相逢既寓有個人身世飄零之感，又寄寓國運衰微之慨。橫向聯(lián)系，觸類旁通：回顧一下含有“落花”的詩句，如“流水落花春去也，天上人間”、“花落花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”等，“落花”的詩句總是抒發(fā)一種觸景傷懷、感慨身世的情感。聯(lián)想到這些詩句，觸類旁通，就易于理解“落花時節(jié)又逢君”的感情。另外，“相逢”時杜甫又是怎樣的形象呢？本詩中沒有描述，但是從杜甫飄落江南的詩中，就能找到一些描述自我形象的詩句，如“親朋無只字，老病有孤舟”，“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒懷”。我們就能體會到“落花時節(jié)又逢君”所抒發(fā)的身世之感。如果我們還能聯(lián)系到杜甫的“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”就更能理解到杜詩常常是身世飄零之感、國運衰微之嘆交織在一起的。所以，“落花”不僅點明了相逢的暮春時節(jié)，還寄寓了詩人的身世飄零之感及國運衰微之嘆?？梢姟奥浠ā笔侨姷年P(guān)鍵。“縱向聯(lián)系、詩意貫通”是關(guān)鍵，在回答《春夜洛陽聞笛》中“關(guān)鍵”之說的問題時，如果提出不同看法也必須聯(lián)系上下詩意。如認(rèn)為全詩的關(guān)鍵不是“折柳”，而是“聞”。因為在夜深人靜的春夜，只要是低沉幽遠(yuǎn)的樂曲（不一定是“折柳”曲），都能使戍卒游子“聞”之而起“故園情”?！督戏昀铨斈辍分姓J(rèn)為“落花”不是關(guān)鍵詞，而關(guān)鍵是“逢”字。一句中的“尋常見”，二句中的“幾度聞”，實際上都是“逢”。三四句寫“又逢”。詩人以一“逢”字貫穿了全詩，反映了“相逢”的不同背景，不同場景，不同境況，蘊(yùn)含著國運之嘆，身世之感?！犊椭痢分小盎◤讲辉壙蛼摺笨衫斫鉃椤敖袢諕摺?，與“蓬門今始為君開”表示接待的“規(guī)格”，待客的熱情；也可理解為“今不掃”，聯(lián)系下面詩句看，反映了詩人與客人關(guān)系的親密、隨和、自然。古詩鑒賞雖有方法和技巧，但應(yīng)輕方法技巧，重思維和感悟?！翱v向聯(lián)系、詩意貫通，橫向聯(lián)系、觸類旁通”的思維方式，注重聯(lián)系、聯(lián)想和感悟，符合思維規(guī)律，符合閱讀規(guī)律，對閱讀、鑒賞各類作品都有指導(dǎo)意義，有利于思維的訓(xùn)練和發(fā)展。

折楊柳年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂府】垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年。花明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長想，對此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。 《折柳曲》 灞橋柳，折枝送。 伊相別，三月風(fēng)。 柳含露，情意濃。 春芳溢，滿愁腸。 應(yīng)是良辰春景留，何奈離愁。 誰解紅塵事，亂意悲心頭。 有情之人訴不盡，淚沾衣襟。 執(zhí)手話相送，綿綿千古音。 酌酒竹窗前，凝眉笑醉繾綣。 相思染畫卷，鴛鴦兩天邊。 青山流水，郎君何時歸。 路途茫茫，伊人遙遙淚。 花香鳥飛，輕燕書傳媒。 字字皆情，月下燭臺醉。 灞橋柳，折枝送。 伊相別，三月風(fēng)。 柳含露，情意濃。 春芳溢，滿愁腸。

萬事萬物都是相互聯(lián)系的，鑒賞古代詩歌也要遵循這條基本規(guī)律：縱橫聯(lián)系，以貫通詩意，觸類旁通。下面我們以這樣的思維方式來鑒賞幾首李杜的詩（見高中語文第五冊）。

《古詩十九首》,組詩名,最早見于《文選》,為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入,編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來,冠以此名,列在“雜詩”類之首,后世遂作為組詩看待.　　《古詩十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題,依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》.　　〖作者和寫作年代〗　　關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法,《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩,蓋不知作者”.曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作,例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作,后人多疑其不確.