酒業(yè)祭水大典，三國(guó)演義和水滸傳中有關(guān)酒的故事情節(jié)

《三國(guó)演義》中的煮酒論英雄，溫酒斬華雄，《水滸傳》中的景陽(yáng)崗，大鬧五臺(tái)山，醉打蔣門神等

煮酒論英雄

“醉一回”從名稱上可看出醉飲者其醉翁之意不僅此于酒，更是醉享人生?！白硪换亍斌w現(xiàn)的更多是自人世間有了酒，人類的歷史變得斑斕多姿，茫茫塵世便增添了許多樂趣，讓我們漫長(zhǎng)的歲月中不再枯乏無味，亦留下許多美好的回憶?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”不正是醉享美酒人生的至高境界么！

這句話倒是沒錯(cuò)，作為明清兩代皇家祭天場(chǎng)所，天壇從2002年就開始舉辦天壇文化周，去再現(xiàn)古老的 祭天傳統(tǒng)，足見祭祀等級(jí)之高。2012年“第八屆天壇文化周”期間，為挖掘傳承中華禮樂文化，文化周真 實(shí)再現(xiàn)了昔日皇家恢弘盛大的祭天場(chǎng)景，沱牌舍得超高端產(chǎn)品——“天尊—天子呼”成為天壇祭天唯一指 定祭祀酒。

世界三大古酒：“中國(guó)黃酒、法國(guó)葡萄酒、德國(guó)啤酒”。 如今的白酒從元朝才開始有，元朝之前，不管南方、北方都是黃酒的天下?？梢哉f自從有酒就是黃酒，歷史上許多與酒有關(guān)的傳說、故事，什么煮酒論英雄、李白斗酒詩(shī)百篇，說的都是黃酒。

黃酒和紅酒一樣都是發(fā)酵酒 就是沒有經(jīng)過蒸餾的酒最大程度是保存了糧食或者水果味道 黃酒應(yīng)為沒有經(jīng)過蒸餾所以度數(shù)較低大概在8-12度這個(gè)樣子而且黃酒富含人體有益菌比紅酒多得多養(yǎng)生方面比紅酒好很多 但是黃酒的味道并不盡如人意.......

紀(jì)錄編號(hào)：09720-1203-01 紀(jì)錄性質(zhì)：世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界紀(jì)錄 紀(jì)錄來源：世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)庫(kù) 紀(jì)錄詳細(xì)： 世界上現(xiàn)場(chǎng)倡議節(jié)約用水人數(shù)最多——2012年金龍泉啤酒祭水大典 證書編號(hào)：09720-1203-01 頒證日期：2012年3月22日 2012年金龍泉啤酒祭水大典于第二十屆世界水日即3月22日在中國(guó)湖北省荊門市漳河陽(yáng)光沙灘舉行，共有12890人現(xiàn)場(chǎng)倡議節(jié)約用水，創(chuàng)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界上現(xiàn)場(chǎng)倡議節(jié)約用水人數(shù)最多世界紀(jì)錄。 The on-site water saving initiatives with the maximum participants in the world ——Chero Beer Offering Water Ceremony 2012 On March 22nd, the 20th World Water day, Chero Beer Offering Water Ceremony in 2012 was held in the Sunshine Beach, Zhanghe, Jingmen City, Hubei Province, China, with 12890 people initiated to save water on-site. It set the world record granted by the World Record Association for being the on-site water saving initiatives with the maximum participants in the world.

茶香酒熟田千畝, 云白山青水一灣。 若是老天容我懶, 暮年來共白鷗閑。 船中人被利名牽, 岸上人牽名利船。 江水滔滔流不息, 問君辛苦到何年。

《九日與陸處士羽飲茶》 九日山僧院， 東籬菊也黃。 俗人多泛酒， 誰解助茶香。 陸羽的《茶經(jīng)》，為唐代中期茶文化和茶文學(xué)的創(chuàng)作起了倡導(dǎo)作用，而陸羽的「緇素忘年之交」皎然更是這一時(shí)期茶文學(xué)創(chuàng)作的能手，皎然的茶詩(shī)、茶賦鮮明地反映出這一時(shí)期茶文化活動(dòng)的特點(diǎn)和詠茶文學(xué)創(chuàng)作的趨向。《九日與陸處士羽飲茶》：「九日山僧院，東籬菊也黃；俗人多泛酒，誰解助茶香?！乖?shī)中提倡以茶代酒的茗飲風(fēng)氣，俗人尚酒，而識(shí)茶香的皎然似乎獨(dú)得品茶三昧?！痘抟估钍逃嗾信耸觥?、海上人飲茶賦》：「晦夜不生月，琴軒猶未開。城東隱者在，淇上逸僧來。茗愛傳花飲，詩(shī)看卷素裁。風(fēng)流高此會(huì)，曉景屢徘徊。」將描寫了隱士逸僧品茶吟詩(shī)的閑雅情趣。他有一首《飲茶歌送鄭容》，詩(shī)云：「丹丘羽人輕玉食，采茶飲之生羽翼。名藏仙府世莫知，骨化云宮人不識(shí)。云山童子調(diào)金鐺，楚人茶經(jīng)虛得名。霜天半夜芳草折，爛漫緗花啜又生。常說此茶祛我疾，使人胸中蕩憂栗。日上香爐情未畢，亂踏虎溪云，高歌送君出。」詩(shī)中皎然推崇飲茶，強(qiáng)調(diào)飲茶功效不僅可以除病祛疾，滌蕩胸中憂慮，而且會(huì)踏云而去，羽化飛升。 他的《飲茶歌誚崔石使君》詩(shī)云：「越人遺我剡溪茗，采得全芽爨金鼎。素瓷雪色飄沬香，何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽加飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此?！勾嗽?shī)為皎然同友人崔刺使共品越州茶時(shí)的即興之作，詩(shī)中盛贊剡溪茶（產(chǎn)于今浙江嵊縣）清郁雋永的香氣，甘露瓊漿般的滋味，并生動(dòng)描繪了一飲、再飲、三飲的感受，與盧同《飲茶歌》有異曲同工之妙，全詩(shī)旨亦在倡導(dǎo)以茶代酒，探討茗飲藝術(shù)境界。皎然在茶詩(shī)中探索品茗意境的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)唐代中晚期的詠茶詩(shī)歌的創(chuàng)作，產(chǎn)生了潛移默化的積極影響。 皎然是陸羽的一生中交往時(shí)間最長(zhǎng)、情誼亦最深厚的良師益友，他們?cè)诤菟珜?dǎo)的崇尚節(jié)儉的品茗習(xí)俗對(duì)唐代后期茶文化的影響甚鉅，更對(duì)后代茶藝、茶文學(xué)及茶文化的發(fā)展產(chǎn)生莫大的作用。

