旗袍是不會自己說話說自己是什么什么粹的，先有國人認(rèn)可，心底里憑以為榮，國粹文化是可以讓旗袍成為國粹的。所謂國粹。因為是你把它說成了國粹。國粹有兩個最基本的特點(diǎn)，一個是“固有”的，一個是“有特定內(nèi)涵”。
中國的國粹是什么？
所謂國粹。定義指一個國家固有文化中的精華。在中國指的是華夏民族傳統(tǒng)文化中最特色的，最具代表性的，最具獨(dú)特性的文化遺產(chǎn)。四大國粹現(xiàn)在通常我們把中國畫、中醫(yī)、中國武術(shù)、中國京劇稱之為“中國四大國粹”但是這個是沒有權(quán)威性的組織定義的。也有認(rèn)為是中國書法可以替代中國畫成為四大國粹的。也流傳著孫中山先生總結(jié)的中國京劇、中國國畫、中國醫(yī)學(xué)、中國烹飪?yōu)樗拇髧獾恼f法。
為什么有人說旗袍是中華國粹？
因為是你把它說成了國粹。如此而已。旗袍是不會自己說話說自己是什么什么粹的，先有國人認(rèn)可，心底里憑以為榮，國粹文化是可以讓旗袍成為國粹的。這個要看有待開發(fā)打造販賣的等等綜合技術(shù)手法。對吧？有點(diǎn)可以確認(rèn)，大概，先是人販賣出了文化，然后是文化販賣了人。旗袍的歷史文化，說來與俺真的見識短少，想說說，一時陋于寡聞無處著筆，現(xiàn)學(xué)就賣，無益頭賺。
說好歹否，誰也不送俺一套旗袍，是吧？眨眼一覽，樣式倒很不錯，靚麗呢，忽然覺得，到底是人靠衣裝，還是衣靠人裝？街邊那賣菜的大媽是不是穿上顯賣菜礙事，起落蹲坐不便？勞動者穿呢伸不開腿似的，會不會嘆氣？再個，可咋都是女士的？爺們的旗袍啥樣的，有龍袍嗎？國粹？國粹衣服，理應(yīng)當(dāng)能適合普遍國人普遍的常穿的才是代表性的，如此，相比普遍使用量大小是國粹的話，勞動服、工作服才是普遍國人的常穿衣服啊！旗袍，粹是有點(diǎn)的，國，未必通關(guān)的吧？要通關(guān)，每人免費(fèi)發(fā)一套，嘟嘟嘟，大家一高興，每人投一票.....旗袍者繼續(xù)創(chuàng)造打造，足夠淋漓盡致的展示女士婀娜多姿的美，有那么的，旗袍一上身，街頭路邊各各眼光唰唰唰皆被吸引電暈，嘖這樣效果時，那靚氣，不用多問旗袍為什么，說成是國粹，是吧，一樣遠(yuǎn)銷滿漢全席，中外歐美，那是真粹！旗袍繼續(xù)加油吧！所以者就說到這里了。
中國的國粹有什么？為什么有人說漢服是國粹？
國粹有兩個最基本的特點(diǎn)，一個是“固有”的，一個是“有特定內(nèi)涵”。所謂“固有”，就是說假如是與其它國家相同或相似的東西，融合而成的，就不是中國“固有”的，就不能稱之為國粹。所謂“獨(dú)特內(nèi)涵”，是指以特定的形式組成。舉例說明：公認(rèn)的中國三大國粹，是京劇、中國畫和中醫(yī)。一，京劇。京劇現(xiàn)在雖然是以京城北京為中心的劇種，但不要誤解京劇是北京所有的劇種。
京劇的前身主要是徽劇，發(fā)源地是以安慶為中心，安慶最早時，在懷寧縣內(nèi)，懷寧縣的石牌鎮(zhèn)則是徽劇最早的發(fā)源地，徽劇的所謂“無石不成班”的“石”，就指的是“石牌”。后來安慶的徽劇在富甲一方的徽商支持下，南下?lián)P州，最后北上北京，與其他地方的相似劇種相融，形成中國戲劇界首屈一指的劇種。——這就是京劇的“固有”性，它土生土長，與外族藝術(shù)毫不相干。
京劇角色分為“生、旦、凈、末、丑”?！吧庇忠阅挲g和演武分為“老生”、“小生”和“武生”；“旦”根據(jù)年齡分為“老旦”、“花旦”；“凈” “末“ “丑”則是花臉和丑角之類的配角。這是西方戲劇所沒有的，無論莎士比亞的戲劇、莫里哀的喜劇、埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的悲劇，都不存在這些角色?！@就起“獨(dú)特內(nèi)涵”。
京劇的伴奏樂器京胡、京二胡、月琴、嗩吶、笛子、笙、單皮鼓、檀板、大小銅鑼?！@也是國外任何劇種所沒有的。京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打。尤其是唱之一法，唱腔節(jié)奏有通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。在各種聲腔中，原板是變化的基礎(chǔ)。除原板外，還有慢板、快板、導(dǎo)板、搖板、二六、流水板、快三眼等諸多門道。
用嗓有真嗓、假嗓、左嗓、丹田音、云遮月、腦后音、嘎調(diào)、長吭等發(fā)聲方法不一而足。——更是國外任何劇種所無。京劇臉譜，已經(jīng)成為一門單獨(dú)的文化藝術(shù)現(xiàn)象，更是國外所沒有。這里不用贅述。二，國畫。國畫是用毛筆、墨和中國畫顏料在特制的宣紙或宣絹上作畫?！@種形式，宣紙、宣絹、毛筆、墨等，純系中國固有。重在神似不重形似，強(qiáng)調(diào)觀察總結(jié)不強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場臨摹，運(yùn)用散點(diǎn)透視法不用焦點(diǎn)透視法，重視意境不重視場景。
——國畫的“獨(dú)特內(nèi)涵”則與西畫內(nèi)涵和原則大相徑庭。毋庸贅述。三，中醫(yī)。中醫(yī)舊稱“岐黃之術(shù)”，自《黃帝內(nèi)經(jīng)》始，到《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。經(jīng)過數(shù)千年不斷充實(shí)發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐體系。中醫(yī)以辨證論治，五行學(xué)說、元?dú)鈱W(xué)說、陰陽學(xué)說、氣血津液學(xué)說、臟腑學(xué)說、經(jīng)脈學(xué)說、運(yùn)氣學(xué)說、病因?qū)W說等為基礎(chǔ)理論。
中醫(yī)以中藥、針灸、拔火罐、望聞問切為基本診療方法?！@一切都說明中醫(yī)是中國“固有”的“有獨(dú)特內(nèi)涵”的國粹。再談漢服。許多人認(rèn)為漢服“始于黃帝，備于堯舜”。但殷商以后，冠服制度才初步建立，西周時形成了以“天子冕服”為中心的章服制度?！皝\殷之輅，服周之冕”成為儒家思想要義。春秋時，冠服制被納入了“禮治”范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式。
但“漢服”一詞，最早出現(xiàn)于《漢書》，從漢朝開始形成完備的漢服冠服體系。中國的“漢人”民族名的起源，與“漢服”的作為漢民族傳統(tǒng)服飾，基本同時。后來經(jīng)過魏晉南北朝、唐宋元明各朝代的演變，漢服格式不斷有所變化。到了清朝，統(tǒng)治者實(shí)行“剃發(fā)易服”，旗人的服飾基本取代了漢服。到了今天，世界民族文化大融合，漢人的服飾當(dāng)然還保留了一部分漢服的元素，但不能算是嚴(yán)格意義上的漢服了。
