《前赤壁賦》分三層意思展開。《后赤壁賦》：冬季再泛舟赤壁，遇白鶴變道士托夢(mèng)?！逗蟪啾谫x》依舊是寫游赤壁，而季候不同，境況有別。《前赤壁賦》：一場(chǎng)由哀怨的蕭聲引發(fā)的辯論1082年秋，傍晚。與《前赤壁賦》相比，《后赤壁賦》沒有圍繞一個(gè)具體話題去開展，而是更偏敘事體，就等于把當(dāng)天發(fā)生的事敘述了一遍（就是我們說的“流水賬”）：蘇軾與兩位客人在從雪堂出發(fā)，回臨皋亭的路上，互相吟歌對(duì)答，不亦樂乎。
墨汁里可以加酒嗎？
通常我們買的墨汁，大部分都屬于濃縮型的，并不能直接拿來使用，而需要加一點(diǎn)水來稀釋一下，如果不加水直接使用，則寫出來的字跡會(huì)太枯。墨汁里面加酒，自然是可以的。我們給墨汁加水主要是用于稀釋，而酒的主要化學(xué)成分是乙醇，一般也會(huì)含有微量的雜醇和酯類物質(zhì)，而釀造酒的過程，是需要加水的，水質(zhì)也會(huì)影響酒的品位。如《禮記·月令》中說過，“乃命大酋，秫稻必齊，麴蘗必時(shí)，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得”。
這是先民通過實(shí)踐得出的“釀酒六必”的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！八叵恪本褪菍?duì)釀酒用水提出的要求標(biāo)準(zhǔn)。既然有水，自然也有稀釋的作用啦。但是一般情況來說，在墨汁里加水也好，加酒也有，沒啥區(qū)別，共同目的就是為了稀釋。至于寫出來的字淺淡，或多或少跟你加多少水有關(guān)系，不僅如此墨汁究竟加多少水，與你使用的紙張也有著直接關(guān)系。
就這么說吧，你在紙上書寫時(shí)，感覺行筆比較流暢，能夠?qū)懗龉P鋒，而字的效果又不那么滲墨，這就算是合適了。如果行筆比較遲滯，字跡比較焦枯，則需要再加點(diǎn)水。如果字跡滲墨比較明顯，則需要再加點(diǎn)墨。這個(gè)需要你在長(zhǎng)期的實(shí)踐中去慢慢體會(huì)，寫得多了，就有經(jīng)驗(yàn)了。看更多美學(xué)知識(shí)和東方傳統(tǒng)手藝，歡迎關(guān)注【東家·守藝人】。內(nèi)容來源東家Su，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。
《前后赤壁賦》怎樣做賞析？
《前后赤壁賦》是蘇軾非常成功的代表作之一，均寫于元豐五年（公元1082）年其被貶黃州之后。仕途上跌入谷底的蘇軾卻迎來了創(chuàng)作上的巔峰。人生就是這樣，有失必有得。這兩首賦雪梨看第一遍的時(shí)候就特別喜歡，里面所描繪的場(chǎng)景、用詞、意境，渲染得充盈且富感染力，多一分則繁冗，少一分則遜色?！肚俺啾谫x》：一場(chǎng)由哀怨的蕭聲引發(fā)的辯論1082年秋，傍晚。
蘇軾與友人本在赤壁下泛舟游玩，喝酒吟詩。直至明月升起，某位船客突然吹起了洞簫，如泣如訴，蘇軾問原因，船客于是借一代梟雄曹操當(dāng)年攻破荊州，奪得江陵后，志得意滿地在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩的往事。發(fā)出了“如今他在哪里呢？”的這種對(duì)人生短暫，死后一切皆成空的感嘆。他希望與神仙相交，與明月同在，但又不可能實(shí)現(xiàn)。
滿透著一種消極的人生觀。蘇軾于是用自己獨(dú)特的見解，以“江水”“明月”為喻，寬慰了這位船客。讓其只管盡情享受這造物者恩賜的大寶藏，包括江上的清風(fēng)及山間的明月。于是船客轉(zhuǎn)憂為樂，與蘇軾他們一起吃喝賞月，然后酣然睡去直至東方既白。這首賦又一次展現(xiàn)了蘇軾樂天派的性格，他雖然也心懷被貶的痛苦，也明白生命有限，人生短暫，但他就是有那種“今朝有酒今朝醉”的釋然與灑脫。
《后赤壁賦》：冬季再泛舟赤壁，遇白鶴變道士托夢(mèng)。與《前赤壁賦》相比，《后赤壁賦》沒有圍繞一個(gè)具體話題去開展，而是更偏敘事體，就等于把當(dāng)天發(fā)生的事敘述了一遍（就是我們說的“流水賬”）：蘇軾與兩位客人在從雪堂出發(fā)，回臨皋亭的路上，互相吟歌對(duì)答，不亦樂乎。一位友人說自己捕了大魚，吃貨東坡就急忙回家找妻子拿酒，然后打算再去泛舟赤壁，吃肉喝酒，吟詩賞月。
不同于上次秋天的景色，長(zhǎng)江水位降低，礁石露出水面。45歲的蘇軾頑皮了——他拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，并立于懸崖上大聲長(zhǎng)嘯，深夜的風(fēng)聲水聲草木聲山里的回聲又讓他害怕了：“肅然而恐，凜乎其不可留也”，此處心境的描寫突出了人在大自然面前的渺小與無力?；氐街凵显谒掀?，直到半夜，寂靜中突然一只白鶴嘎嘎叫著擦過他們的舟向西飛去。
