中國(guó)第一女酒鬼，史上有女酒鬼嗎

楊貴妃啊，貴妃醉酒美名傳。謝謝采納

李清照史上有名女酒鬼——李清照

李清照

人們普遍認(rèn)為北方zd人的酒量比南方人要好上一些，不過(guò)三國(guó)時(shí)代的酒鬼，北方有孔融，南方卻有一個(gè)更勝他一籌的，那就是吳國(guó)人鄭泉。 鄭泉人稱“酒中奇人”。據(jù)《笑林》記載說(shuō)，鄭泉“博學(xué)有奇志，性嗜酒?！彼缴畲蟮男膬?nèi)愿是：“愿得美酒五百斛船，以四時(shí)甘脆置兩頭，反覆沒(méi)飲，憊即住而啖肴膳，酒有斗升減，隨即益之容，不亦快樂(lè)！”

你好！人稱“中國(guó)第一酒鬼”的楊曉楠，一天能喝6斤白酒。如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

李清照到底是個(gè)什么樣的人物？中南大學(xué)教授楊雨在新作《莫道不銷魂——楊雨解密李清照》中，完全顛覆了人們心中那個(gè)“不食人間煙火”的李清照形象。在這位美女教授的眼里，李清照雖然長(zhǎng)得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好賭、好酒、好色(據(jù)《現(xiàn)代快報(bào)》4月1日?qǐng)?bào)道)。 李清照好賭、好酒、好色？如此“評(píng)語(yǔ)”讓人瞠目結(jié)舌。這樣一位杰出的古代女詞人，是如何變得劣跡斑斑的呢？原來(lái)，楊雨教授居然是從李清照的詩(shī)詞中“考證”出的。譬如，一首《如夢(mèng)令》——“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”，就成為李清照是酒鬼的“寫照”。再譬如，李清照的詞《點(diǎn)絳唇》，也被楊雨教授翻出來(lái)作為其好色的證據(jù)。 　　在我國(guó)古代，喝酒賦詩(shī)、詠物抒情，不過(guò)是文人雅士們一種常態(tài)化的生活方式，與現(xiàn)代意義的“酗酒”完全是兩個(gè)概念。豈能以此斷言李清照“好色荒淫不知羞恥”呢？可謂是荒唐到了極點(diǎn)。古代詩(shī)詞名家，寫醉酒、少女懷春之類題材的不計(jì)其數(shù)，又何止是一個(gè)李清照，如果都以此作為評(píng)定其道德品性的“標(biāo)準(zhǔn)”，恐怕有很多都要被歸類為道德敗壞之徒。 　　當(dāng)然，李清照首先是一個(gè)人，其次才是一個(gè)著名的女詞人。她不可能是“完人”，肯定有其性格甚至是品行上的“缺陷”。作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，剝離其神化的色彩，還原一個(gè)真實(shí)的、有血有肉的李清照，沒(méi)有什么不可以。但還原不是“妖魔化”，更不能以“另類”去嘩眾取寵，奪人眼球，達(dá)到學(xué)術(shù)炒作的目的。事實(shí)上，此類對(duì)于古代名人的顛覆性解讀也并非是頭一次了?！爸T葛亮有稱帝野心”、“司馬相如包二奶”、“大禹有婚外情”……如此種種，莫不如是，都是赤裸裸學(xué)術(shù)功利和學(xué)術(shù)浮躁的體現(xiàn)。 　　戴著功利學(xué)術(shù)的墨鏡，以自以為是的現(xiàn)代人思維觀念和價(jià)值判斷去臆測(cè)古人，是一件非?？杀氖虑?。試想，如果讓李清照站在今天的演講臺(tái)上，以她古代人的思想去解讀現(xiàn)代社會(huì)的一些現(xiàn)象——學(xué)術(shù)抄襲造假、學(xué)者頻頻走穴為利益代言、婚外戀一夜情……又將是一番什么樣的情景？ 　　我們沒(méi)有資格、也沒(méi)有權(quán)利這樣不負(fù)責(zé)任地戲說(shuō)先賢。正如一個(gè)網(wǎng)友所言，先賢們即便是有這樣那樣的“毛脖，但他(她)們畢竟給今人留下了車載斗量的傳統(tǒng)文化瑰寶，而當(dāng)前一些所謂的學(xué)術(shù)專家呢？除了會(huì)炒作之外，除了借助商業(yè)的推波助瀾腰包鼓起來(lái)之外，又給后人留下了什么？

