進(jìn)入酒廠告示，我公司系在先注冊(cè)的商標(biāo)現(xiàn)有另一公司注冊(cè)商標(biāo)類似群與我公司有

被駁回的可能性非常之大。

你好！申請(qǐng)為先的原則。如果你公司的申請(qǐng)日在先，那么后申請(qǐng)的公司被駁回的可能性比較大我的回答你還滿意嗎~~

不行的，如果是個(gè)人就可以

我國(guó)商標(biāo)法施行“申請(qǐng)?jiān)谙取痹瓌t，就同一商標(biāo)或者近似的商標(biāo)在同一類別或者類似群組里面遞交申請(qǐng)的，商標(biāo)局會(huì)授予首先申請(qǐng)的企業(yè)或者個(gè)人為權(quán)利人，因此你問的后申請(qǐng)的那家公司應(yīng)該是被商標(biāo)局駁回的。萬(wàn)一沒有被駁回，到時(shí)候還會(huì)進(jìn)入一個(gè)通過(guò)后的公告期，到時(shí)候你們公司也可以去異議掉。

內(nèi)江、自貢、宜賓到長(zhǎng)寧。蜀南竹海位于四川省南部宜賓市境內(nèi)，在長(zhǎng)寧和江安兩縣，距長(zhǎng)寧縣城20公里，距江安縣城40公里，方圓120平方公里，是國(guó)內(nèi)惟一集山水、溶洞、湖泊、瀑布于一體，兼有歷史悠久的人文景觀的最大原始“綠竹公園”。 蜀南竹海距成都328公里，途徑內(nèi)江、自貢、宜賓等地方。從成都到蜀南，這一路上都是以高速國(guó)道為主，所以自駕到蜀南竹海是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，不僅瀏覽到了高速路上的大眾之景，更可以自駕到一些幽靜的小鎮(zhèn)，去享受喧囂過(guò)后的那份閑情逸致。 具體路線： 成都→資格→內(nèi)江→自貢→宜賓→長(zhǎng)寧→蜀南竹海西門 （328公里） L1.從成都出發(fā)后，直接上成渝高速到達(dá)內(nèi)江。成都距內(nèi)江185公里，用時(shí)2：30小時(shí)，不過(guò)近段時(shí)間該路段在施工養(yǎng)護(hù)，導(dǎo)致交通出現(xiàn)封閉等情況，所以一路上要注意警告排、告示等標(biāo)志，要小心駕駛，預(yù)計(jì)在今年12月30日恢復(fù)，新的一年，新的路段。 L2.過(guò)了內(nèi)江后，再轉(zhuǎn)上內(nèi)宜高速公路，途經(jīng)自貢，全長(zhǎng)102公里，用時(shí)1：30小時(shí)左右，該路段狀況良好。 L3.到達(dá)宜賓后，可在宜賓留宿一宿，第二天再前往蜀南竹海。宜賓是“五糧液”出品地，可到“五糧液”酒廠領(lǐng)略一下幾百年的良久歷史。傍晚時(shí)分，徒步到合江門邊上，一邊品嘗著“五糧液”或“蓋碗茶”，一邊欣賞著混濁的金沙江和青翠的岷江交匯的壯麗景光，長(zhǎng)江從這里開始正式稱為“長(zhǎng)江”，宜賓，也因此成為“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”。如果有時(shí)間的話，也可以到市區(qū)西部的翠屏山一覽其雄偉姿態(tài)。在每年的春夏季節(jié)，山上到處都是鳥語(yǔ)花香，然后參觀一下這里最獨(dú)特的“哪吒行宮”。順道的話，也可以到宜賓古八景“翠屏晚鐘”、“郁姑仙蹤”等勝跡以及坐落在林間的三江一覽樓、三友亭、百草園、蜀南樓等地走走。這些都是值得一看的靜謐景點(diǎn)之地。 L4.從宜賓到蜀南竹林，途中還經(jīng)過(guò)長(zhǎng)寧縣，此路段全程都是雙向四車道二級(jí)水泥路面，標(biāo)志也是相當(dāng)?shù)那宄?，雙宜賓距長(zhǎng)寧43KM，長(zhǎng)寧距竹海27KM，全長(zhǎng)越為70KM，用時(shí)1小時(shí)左右。 從宜賓到竹海，途中還經(jīng)過(guò)一個(gè)名為里莊的古鎮(zhèn)，它已經(jīng)有1460年的歷史，號(hào)稱是萬(wàn)里長(zhǎng)江第一古鎮(zhèn)。在李莊游覽完后，最好在當(dāng)天前往竹海，因?yàn)樵诶钋f的住宿的選擇不是很多。 檢舉