今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧,一般認(rèn)為它并不是一時一人之作,它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前,即公元140—190年之間.　　〖意義〗　　《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志.漢末文人對個體生存價值的關(guān)注,使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境,建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系.過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的,諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等,曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域,現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣,文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧,因之發(fā)生巨大的變化.　　《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位,在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義,它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法,幾至形成模式.它的藝術(shù)風(fēng)格,也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評.就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言,稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的.詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如,明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》,而微詞婉旨,碎足并駕,是千古五言之祖”.陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余,謂之詩母”.　　【《古詩十九首》評價】　　“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn),驚心動魄,可謂幾乎一字千金.……人代冥滅,而清音獨遠(yuǎn),悲夫!”——鐘嶸《詩品》　　“觀其結(jié)體散文,直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情,實五言之冠冕也.”——劉勰《文心雕龍·明詩》　　“興象玲瓏,意致深婉,真可以泣鬼神,動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》　　“《十九首》所以為千古至文者,以能言人同有之情也.人情莫不思得志,而得志者有幾?雖處富貴,慊慊猶有不足,況貧賤乎?志不可得而年命如流,誰不感慨?人情于所愛,莫不欲終身相守,然誰不有別離?以我之懷思,猜彼之見棄,亦其常也.失終身相守者,不知有愁,亦復(fù)不知其樂,咋一別離,則此愁難已.逐臣棄妻與朋友闊絕,皆同此旨.故《十九首》雖此二意,而低回反人人讀之皆若傷我心者,此詩所以為性情之物.而同有之情,人人各具,則人人本自有詩也.但人人有情而不能言,即能言而言不能盡,故特推《十九首》以為至極.”——清人陳祚明《采菽堂古詩選》　　[編輯本段]古詩十九首全文和譯文　　《行行重行行》之一　　行行重行行,與君生別離.　　相去萬余里,各在天一涯.　　道路阻且長,會面安可知.　　胡馬依北風(fēng),越鳥朝南枝.　　相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩.　　浮云蔽白日,游子不顧反.　　思君令人老,歲月忽已晚.　　棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯.　　【譯文】　　你走啊走啊老是不停的走,就這樣活生生分開了你我.　　你與我兩人相距千萬裏遠(yuǎn),我在天這頭你就在天那頭.　　路途那樣艱險又那樣遙遠(yuǎn),要見面那知道是什麼時候　　北馬南來仍然依戀著北風(fēng),南鳥北飛筑巢還在南枝頭.　　彼此分離的時間越長越久,衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦.　　飄蕩蕩的游云遮住了太陽,他鄉(xiāng)的游子不想再次返回.　　只因為想你使我都變老了,又是一年很快地到了年關(guān).　　