種善因得善果，什么叫種善因得善果 就是做好人得好報嗎

善有善報，惡有惡報。

可以這么理解。

不一定是說做好人的好報，明確地說是做好的善事得善報。 所謂的做好人可以是指‘為社會服務(wù)的國家公仆’或者‘一生沒有做大壞事’的人等等。 但做善事得善報會比較明確一點。 ‘好人’不等于‘善人’，因為按照儒教的‘禮儀廉恥’來說，這也算是一種好人。 但佛陀教導的是‘善’。何謂‘善’？佛陀宣說10種善。 何謂‘惡’？佛陀宣說10種‘惡’。善業(yè)與惡業(yè)［十善業(yè)］業(yè)可分為不同的群組和種類。其中一種分法是將它分為善業(yè)或惡業(yè)。我們有十善業(yè)，十個好的決斷力或行為，它們是良善的，因為它們起因于好的心理狀況、好的心理要素，而且它們會產(chǎn)生好的果報。◎ 布施第一個善業(yè)是慷慨或布施。我們必須練習慷慨，因為當付出我們所擁有時，我們會得到福德，也就是功德，這個善業(yè)將會在未來產(chǎn)生好的果報。慷慨也讓我們練習超脫，舉例來說，我或許非常喜愛這臺收音機，假如我把它送人，我不只放棄這臺機器，也放棄了對它的依戀。我去除了戀著，也就是去除貪〈lobna〉心，當你的心不再有任何的依戀，就是自由、清凈和平穩(wěn)。所以，我鼓勵人們盡其所能地付出?！?持戒、禪定第二個善業(yè)是持戒。持戒指的是認知和遵守戒律。在家學佛者有五個道德規(guī)范，這是基本的要求：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒。閉關(guān)時，我們加入了其它三項，總共是八戒。增加的三項分別是過午不食、不歌舞倡妓與不坐臥高廣大床，戒，即sila，是定或禪修的基礎(chǔ)。第三個善業(yè)是禪定，內(nèi)心的修養(yǎng)，這輩子中最應(yīng)該培養(yǎng)的業(yè)：練習毗缽舍那觀。◎ 恭敬第四個善業(yè)是恭敬、尊重他人，特別是年長者。在東方，尊敬年長者是理所當然的，如此，親子、師生間的關(guān)系才能以恭敬來管理?！?服務(wù)第五個善業(yè)是服務(wù)，幫他人做一些好事，例如幫助一名婦人過馬路或幫她提重物。另一個服務(wù)的方式是在佛、法、僧中培福。幫助寺院清掃或翻新，都是很好的培福方式?！?回向第六個善業(yè)是回向。當你獲得一些功德，必須跟其它人分享?；叵虮旧砭褪且豁椆Φ?，而我們跟所有的眾生分享功德?；叵虿⒉皇菍⑽覀兯玫墓Φ路忠徊糠纸o其它眾生，而是表示我們讓其它眾生也有機會培養(yǎng)功德。曾經(jīng)有個人問辟支佛，將功德分享給他人會不會有損福報，辟支佛告訴他說：「假如你有一根蠟燭，要是你從其它已燃的蠟燭點燃這根蠟燭，第一根蠟燭的光芒并不會因為點燃其它蠟燭而減弱。事實上，借著幫助點燃其它蠟燭，它本身的亮度將變得更加明亮

世間法是這樣說的...如果佛法說的就不這么簡單的.當然好人會有好報..最佛法要追尋不善不惡...沒有分別的境界..就可以出三界了生死了..

伸手不打笑臉人，你對別人好，別人不對你的態(tài)度不會更差就是得了。求仁得仁，先問問自己想要做什么樣的人。

樓主可以在百度上搜種善因 得善果 會有個佛學書庫你可以看下，我給你摘抄了些：我們先看這一段。世法、佛法都離不開因果。清涼大師解釋《華嚴經(jīng)》，說出五周因果。天臺大師講解《法華經(jīng)》，指示出一乘因果。這是說明佛法也離不開因果。所以說‘萬法皆空，因果不空’。如果沒有因果，不但沒有十法界，而且一真法界里面的依正莊嚴也不能存在。由此可知，因果是一個永恒不變的定律，世間人所謂的真理。因與果有相互的關(guān)系，前面一個因，變成后面一個果；后面的果，又變成底下的因，所以因果永遠是循環(huán)的。由此可知，因不是定因，果不是定果，因果是循環(huán)的。覺悟的人，這是菩薩，菩薩對于造因非常謹慎。因為他知道因會變成果，所以起心動念很小心、很謹慎，唯恐將來變成惡果，那自己當然要承受?？墒潜娚筒蝗涣?，眾生對這些道理、事實真相并不了解；即使懂得一點，也是含糊其事，不能夠透徹。于是往往就疏忽了造因，等果報現(xiàn)前的時候，后悔莫及了。這種事情太多太多了，不但我們在書本里面可以見到，如果諸位稍稍留意的話，這些事情就發(fā)生在我們生活的周邊，時時刻刻，在在處處，你都能夠覺察到；覺察不到，是我們粗心大意。這個文字后面說了：“菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因?！边@就是佛菩薩、祖師大德為什么要苦口婆心勸我們斷惡修善，道理在此地。千萬不要把這些教誨當做兒戲，當做老生常談，不足以為奇的，那我們就完全錯了。無論修學那一個法門，修學念佛求生凈土也不例外。凈宗法門雖然說帶業(yè)往生，可是我們要曉得，所謂帶業(yè)是帶舊業(yè)，不是帶新業(yè)。新業(yè)就是你現(xiàn)前所造的，這個不行，沒有這種道理的?，F(xiàn)前你所造的，這是往生凈土的障礙，你去不了。帶業(yè)是帶舊業(yè)，就是你沒有學佛之前，你所造的那些業(yè)障，這個業(yè)障可以帶去?，F(xiàn)在覺悟了，從今而后，決定不再造惡業(yè)了，你才有救。不是說帶業(yè)，我現(xiàn)在天天還造罪業(yè)，沒有關(guān)系，將來還能往生，這個想法，那你就大錯特錯了。這也是過去李炳老常講的，我們念佛人，一萬個念佛人，真正能夠往生的，只有三、五個。就算是五個人，萬分之五，還有九千九百九十五個不能往生。原因在那里呢？現(xiàn)前的惡業(yè)，他沒有停止，他還繼續(xù)在造作，所以雖念佛也不能往生，還要遭受六道輪回里面的果報。前面經(jīng)上這幾句話要緊，我們要學佛，要發(fā)菩提心，什么叫菩提心呢？菩提心是真正覺悟的心。覺悟就是明白，明白道理，明白事實真相，決定要斷惡修善，這樣罪業(yè)才能消滅。這個消滅，是佛的方便語，我們懂得。實在講，就是罪福的轉(zhuǎn)變，它是消滅不了的。轉(zhuǎn)變也等于消滅。轉(zhuǎn)煩惱為菩提，轉(zhuǎn)生死為涅槃，它是個轉(zhuǎn)變，功德才能達到圓滿。一直到成佛，成佛才叫究竟圓滿。能存在。由此可知，因果是一個永恒不變的定律，世間人所謂的真理。···