有 我來(lái)帶你去嗎？

1.名人說(shuō)的叫格言2.古人說(shuō)的叫俗語(yǔ)3.流傳至今的叫諺語(yǔ)4.由兩部分組成,前一部分像謎面的為比喻語(yǔ),后一部分像謎底的為解說(shuō)語(yǔ).

俗語(yǔ)，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語(yǔ)的氣息。有的文章中偶爾也把俗語(yǔ)稱作成語(yǔ)。俗語(yǔ)和成語(yǔ)都是漢語(yǔ)中的約定俗成的語(yǔ)言形式，二者關(guān)系密切?！凹s定俗成”這一成語(yǔ)，就包含著俗、成二字。但從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，它們還是各有特點(diǎn)的。試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強(qiáng)食甲、多年的老歪樹，直不起來(lái)了乙、積重難返甲、后長(zhǎng)的牛角，比先長(zhǎng)的耳朵長(zhǎng)乙、后來(lái)居上甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的陽(yáng)關(guān)道；我過(guò)我的獨(dú)木橋乙、分道揚(yáng)鑣甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底甲、王八看綠豆，對(duì)上眼兒乙、一見鍾情以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語(yǔ)，乙為成語(yǔ)。俗語(yǔ)以形象為主體；成語(yǔ)以精練為特色。俗語(yǔ)多為完整的句子，長(zhǎng)短不一，運(yùn)用時(shí)可以變通；成語(yǔ)多為四個(gè)字的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形式整齊。俗語(yǔ)流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點(diǎn)；成語(yǔ)多用作書面語(yǔ)，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語(yǔ)是以形象為主體的通俗的口語(yǔ)，它的結(jié)構(gòu)形式相對(duì)穩(wěn)定，而在實(shí)際運(yùn)用中可以靈活變通。這是俗語(yǔ)的主要內(nèi)涵，就外延來(lái)說(shuō)，它跟成語(yǔ)難免有交錯(cuò)的情況。俗語(yǔ)雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語(yǔ)雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語(yǔ)雖然絕大多數(shù)是四字結(jié)構(gòu)，但也有一些是由四個(gè)以上的字組成的；俗語(yǔ)句式雖然長(zhǎng)短不齊，但也有少量是由四個(gè)字組成的。俗語(yǔ)雖然多為口語(yǔ)，但已廣泛進(jìn)入文學(xué)作品，甚至哲學(xué)、科技圖書中也經(jīng)常用到；而隨著人們教育水準(zhǔn)的提高，成語(yǔ)在口語(yǔ)中也經(jīng)常使用。這樣，俗語(yǔ)跟成語(yǔ)，就可能互相滲透，存在著交錯(cuò)現(xiàn)象。如：①城門失火，殃及池魚（形象，八個(gè)字，成語(yǔ)→俗語(yǔ)）②三天打魚，兩天曬網(wǎng)（形象，八個(gè)字，成語(yǔ)→俗語(yǔ)）③雪上加霜（形象，四字，俗語(yǔ)→成語(yǔ)）④習(xí)慣成自然（精練，五字，俗語(yǔ)→成語(yǔ)）⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語(yǔ)← →成語(yǔ)）俗語(yǔ)是口語(yǔ)型的，成語(yǔ)是書面語(yǔ)型的。這些語(yǔ)例，兼有俗語(yǔ)和成語(yǔ)的某些特點(diǎn)，看來(lái)俗語(yǔ)辭典、成語(yǔ)辭典都可以收錄，好在這種情況并不算多。俗語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)候也可能互相轉(zhuǎn)化，并同時(shí)存在。例如：①板凳沒焐熱← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶?jī)骸?→投鼠忌器③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急④雞蛋碰石頭← →以卵擊石⑤雞飛蛋打一場(chǎng)空← →雞飛蛋打⑥拉完磨殺驢← →卸磨殺驢⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧⑧沒喝過(guò)墨水← →胸?zé)o點(diǎn)墨⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食⑩什么病吃什么藥← →對(duì)癥下藥①①一網(wǎng)打盡滿河魚← → 一網(wǎng)打盡俗語(yǔ)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)如果趨向整齊，就有可能轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)；成語(yǔ)如果增加形象化的成分，就有可能轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)。俗語(yǔ)轉(zhuǎn)化為成語(yǔ)，仍然可以保持它的形象性；成語(yǔ)轉(zhuǎn)化為俗語(yǔ)，如果缺少形象，就要加以補(bǔ)充，往往轉(zhuǎn)化為歇后語(yǔ)。（參見下文歇后語(yǔ)）俗語(yǔ)與成語(yǔ)，二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。俗語(yǔ)有俗語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)；成語(yǔ)有成語(yǔ)的長(zhǎng)處。俗語(yǔ)使得描寫生動(dòng)活潑，成語(yǔ)使得論述鏗鏘有力，都值得很好學(xué)習(xí)。二，諺語(yǔ)和格言有些圖書把俗語(yǔ)、諺語(yǔ)并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語(yǔ)只是俗語(yǔ)的一部分，它是一些總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義的俗語(yǔ)。