據(jù)《新約》記載，基督教創(chuàng)始人耶穌參加一對(duì)猶太新人的婚宴時(shí)把6個(gè)石罐的水全部變?yōu)槊谰?，供席間客人享用。這段故事源自基督信徒的傳說，抑或是歷史上真有其事？考古學(xué)家與圣經(jīng)學(xué)者近日在以色列北部的迦南地區(qū)發(fā)現(xiàn)一些石罐殘片，或許能夠?yàn)橐d行神跡的說法提供佐證。 信仰魔力還是耶穌神力？ 現(xiàn)代的迦南是位于拿撒勒和迦百農(nóng)之間的一個(gè)阿拉伯村莊。以色列考古學(xué)家亞爾代納·亞歷山大在這里進(jìn)行“搶救挖掘”時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些石罐碎片。 亞歷山大根據(jù)殘片推測(cè)石罐的直徑約為30到40厘米，是羅馬帝國(guó)時(shí)期的遺跡。 從1999年起就開始在現(xiàn)代迦南地區(qū)從事考古工作的亞歷山大相信，她挖掘的石罐與《圣經(jīng)》描述耶穌行神跡的罐子屬于同一種器皿。另外，羅馬帝國(guó)時(shí)期，耶穌在整個(gè)加利利地區(qū)游歷。從而可以推測(cè)碎片出土的地點(diǎn)正是圣經(jīng)記載的迦南村莊。 然而，一些專門研究圣經(jīng)的學(xué)者對(duì)亞歷山大的結(jié)論予以駁斥。他們說，由于缺乏確鑿證據(jù)，現(xiàn)在還無法確定古代迦南村莊的具體位置，也不能肯定耶穌果真具有變水為酒的神力。 基督教文化中的考古學(xué) 多年以來，考古學(xué)界一直試圖尋找古代迦南的具體位置。美國(guó)考古學(xué)家在現(xiàn)代迦南村以北不遠(yuǎn)處也挖掘出耶穌時(shí)代的石罐殘片，因而宣稱他們發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)才是圣經(jīng)中的迦南地。 美國(guó)考古學(xué)家找到的“古代迦南”得到很多學(xué)者的認(rèn)可。耶路撒冷的圣經(jīng)學(xué)者斯蒂芬·普凡就是其中之一?！拔艺J(rèn)為，充足證據(jù)表明，兩處古跡的歷史都可追溯到公元1世紀(jì)，我們需要更多線索來分別確認(rèn)兩個(gè)地點(diǎn)，”普凡說。 以色列考古學(xué)家希蒙·吉布森卻對(duì)兩個(gè)“古代迦南”的位置持懷疑態(tài)度。他認(rèn)為，現(xiàn)代出土的石罐在耶穌時(shí)代隨處可見。如果把一個(gè)具有普遍性的器皿與耶穌神跡聯(lián)系在一起，不僅顯得牽強(qiáng)附會(huì)，而且也缺乏科學(xué)根據(jù)。 考古學(xué)家在現(xiàn)代的迦南村還挖出一個(gè)浴盆。它是猶太人在家中進(jìn)行宗教儀式使用的器皿，因此可以斷定該地區(qū)曾居住著一個(gè)猶太社區(qū)。

【約2:1】 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那里?！炯s2:2】 耶穌和他的門徒也被請(qǐng)去赴席?！炯s2:3】 酒用盡了，耶穌的母親對(duì)他說，他們沒有酒了。 【約1:3】 萬物是借著他造的。凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。 萬物都是借著他造的，所以耶穌有創(chuàng)造的能力，可以變水為酒。

忘記了耶穌基督說他造世界嗎，世界都可以造何況區(qū)區(qū)的變水。不要看了后面忘了前面啊，圣經(jīng)是很講求邏輯性的。

在加納婚宴上，主家的酒沒有了。 瑪利亞聽說了這一切，就叫來耶穌，告訴了他。 于是，又叫來管家，讓他聽從耶穌的話。 耶穌要管家搬來幾口大缸，裝滿水。 之后，耶穌說把酒盛給在座的賓客們。 賓客們無不說：別人家結(jié)婚都是先上好酒，等好酒喝完了再上次酒。你家是先上次酒，好酒保留到現(xiàn)在。 就是說，耶穌變的酒是好酒。。