還有許多心裏話都不說了,只愿你多保重切莫受饑寒.　　《青青河畔草》之二　　青青河畔草,郁郁園中柳.　　盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖.　　娥娥紅粉妝,纖纖出素手.　　昔為倡家女,今為蕩子婦.　　蕩子行不歸,空床難獨守.　　【譯文】　　河畔萋萋的芳草啊,園中蔥蔥的高柳.　　在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前,　　潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮,　　伸出纖細(xì)的手指.從前她曾是歌舞女（*漢時倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的）,　　而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子.　　在外游蕩的丈夫還沒回來,在這空蕩蕩的屋子里,實在是難以獨自忍受一個人的寂寞,怎堪獨守!　　《青青陵上柏》之三　　青青陵上柏,磊磊澗中石.　　人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客.　　斗酒相娛樂,聊厚不為薄.　　驅(qū)車策駑馬,游戲宛與洛.　　洛中何郁郁,冠帶自相索.　　長衢羅夾巷,王侯多第宅.　　兩宮遙相望,雙闕百余尺.　　極宴娛心意,戚戚何所迫　　【譯文】　　陵墓上長得青翠的柏樹,溪流里堆聚成堆的石頭.　　人生長存活在天地之間,就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客.　　區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意,雖少卻勝過豪華的宴席.　　駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬,照樣在宛洛之間游戲著.　　洛陽城里是多麼的熱鬧,達(dá)官貴人彼此相互探訪.　　大路邊列夾雜著小巷子,隨處可見王侯貴族宅第.　　南北兩個宮殿遙遙相望,兩宮的望樓高達(dá)百余尺.　　達(dá)官貴人們雖盡情享樂,卻憂愁滿面不知何所迫　　《今日良宴會》之四　　今日良宴會,歡樂難具陳.　　彈箏奮逸響,新聲妙入神.　　令德唱高言,識曲聽其真.　　齊心同所愿,含意俱未申.　　人生寄一世,奄忽若飆塵.　　何不策高足,先據(jù)要路津.　　無為守窮賤,轗軻長苦辛.　　【譯文】　　今天這么好的宴會真是美極了,這種歡樂的場面簡直說不完.　　這場彈箏的聲調(diào)多麼的飄逸,這是最時髦的樂曲出神又妙化.　　有美德的人通過樂曲發(fā)表高論,懂得音樂者便能聽出其真意.　　音樂的真意是大家的共同心愿,只是誰都不愿意真誠說出來.　　人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風(fēng)吹散.　　為什麼不想辦法捷足先登,先高踞要位而安樂享富貴榮華呢　　不要因貧賤而常憂愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.　　《西北有高樓》之五　　西北有高樓,上與浮云齊.　　交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階.　　上有弦歌聲,音響一何悲!　　誰能為此曲,無乃杞梁妻.　　清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊.　　一彈再三嘆,慷慨有余哀.　　不惜歌者苦,但傷知音稀.　　愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛.　　【譯文】　　那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高.　　高樓鏤著花紋的木條,交錯成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐,階梯有層疊三重.　　樓上飄下了弦歌之聲,聲音響亮極其悲壯,誰能彈此曲,是那悲夫為齊君戰(zhàn)死,悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子. 商聲清切而悲傷,隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.　　那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已.　　不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚.　　愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結(jié)伴高飛.　　《涉江采芙蓉》之六　　涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.　　采之欲遺誰,所思在遠(yuǎn)道.　　