知行合一酒業(yè)公司，知行合一企業(yè)管理顧問廣州有限公司是干啥的

這知行合一企業(yè)管理顧問（廣州）公司（簡稱“合一咨詢”），和君咨詢戰(zhàn)略合作伙伴，前和君智業(yè)咨詢事業(yè)部，企業(yè)高速成長顧問，專注企業(yè)營銷系統(tǒng)構(gòu)建。

從表面上看，“知行合一”似乎比“知所先后”更難一些，但是從根本上講，“知所先后”和“知行合一”并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。因為只有準確地把握“邊界條件”，管理者才能真正從“知所先后”突破到“知行合一”。

王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀點，那就是“知行合一”。 　　千百年來，關(guān)于知和行的關(guān)系這個問題，人們總是爭論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經(jīng)歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現(xiàn)理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。 參考資料知行合一http://www.zidianwang.com/zuowen1559242

理論實踐化

古人曰：知易行難。則知行合一，即為說一個人不僅要將道理想通，更要使自己的行為合乎正確的理念。

就是知和行的合一，“實踐是驗證真理的唯一途徑”，實踐也是我們學到人生道理時要做的，因為唯有這樣才能真正領悟。知行合一的方法就是，學到道理時決心要做到，且不斷審查自己，直到已經(jīng)變成了習慣。具體見《傳習錄》（王陽明）。不過值得注意的是心學同理學一樣，都是唯心主義，心學是主灌唯心主義，在詳細了解時一定要注意不要成為主觀唯心者，今后必然是唯我主義者。

知行合一解釋起來沒這么簡單，我也講不清楚呵呵。知行統(tǒng)一，知就是行，行就是知。

知行合一是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。是明朝思想家王陽明提出來的。謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

想的和做的一致。

理論與實踐相統(tǒng)一

不錯，竟然知道王守仁的“心學”。

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不知道 打電話叫我去面試再看看別人怎么說的。

我也被叫去 面試，這是怎么回事

知行合一是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認為知便是行，也不是以行來吞并知，認為行便是知。是明朝思想家王陽明提出來的。謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。 基本含義　　明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關(guān)系?！爸保饕溉说牡赖乱庾R和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。 　　1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個字，說一個工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。 　　2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產(chǎn)生的意念活動是行為的開始，符合道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。

就是認識與實踐的統(tǒng)一

知行合一，謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。 　　知行合一：是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。

說的和做的是一致的。

格物，語出《大學》：“物格而后知至。”“致知在格物?！薄端臅戮浼ⅰ罚骸爸拢茦O也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。” 格物就是推究事物的道理。 窮理，就是窮盡事物的道理，與“格物”意義相似。常說“窮極物理”?！吨熳诱Z類》：“二程說格物，謂當從物物上格之，窮極物理之謂也?！?格物窮理合用，意義相同。 《朱子語類》：“格物窮理，有一物便有一理。”“問‘格物窮理，但立誠意以格之’。”明·方孝孺《答鄭仲辯》：“其無待于外，近之于復性正心，廣之于格物窮理?！?知行合一，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”的知行觀點在中國哲學史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習錄》：“知之真切篤實處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進之說，真知即所以為行，不行不足謂之知?！?當然，一般見到這幾句話，如果不是放在中國古代哲學上考察的話，就是一種講學習的套話，常見于一些學校的校訓。如同濟大學校訓“同舟共濟，格物窮理”，北京航空航天大學校訓：“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄?

所謂 “知行合一”，不是一般的認識和實踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識和思想意念?！靶小?，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。