如：①白酒紅人面，黃金黑世心②不聽老人言，吃虧在眼前③國(guó)家的事再小也是大的，個(gè)人的事再大也是小的④火車跑得快，全靠車頭帶⑤江山易改，本性難移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕沒柴燒⑨墨是可以磨濃的⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢①①人心齊，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，鐵尺磨成針格言也總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，寓有思想意義。但仔細(xì)區(qū)分，仍稍有不同。格言所總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)主要是社會(huì)方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語(yǔ)句，常出自名人名著；而諺語(yǔ)總結(jié)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不限于社會(huì)方面，也包括自然科學(xué)、生產(chǎn)實(shí)踐（如農(nóng)諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學(xué)性的語(yǔ)言。這種區(qū)別，應(yīng)該把格言歸入書面語(yǔ)一類，把諺語(yǔ)歸入口語(yǔ)一類。但是，也難免有交錯(cuò)的情況。甲，滿招損，謙受益（書面語(yǔ)）乙，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后（口語(yǔ)）甲，有志者事竟成（書面語(yǔ)）乙，天下無(wú)難事，只怕有心人（口語(yǔ)）甲，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（書面語(yǔ)）乙，吃苦在前，享樂在后（口語(yǔ)）以上三組，嚴(yán)格地說(shuō)，甲為格言，乙為諺語(yǔ)。但是，由于人們教育水準(zhǔn)的提高，這些帶有文言色彩的格言也進(jìn)入了口語(yǔ)。我們只能盡可能地加以區(qū)分，而不得不承認(rèn)，實(shí)際上存在一些交錯(cuò)現(xiàn)象俗語(yǔ)中一部分為諺語(yǔ)，另一部分是描述性的語(yǔ)句，它們并沒有總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而只是表述一種情態(tài)。如：①不認(rèn)這壺酒錢②不知道哪頭炕熱③蟬曳殘聲過(guò)別枝④橫挑鼻子豎挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，趕晚集⑦求爺爺，告奶奶⑧外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓⑨搖頭不算點(diǎn)頭算⑩中看不中吃①①睜一只眼，閉一只眼①②走了穿紅的，來(lái)了穿綠的這一部分語(yǔ)句是描述性的，跟總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)不同，而又無(wú)確定的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在只是籠統(tǒng)地稱為俗語(yǔ)，實(shí)在有必要把它跟諺語(yǔ)區(qū)別開來(lái)，給它一個(gè)確定的名稱。有的圖書稱之為“慣用語(yǔ)”，但所涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象，卻是“俚語(yǔ)”，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語(yǔ)五千條》的前言中，曾用“熟語(yǔ)”來(lái)稱呼描述性的俗語(yǔ)。熟語(yǔ)這一術(shù)語(yǔ)的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當(dāng)作高于俗語(yǔ)、成語(yǔ)的術(shù)語(yǔ)來(lái)使用，而它本身又跟“俗語(yǔ)”的讀音近似，某些方言區(qū)甚至就是同音詞，作為術(shù)語(yǔ)，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用“俚語(yǔ)”來(lái)代替。俚語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，俚俗并稱。這個(gè)“俚”，跟“鄉(xiāng)里”之“里”有關(guān)，望文生義，也就是里人（鄉(xiāng)下人）的意思。俚語(yǔ)常指帶有方言色彩的土語(yǔ)。既然它有時(shí)跟俗語(yǔ)相混，而“慣用語(yǔ)”實(shí)際上又多指俚語(yǔ)，不如就借用“俚語(yǔ)”一詞，來(lái)專指這些描述性的俗語(yǔ)。四，歇后語(yǔ)、俏皮話歇后語(yǔ)、俏皮話，基本上是同義詞。歇后語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語(yǔ)形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說(shuō)明），實(shí)際上是要把話說(shuō)得更形象些，更具體些。因此，歇后語(yǔ)應(yīng)該包括在俗語(yǔ)之內(nèi)。不過(guò)，歇后語(yǔ)中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調(diào)侃的色彩。它用種種修辭手段，對(duì)字、詞、語(yǔ)、句（包括俗語(yǔ)本身）加以修飾，使之生動(dòng)活潑。因而跟諺語(yǔ)、描述性俗語(yǔ)（改稱俚語(yǔ)），又有些不同。如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）②貓哭耗子，假慈悲（修飾詞組）③大水沖了龍王廟，自己人不認(rèn)自己人（修飾句子）④木匠戴枷，自作自受（修飾成語(yǔ)）⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語(yǔ)本身）有些成語(yǔ)，為了增強(qiáng)形象性，往往會(huì)轉(zhuǎn)化成歇后語(yǔ)。