還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩.　　同心而離居,憂傷以終老.　　【譯文】　　踏過江水去采蓮花,到蘭草生長的沼澤地采蘭花.　　采了花要送給誰呢 想要送給那遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的愛妻.　　回想起故鄉(xiāng)的愛妻,長路漫漫遙望無邊無際.　　飄流異鄉(xiāng)兩地相思,懷念愛妻愁苦憂傷以至終老.　　蘭澤：生有蘭草的沼澤地　　《明月皎夜光》之七　　明月皎夜光,促織鳴東壁.　　玉衡指孟冬,眾星何歷歷.　　白露沾野草,時節(jié)忽復(fù)易.　　秋蟬鳴樹間,玄鳥逝安適.　　昔我同門友,高舉振六翮.　　不念攜手好,棄我如遺跡.　　南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛.　　良無盤石固,虛名復(fù)何益　　【譯文】　　皎潔的明月照亮了仲秋的夜色,在東壁的蟋蟀低吟的清唱著.　　夜空北斗橫轉(zhuǎn),那由玉衡,開陽,搖光三星組成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,閃爍的星辰,更如鑲嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!　　深秋,朦朧的草葉上,竟已沾滿晶瑩的露珠,深秋已在不知不覺中到來.時光之流轉(zhuǎn)有多疾速呵!　　而從那枝葉婆婆的樹影間,又聽到了斷續(xù)的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁(玄鳥)都不見了,原來已是秋雁南歸的時節(jié)了.　　京華求官的蹉跎歲月中,攜手同游的同門好友,先就舉翅高飛,騰達(dá)青云了.而今卻成了相見不相識的陌路人.　　在平步青云之際,把我留置身后而不屑一顧了!　　遙望星空那"箕星","斗星,"牽牛"的星座,它們既不能顛揚(yáng),斟酌和拉車,為什麼還要取這樣的名稱 真是虛有其名,　　然而星星不語,只是狡黠地眨著眼,它們仿佛是在嘲笑,你自己又怎麼樣呢　　想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦,聲稱著同門之誼的"堅如磐石";而今"同門"虛名猶存,"磐石"友情安在 嘆息和感慨,炎涼世態(tài)虛名又有何用呢　　《冉冉孤生竹》之八　　冉冉孤生竹,結(jié)根泰山阿.　　與君為新婚,兔絲附女蘿.　　兔絲生有時,夫婦會有宜.　　千里遠(yuǎn)結(jié)婚,悠悠隔山陂.　　思君令人老,軒車來何遲!　　傷彼蕙蘭花,含英揚(yáng)光輝.　　過時而不采,將隨秋草萎.　　君亮執(zhí)高節(jié),賤妾亦何為!　　【譯文】　　我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侶.　　你我相親新婚時你遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng),猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠.　　兔絲有繁盛也有枯萎的時候,夫妻也應(yīng)該會要有倆相廝守的時宜.　　我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里來與你結(jié)婚,正是新婚恩愛時你卻離我遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng).　　相思苦歲月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日歸來.　　我自喻是樸素純情的蕙蘭花,正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷.　　怕過了時節(jié)你還不歸來采擷,那秋雨颯風(fēng)中將隨著秋草般的凋謝.　　你信守高節(jié)而愛情堅貞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.　　《庭中有奇樹》之九　　庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋.　　攀條折其榮,將以遺所思.　　馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之.　　此物何足貴,但感別經(jīng)時.　　【譯文】　　庭院裏一株佳美的樹,滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵,　　顯得格外生氣勃勃,春意盎然.我攀著枝條,折下了最好看的一串樹花,　　要把它贈送給日夜思念的親人.花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖,天遙地遠(yuǎn),花不可能送到親人的手中.只是癡癡地手執(zhí)著花兒,久久地站在樹下,聽任香氣充滿懷袖而無可奈何.　　