有意思的事情來了：蘇軾后半夜回家睡覺，在夢(mèng)中見到一個(gè)白袍道士，走過臨皋亭的下面，向他拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”蘇軾頓覺他就是泛舟遇到的那只白鶴，猛然驚醒了。開門一看，卻看不到道士了。能把記流水賬的一天寫成千古佳作，怕也就只有他蘇東坡了！《前后赤壁賦》描寫的都是夜里泛舟赤壁的經(jīng)歷，只是季節(jié)和所見之景不同，字里行間我們都能感到蘇軾那種“飲酒樂甚，扣舷而歌之”，“顧而樂之，行歌相答”的快樂。
他通宵達(dá)旦地泛舟，喝酒，賞月，賦詩，寒冷的冬夜非要登上江邊的懸崖長(zhǎng)嘯，可見他放蕩不羈的野性。其實(shí)早在寫《后赤壁賦》之前，蘇軾就一直鐘情于鶴，他曾于元豐元年（公元1078年）寫過一篇《放鶴亭記》。當(dāng)時(shí)他被調(diào)任徐州知州，距離著名的“烏臺(tái)詩案”還有一年時(shí)間。文中記述了他在拜訪云龍山人時(shí)的一番問答及討論，從中已經(jīng)可以明顯看出他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了消極的避世態(tài)度。
文章中贊揚(yáng)了鶴“清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外”，并進(jìn)一步指出“好鶴”與“縱酒”這兩種嗜好，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真。其通篇都對(duì)隱士那種不囿于世俗的自由生活充滿了向往。937年前，蘇軾一行人感嘆曹操“一世之雄，而今安在？”937年后，我們吟誦著生動(dòng)的《赤壁賦》，也不禁感嘆“一世蘇仙，而今安在？”。
如何賞析蘇軾的《前赤壁賦》？
問好！謝邀。(赤壁之戰(zhàn)是指三國(guó)時(shí)期于湖北省赤壁市西北的長(zhǎng)江流域?qū)O權(quán)劉備兩家以火攻的戰(zhàn)術(shù)以少勝多大破曹操大軍的戰(zhàn)役。也是三國(guó)鼎立的開始)。 而多少年后蘇軾與友人在赤壁下乘一精致的小船，邊游玩邊飲酒吟詩，邊吹拉彈唱，這是怎樣的愜意呀？甚至到了夜晚月亮升起時(shí)也不歸去，就任那小船在霧氣茫茫的江面上隨波逐流，這是何等的超然物外的感覺呀。
當(dāng)聽到友人洞簫嗚嗚作聲時(shí)蘇軾問這是何曲?為何如此悲涼？而對(duì)方用當(dāng)年曹操的一首“‘月明星稀，烏鵲南飛’，作答。這才讓蘇軾想起這不是曹公的詩那？這赤壁下的江面不正是曹操被周瑜所圍困的地方嗎？當(dāng)初曹操勢(shì)大力雄，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，而今天又在哪里呢？何況我與你這渺小的捕魚砍柴之輩呢？因此他感嘆人的一生的短暫，羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡，日月永不停歇的輪轉(zhuǎn)。
但他又想到難道人的不滅的靈魂不也是如萬物同樣無窮無盡嗎？干嘛非得去羨慕那無窮盡的日月星辰山川河流呀？蘇軾與朋友這樣想著便不再悲嘆人生苦短了，而是高興起來，接著推杯換盞直至喝醉，便將酒杯一推碗筷一擱相互枕睡著了。而我本人認(rèn)為這前赤壁賦中蘇軾最好的一句話是：”天地之間凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能多取。
只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，這些都是造物主的賜予，你我盡可以一起享用”。 蘇軾開闊的眼界，哲學(xué)的思想，天人合一理念真是令人贊嘆！ 《前赤壁賦》壬戌之秋1，七月既望2，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來3，水波不興4。舉酒屬客5，誦明月之詩6，歌窈窕之章7。少焉8，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間9。
白露橫江10，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然11。浩浩乎如馮虛御風(fēng)12，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立13，羽化而登仙14。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之15。歌曰：“桂棹兮蘭槳16，擊空明兮溯流光17。渺渺兮予懷18，望美人兮天一方19?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之20。其聲嗚嗚然，如怨如慕21，如泣如訴；余音裊裊22，不絕如縷23。