李清照，自號(hào)易安居士，宋朝歷城(今山東省濟(jì)南市)人。她生于神宗元豐七年(公元1084年)，卒于高宗紹興二十一年(公元1151年)以后。一生經(jīng)歷了表面繁華、危機(jī)四伏的北宋末年和動(dòng)亂不已、偏安江左的南宋初年。 　　李清照是中國(guó)古代罕見(jiàn)的才女。她擅長(zhǎng)書、畫，通曉金石，而尤精詩(shī)詞。她的詞作獨(dú)步一時(shí)，流傳千古，被譽(yù)為"詞家一大宗"。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅；既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛(ài)國(guó)情懷。她不僅有卓越的才華，淵博的學(xué)識(shí)，而且有高遠(yuǎn)的理想，豪邁的抱負(fù)。她在文學(xué)領(lǐng)域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的詩(shī)歌、散文和詞學(xué)理論都能高標(biāo)一幟、卓爾不凡。而她畢生用力最勤，成就最高影響最大的則是詞的創(chuàng)作。她的詞作在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境界。形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格--"易安體"。她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現(xiàn)力的"尋常語(yǔ)度八音律"，用白描的手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)周圍事物的敏銳感觸，刻畫細(xì)膩、微妙的心理活動(dòng)，表達(dá)豐富多樣的感情體驗(yàn)，塑造鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象。在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水乳交融，渾然一體。她將"語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡"的婉約風(fēng)格發(fā)展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人"宗主"的地位。同時(shí)，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風(fēng)格，又使她在宋代詞壇上獨(dú)樹一幟，從而對(duì)辛棄疾、陸游以及后世詞人有較大影響。她杰出的藝術(shù)成就贏得了后世文人的高度贊揚(yáng)。后人認(rèn)為她的詞"不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉"，她被稱為"宋代最偉大的一位女詞人，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的一位女詞人"。 　　一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要有自身因素和外部環(huán)境兩方面的條件。李清照之所以成為一個(gè)杰出的女詞人，其天賦條件固然十分重要，但家庭的薰陶和教養(yǎng)，猶如種子對(duì)于土壤、陽(yáng)光和雨露的需要，也是不可缺少的。 　　歷史為李清照提供的是一個(gè)文化空氣甚濃的書香門第，一個(gè)頗有聲望的仕宦之家的家庭環(huán)境。據(jù)她后來(lái)的回憶："嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數(shù)。當(dāng)年稷下縱談時(shí)，猶記人揮汗成雨。"說(shuō)明她的父祖之輩都生于山東，并曾在今濟(jì)南一帶住過(guò)。也表明她的祖父和父親雖然地位不很高，但學(xué)識(shí)淵博，名望很高，擁有不少門生。 　　李清照的父親李格非，字文叔，是北宋著名的學(xué)者和散文家。李格非中過(guò)進(jìn)士，官至禮部員外郎?；兆诔鐚幵?，蔡京專權(quán)，打擊元佑黨人，這時(shí)他正"提點(diǎn)京東刑獄，以黨籍罷"。(《宋史?李格非傳》)崇寧5年大赦，黨人再度敘用，他也終得"與監(jiān)廟差遣"。(《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》124卷)。