①搟面杖吹火，一竅不通②金彈子打鳥，得不償失③綠綢緞上繡牡丹，錦上添花④磨道里走路，沒頭沒尾⑤螃蟹過(guò)河，七手八腳⑥十五個(gè)吊桶打水，七上八下⑦屎殼郎變知了，一步登天⑧小蔥拌豆腐，一清二白⑨閻王爺出告示，鬼話連篇歇后語(yǔ)良莠不齊，有些歇后語(yǔ)內(nèi)容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語(yǔ)言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語(yǔ)，形象較好，前后結(jié)合得比較緊密，已經(jīng)跟諺語(yǔ)、描述性的俗語(yǔ)（俚語(yǔ)）近似。如：①黃鼠狼看雞，越看越?。ㄇ盀樾蜗螅鬄榻忉?，經(jīng)驗(yàn)之談→諺語(yǔ)）②竹籃子打水，一場(chǎng)空（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）③芝麻開花，節(jié)節(jié)高（前為形象，后為解釋，描述性俗語(yǔ)→俚語(yǔ)）綜上所述，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)（描述性的俗語(yǔ)），歇后語(yǔ)，這三部分構(gòu)成俗語(yǔ)的整體。俗語(yǔ)屬于口語(yǔ)型的語(yǔ)句，與書面語(yǔ)型的成語(yǔ)、格言有所區(qū)別，它們是漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書面語(yǔ)的兩大系統(tǒng)。諺語(yǔ)是在人民群眾中廣泛流傳的固定語(yǔ)句，是人民群眾在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶。諺語(yǔ)雖然簡(jiǎn)單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛用的一種語(yǔ)法。歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。例如：一個(gè)巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；懶婆娘的裹腳 -- <又長(zhǎng)又臭>。在一般的語(yǔ)言中。通常只要說(shuō)出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱的是在唐代?！杜f唐書。鄭綮列傳》中就已提到過(guò)有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩(shī)）。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策。楚策四》："亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。"意思是說(shuō)，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語(yǔ)。我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語(yǔ)，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。這類古代的歇后語(yǔ)，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。"這類歇后語(yǔ)，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。在研究歇后語(yǔ)的淵源時(shí)，有些語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專著還述及其它有關(guān)名稱。如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語(yǔ)列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語(yǔ)的研究》中，指出歇后語(yǔ)源起于"射覆語(yǔ)"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語(yǔ)"、"謎語(yǔ)"、"諺語(yǔ)"、"縮腳語(yǔ)"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。關(guān)于歇后語(yǔ)的分類，向無(wú)定說(shuō)。何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類。第一，諧音類。如：空棺材出葬 － <目（木）中無(wú)人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>這類歇后語(yǔ)，是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。這類歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。因而也更饒有興味。第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭 － <直來(lái)直去>冷水發(fā)面 － <沒多大長(zhǎng)勁>這類歇后語(yǔ)，是用實(shí)在的或想象的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半截的"謎底"。第三，喻物類。如：秋后的螞蟻 － <蹦達(dá)不了幾天>棋盤里的卒子 － <只能進(jìn)不能退>這類歇后語(yǔ)，則是用某種或某些物件作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。第四，故事類。如楚霸王舉鼎 － <力大無(wú)窮>曹操吃雞肋 － <食之無(wú)味，棄之可惜>這類歇后語(yǔ)，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。上述兩例，只要知道項(xiàng)羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇后語(yǔ)兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。歇后語(yǔ)具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