舞幽壑之潛蛟24，泣孤舟之嫠婦25。 蘇子愀然26，正襟危坐27，而問客曰：“何為其然也28？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口29，東望武昌30，山川相繆31，郁乎蒼蒼32，此非孟德之困于周郎者乎33？方其破荊州，下江陵，順流而東也34，舳艫千里35，旌旗蔽空，釃酒臨江36，橫槊賦詩37，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿38，駕一葉之扁舟39，舉匏尊以相屬40。
寄蜉蝣于天地41，渺滄海之一粟42。哀吾生之須臾43，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終44。知不可乎驟得45，托遺響于悲風(fēng)46?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯47，而未嘗往也；盈虛者如彼48，而卒莫消長(zhǎng)也49。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬50；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
以《前赤壁賦》和《后赤壁賦》為例，如何論述蘇軾曠達(dá)超遠(yuǎn)的藝術(shù)？
北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖人物之一蘇軾（1037——11O1），是中國(guó)文學(xué)史上罕見的全才，詩、詞、文、賦、書、畫、美學(xué)、哲學(xué)都達(dá)到了那個(gè)時(shí)代第一流的水平。因而他的散文往往兼有詩情畫意，既蘊(yùn)含美學(xué)興味，又具有哲理深度。記敘、抒情、議論總是融為一體，很難截然分開。蘇軾散文藝術(shù)成就最高、影響最大的首先是游記，而尤以前后《赤壁賦》最為臉炙人口，這兩篇賦較歐陽修《秋聲賦》又有新的創(chuàng)造。
以賬體記游，即為前代少見。《前赤壁賦》分三層意思展開。一寫夜游之樂，二寫樂極生悲，三寫因悲生悟。情感波瀾，層層深入，文體跌宕變化而又渾然一體。景則山日流光，情則哀樂相感，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志不離眼前景物，而議論見識(shí)又不囿于眼前景物。情由景發(fā)，景以情顯，兩兩相融，飄緲多姿，創(chuàng)造出優(yōu)美的神話般的境界。
又借景說理，寓理于情。用變與不變、有窮無窮、有主無主的觀點(diǎn)來進(jìn)行審美活動(dòng)，欣賞自然、觀察社會(huì)、總結(jié)歷史、可以啟發(fā)讀者更深層的哲理思考。思想雖來源于莊子，兩又超越莊子；文章雖吸收了《莊子》，兩又不同于《莊子》。似文、似賦、又似詩，除保留傳統(tǒng)狀體主客問答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語言曉暢明朗，其間還雜有歌詞和對(duì)話，這些都是對(duì)傳統(tǒng)賦體的發(fā)展。
有人比之為一幅風(fēng)神獨(dú)絕的月夜游江圖，有人比之為一支深沉悠雅的小夜曲?！逗蟪啾谫x》依舊是寫游赤壁，而季候不同，境況有別。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光換天”，句句是秋景；后賦是“江流有聲斷岸千尺，山高月小，水落石出”，字字是冬景。物體之工，妙傳造化。前賦主要通過主客對(duì)話抒發(fā)感慨，后購(gòu)著重記游，寫登高一段尤為真切。
既寫出了山中的幽深境界和近乎恐怖的氣氛；又如實(shí)地傳達(dá)了作者凄清的主觀感受。前賦最后由悲而喜，在暫時(shí)得到解脫印超然之樂中收束全文，余意無窮。后賦最后由喜而悲，經(jīng)歷了道士化鶴的夢(mèng)幻之后，結(jié)尾是“開戶視之，不見其處”，戞然而止，帶有更濃的虛無色彩。它反快出寄情山水并不能完全醫(yī)治作者心靈的創(chuàng)傷，因而無法掩蓋住凄涼的苦衷。
蘇軾的前后《赤壁賦》是千古寫景的名篇，我們能按照這種寫法，寫一篇類似的文章嗎？
《詩文自在天地間》一一讀蘇軾(前后)赤壁賦所想到的古往今來，為詩為文而有大成就者，往往是五百年乃至千年一遇的天縱之才！細(xì)數(shù)其中人物，莫不是學(xué)富五車，才高八斗。見解學(xué)問，可以通古識(shí)今，縱橫萬里。心中有山水，文字有生命，情感有寄托。或是政治上，能夠自成一家而引領(lǐng)群綸的翹楚;或是軍事上，可以運(yùn)籌帷幄而決勝千里之外的將帥;或是文壇上，每每吟風(fēng)唱月而為萬人景仰的巨擘。
這些英雄人物，文苑大家，傲天立地，恃才放曠，登高望遠(yuǎn)，思想的天空，總能光芒四射，一片晴朗，令人炫目、心存敬畏而仰望之于云霓。好的詩文，情懷高遠(yuǎn)，骨格清奇，如晨風(fēng)過眼，如犀牛望月，如英雄舉鼎，如麗人出浴，如嬰兒初啼，如蓮花盛開……。好的詩文，可以洗滌心靈，啟迪智慧，引人思緒飄飛，意念遨游。讓內(nèi)心世界，見山見水，見花見葉，見風(fēng)卷輕云，見星月霓虹……。