這花有什麼珍貴呢 只是因為別離太久,想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了.　　《迢迢牽牛星》之十　　迢迢牽牛星,皎皎河漢女.　　纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼.　　終日不成章,泣涕零如雨.　　河漢清且淺,相去復(fù)幾許.　　盈盈一水間,脈脈不得語.　　【譯文】　　那遙遠(yuǎn)而亮潔的牽牛星,那皎潔而遙遠(yuǎn)的織女星.　　織女正擺動柔長潔白的雙手,織布機(jī)札札不停地響個不停.　　因為相思而整天也織不出什么花樣,她哭泣的淚水零落如雨.　　只隔了道清清淺淺的銀河,倆相界離相去也沒有多遠(yuǎn).　　相隔在清清淺淺的銀河兩邊,含情默默相視無言的癡癡凝望.　　《回車駕言邁》之十一　　回車駕言邁,悠悠涉長道.　　四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草.　　所遇無故物,焉得不速老.　　盛衰各有時,立身苦不早.　　人生非金石,豈能長壽考　　奄忽隨物化,榮名以為寶.　　【譯文】　　轉(zhuǎn)回車子駕駛向遠(yuǎn)方,遙遠(yuǎn)的路途跋涉難以到達(dá).　　一路上四野廣大而無邊際,春風(fēng)吹生了枯萎的野草.　　眼前一切都是陌生無故物,像草之榮生,人又何嘗不很快地由少而老呢　　百草和人生的短長雖各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此處生立業(yè)就必須即時把握.　　人不如金石般的堅固,人的生命是脆弱的,即使長壽也有盡期,豈能長久下去.　　生命很快而急遽的衰老死亡,應(yīng)立刻進(jìn)取保得聲名與榮祿.　　《東城高且長》之十二　　東城高且長,逶迤自相屬.　　回風(fēng)動地起,秋草萋已綠.　　四時更變化,歲暮一何速!　　晨風(fēng)懷苦心,蟋蟀傷局促.　　蕩滌放情志,何為自結(jié)束!　　燕趙多佳人,美者顏如玉.　　被服羅裳衣,當(dāng)戶理清曲.　　音響一何悲!弦急知柱促.　　馳情整巾帶,沈吟聊躑躅.　　思為雙飛燕,銜泥巢君屋.　　【譯文】　　洛陽的東城門外.高高的城墻,從曲折綿長,鱗次櫛比的樓宇,房舍外繞過一圈,又回到原處.　　四野茫茫,轉(zhuǎn)眼又有秋風(fēng)在大地上激蕩而起,空曠地方自下而上吹起的旋風(fēng),猶如動地般的吹起,使往昔蔥綠的草野,霎時變得凄凄蒼蒼.轉(zhuǎn)眼一年又過去了"!　　在悵然失意的心境中,就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴,也會讓人苦悶.鷙鳥在風(fēng)中苦澀地啼叫,蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了時光流逝 與其處處自我約束,等到遲暮之際再悲鳴哀嘆,何不早些滌除煩憂,放開情懷,去尋求生活的樂趣呢! 那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女,美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美. 穿著羅裳薄衣隨風(fēng)飄逸拂動,儀態(tài)雍容端坐正錚錚地習(xí)練著箏商之曲. 《音響一何悲》之曲因為琴瑟之柱調(diào)得太緊促,那琴間竟似驟雨急風(fēng),聽來分外悲惋動人. 由於聽曲動心,不自覺地引起遐想,深思,反覆沈吟,體味曲中的涵義,手在弄著衣帶,無以自遣悵惘的心情,雙足為之躑躅不前,被佳人深沈的音響一何悲所 感動.心里遙想著愿與佳人成為『雙飛燕』,銜泥筑巢永結(jié)愛侶的深情.　　《驅(qū)車上東門》之十三　　驅(qū)車上東門,遙望郭北墓.　　白楊何蕭蕭,松柏夾廣路.　　下有陳死人,杳杳即長暮.　　潛寐黃泉下,千載永不寤.　　浩浩陰陽移,年命如朝露.　　人生忽如寄,壽無金石固.　　萬歲更相送,賢圣莫能度.　　服食求神仙,多為藥所誤.　　不如飲美酒,被服紈與素.　　【譯文】 驅(qū)車出了上東門,回頭遙望城北,看見邙山墓地.邙山墓地的白楊樹,長風(fēng)搖蕩著楊枝,萬葉翻動的蕭蕭聲響,松柏樹長滿墓路的兩邊. 人死去就像墮入漫漫長夜,沈睡於黃泉之下,千年萬年,再也無法醒來. 春夏秋冬,流轉(zhuǎn)無窮,而人的一生,卻像早晨的露水,太陽一曬就消失了. 人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門,一去不返.人的壽命,并不像金子石頭那樣堅牢,經(jīng)不起多少跌撞. 歲去年來,更相替代,千所萬歲,往復(fù)不已;即便是圣人賢人,也無法超越,長生不老.神仙是不死的,然而服藥求神仙,又常常被藥毒死,還不如喝點好酒,穿些好衣服,只圖眼前快活吧!　　《去者日以疏》之十四　　去者日以疏,生者日已親.　　出郭門直視,但見丘與墳.　　古墓犁為田,松柏摧為薪.　　白楊多悲風(fēng),蕭蕭愁殺人!　　思還故里閭,欲歸道無因.　　【譯文】 死去的人歲月長了,印象不免由模糊而轉(zhuǎn)為空虛,幻滅.