諺語(yǔ): 人不可貌相，海水不可斗量。 人不虧地皮，地不虧肚皮。 人不缺地的工，地不缺人的糧。 人不在大小，馬不在高低。 人到四十五，正是出山虎。 人多出韓信，智多出孔明。 人多出正理，谷多出好米 人多智謀廣，柴多火焰高。 人各有能有不能。 人各有心，物各有主。 人合心，馬合套。 人哄地皮，地哄肚皮。 人活七十稀，請(qǐng)教不為低。 人急投親，鳥急投林。 人家夸，一朵花；自己夸，人笑話。 人敬有的，狗咬丑的。 人老眼昏，鷹老爪鈍。 人怕餓，地怕荒。 人怕話多，活怕人做。 人怕沒臉，樹怕沒皮 人怕傷心，樹怕剝皮。 人怕信心齊，虎怕成群。 人強(qiáng)人欺病，人弱病欺人。 人勤病就懶，人懶病就勤。 人勤地長(zhǎng)苗，人懶地長(zhǎng)草。 格言: 1、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。勇于開始，才能找到成功的路。 2、造物之前，必先造人。 3、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商） 4、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。 6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。 7、蟻穴雖小，潰之千里。 8、最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。 9、絆腳石乃是進(jìn)身之階。 10、銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。 12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。 13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說(shuō)的多一倍。 14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。 16、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。 17、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。 18、世上并沒有用來(lái)鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。 19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。 20、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。 21、出門走好路，出口說(shuō)好話，出手做好事。 22、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。 23、上帝助自助者。 24、怠惰是貧窮的制造廠。 25、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法） 歇后語(yǔ)： 阿斗的江山——白送 阿斗式的人物——沒能耐 阿二吹笙——濫竽充數(shù) 阿二當(dāng)郎中——沒人敢請(qǐng) 阿二滿街串——吊兒郎當(dāng) 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常 阿慶嫂倒茶——滴水不漏；點(diǎn)滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬 挨打的狗去咬雞——拿別人出氣 挨打的烏龜——縮脖子啦 挨刀的鴨子——亂竄 挨了巴掌賠不是——奴顏媚骨 挨了棒的狗——?dú)饧睌?挨了打的鴨子——亂竄 挨了刀的肥豬——不怕開水燙 挨了刀的皮球——癟了 挨了霜的狗尾巴草——蔫了 挨著火爐吃海椒（辣椒〕——里外發(fā)燒 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放風(fēng)箏——節(jié)節(jié)高；節(jié)節(jié)上升 矮子放屁——低聲下氣 矮子觀光——隨聲附和