新生下來的一輩,原來自己不熟悉他們,可經(jīng)過一次次接觸,就會印象加深而更加親切. 走出郭門,看到遍野古墓,油然愴惻,萌起了生死存亡之痛. 他們的墓被平成耕地了,墓邊的松柏也被摧毀而化為禾薪. 白楊為勁風(fēng)所吹,發(fā)出蕭蕭的嗚聲猶如悲鳴自我的哀痛,蕭蕭的哀鳴聲里,肅殺的秋意愁煞了人們的心里. 人生如寄,歲月消逝得如此迅速,長期旅客的游子,怎不觸目驚心 只有及早返回故鄉(xiāng),以期享受亂離中的骨肉團(tuán)圓之樂. 想要歸返故里,尋找過去的親情,就是這個原因了.　　《生年不滿百》之十五　　生年不滿百,常懷千歲憂.　　晝短苦夜長,何不秉燭游!　　為樂當(dāng)及時,何能待來茲　　愚者愛惜費,但為后世嗤.　　仙人王子喬,難可與等期.　　【譯文】 人生只有短短的數(shù)十載歲月,卻常常懷著有千年的愁憂. 及時行樂卻怨白晝短夜晚長,那為何不執(zhí)火燭夜晚游樂. 韶光易逝太匆匆行樂要即時,時不我予.　　《凜凜歲云暮》之十六　　凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲.　　涼風(fēng)率已厲,游子寒無衣.　　錦衾遺洛浦,同袍與我違.　　獨宿累長夜,夢想見容輝.　　良人惟古歡,枉駕惠前綏.　　愿得常巧笑,攜手同車歸.　　既來不須臾,又不處重闈.　　亮無晨風(fēng)翼,焉能淩風(fēng)飛　　眄睞以適意,引領(lǐng)遙相希.　　徒倚懷感傷,垂涕沾雙扉.　　【譯文】 寒冷的歲末,百蟲非死即藏,那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷. 冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人,遙想那游子居旅外地而無寒衣. 結(jié)婚定情后不久,良人便經(jīng)商求仕遠(yuǎn)離家鄉(xiāng). 獨宿而長夜漫漫,夢想見到親愛的容顏. 夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛,夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子. 但愿此后長遠(yuǎn)過著歡樂的日子,生生世世攜手共渡此生. 好夢不長,良人歸來既沒有停留多久,更未在深閨中同自己親親一番,一剎那便失其所在. 只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼,因此不能淩風(fēng)飛去,飛到良人的身邊. 在無可奈何的心情中,只有伸長著頸子遠(yuǎn)望寄意,聊以自遺. 只有依門而倚立,低徊而無所見,內(nèi)心的感傷,不禁的垂淚而流滿雙頰了.　　《孟冬寒氣至》之十七　　孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗.　　愁多知夜長,仰觀眾星列.　　三五明月滿,四五蟾兔缺.　　客從遠(yuǎn)方來,遺我一書札.　　上言長相思,下言久離別.　　置書懷袖中,三歲字不滅.　　一心抱區(qū)區(qū),懼君不識察.　　【注釋】 三五:農(nóng)歷十五日. 四五:農(nóng)歷二十日. 三歲:三年.滅:消失. 區(qū)區(qū):指相愛之情.　　【語譯】 農(nóng)歷十月,寒氣逼人,呼嘯的北風(fēng)多麼凜冽. 滿懷愁思,夜晚更覺漫長,擡頭仰望天上羅列的星星. 十五月圓,二十月缺.有客人從遠(yuǎn)地來,帶給我一封信函. 信中先說他常常想念著我,后面又說已經(jīng)分離很久了. 把信收藏在懷袖裏,至今已過三年字跡仍不曾磨滅. 我一心一意愛著你,只怕你不懂得這一切.　　《客從遠(yuǎn)方來》之十八　　客從遠(yuǎn)方來,遺我一端綺.　　相去萬余里,故人心尚爾.　　文彩雙鴛鴦,裁為合歡被.　　著以長相思,緣以結(jié)不解.　　以膠投漆中,誰能別離此　　【譯文】 客人風(fēng)塵仆仆,從遠(yuǎn)方送來了一端(二丈)織有文彩的素緞,并且鄭重其事地說,這是我夫君特意從遠(yuǎn)方托他捎來的. 它從萬里之外的夫君處捎來,這絲絲縷縷,該包含著夫君對我的無盡關(guān)切和惦念之情! 綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲之形彩,夫君特意選擇彩織鴛鴦之綺送我.將它裁作棉被面,做條溫暖的合歡被. 床被內(nèi)須充實以絲綿,被緣邊要以絲縷綴. 絲綿使我聯(lián)想到男女相思的綿長無盡,緣結(jié)暗示我夫妻之情永結(jié)同心. 絲綿再長,終究有窮盡之時,緣結(jié)不解,終究有松散之日.惟有膠之與漆,粘合固結(jié),再難分離. 那麼,就讓我與夫君像膠,漆一樣投合,固結(jié)吧,看誰還能將我們分隔!　　《明月何皎皎》之十九　　明月何皎皎,照我羅床緯.　　憂愁不能寐,攬衣起徘徊.　　客行雖云樂,不如早旋歸.　　出戶獨彷徨,愁思當(dāng)告誰!　　引領(lǐng)還入房,淚下沾裳衣.

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