李格非為人孤高耿介，史載他考進(jìn)士前，"有司方以詩(shī)賦取士"，他不以此為敲門磚，卻"獨(dú)用意經(jīng)學(xué)"，著《禮記說(shuō)》至數(shù)十萬(wàn)言(《宋史?李格非傳》)。在鄆州作教授時(shí)，郡守憐其貧寒，想讓他兼任其它官職，以便增加一些薪俸，卻被他婉言謝絕。做廣信軍通判時(shí)，他曾把一個(gè)宣傳迷信、蠱惑百姓的道士重責(zé)數(shù)十大板，然后驅(qū)逐出境。可見(jiàn)，他是一位能夠?yàn)槿嗣褡鲂┖檬碌墓倮簟? 　　李格非是一位博通經(jīng)史之學(xué)的學(xué)者。他的經(jīng)史著述見(jiàn)載于《宋史?藝文志》中的，有《禮記精義》16卷，《史傳辨志》5卷。此外，還有《永洛城記》一卷，《洛陽(yáng)名園記?！芬痪淼取！堵尻?yáng)名園記》中記洛陽(yáng)名園19處，記述翔實(shí)，行文簡(jiǎn)潔，富于詩(shī)意，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。但它并不是單純地寫景記事，文中還寓有興亡之感、諷諭之旨。特別是全書結(jié)尾所指出的："公卿士大夫方進(jìn)于朝，放手一已之私自為，而忘天下之治忽。"含李格非對(duì)皇帝王公荒淫奢糜生活的批評(píng)。當(dāng)時(shí)徽宗趙佶仿照杭州的鳳凰山，在東京營(yíng)建了周圍10余里，峰高90尺的萬(wàn)歲山。北宋的名公巨卿在西京洛陽(yáng)、東京汴梁也大都辟有地域廣闊的花園以供享樂(lè)。李格非還對(duì)他們敲起了警鐘："洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也!"他的警告，統(tǒng)治者沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，但他的警言，卻被歷史所證實(shí)了。果然沒(méi)過(guò)多久，金人就入侵中原，洛陽(yáng)名園付之一炬了。 　　李格非還是一位文學(xué)家。他的詩(shī)歌和散文都不錯(cuò)，尤以散文為佳。元?元年，他"以文章受知于蘇軾"(《宋史?李格非傳》)，繼黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒四學(xué)士之后，和廖正一、李禧、董榮被稱為"后四學(xué)士"。李格非的詩(shī)詞修養(yǎng)也很高，其才思敏捷，文筆酣暢，縱橫恣肆，氣魄宏大?？上淖髌窙](méi)有流傳下來(lái)，但他的文藝思想?yún)s有所記載。他提出"誠(chéng)著"二字作為文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂"誠(chéng)著"，就是詩(shī)文要有真情實(shí)感，要像從心里掏出來(lái)的一樣，用他自己的話說(shuō)，就是"字字如肺肝出"。他鑒賞古人的作品，正是基于這樣的標(biāo)準(zhǔn)，在晉代人的詩(shī)文中他最推崇劉伶的《酒德領(lǐng)》和陶淵明的《歸去來(lái)辭》。因?yàn)檫@兩位都是以狂放不羈、傲視一切著稱的作家，在他們的作品里，敢于直抒胸臆，表達(dá)自己的真實(shí)思想。而李格非的文風(fēng)和生活態(tài)度，都與他們有相通之處。 　　李清照還有一位頗有文化素養(yǎng)的母親。她是王狀元拱辰的孫女。亦善文，工詞翰。在封建時(shí)代，她給李清照樹立的，決不僅是三從四德的規(guī)范，在詩(shī)詞創(chuàng)作方面，一定會(huì)給女兒以深刻的影響。 　　李清照生長(zhǎng)在文學(xué)氣氛十分濃厚的家庭里，年青的時(shí)候不但誦讀經(jīng)史子集，詩(shī)詞歌賦；而且筆記小說(shuō)、軼事遺聞，亦無(wú)不瀏覽。封建時(shí)代有條件讀書的女子，一般只能讀些《女誡》、《烈女傳》之類的書籍。而李格非夫婦的思想比較通達(dá)，并沒(méi)有女子無(wú)才便是德之類的迂腐之見(jiàn)。因此，李清照在父母的帶領(lǐng)下，踏進(jìn)了廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，從豐富的歷史和文學(xué)資料中吸取營(yíng)養(yǎng)。從她的作品和文藝思想來(lái)看，她的確從父母、尤其是父親那里有所繼承。她的詞作能夠揭示內(nèi)心的奧秘，她的詩(shī)篇能夠涉及時(shí)政，而她的散文又是那樣敘事精當(dāng)，富于感情色彩。在各種文體里，無(wú)論寫景、抒情、狀物、敘事，都留有父親的流風(fēng)遺韻。所以，李清照所受的家庭教育是相當(dāng)優(yōu)越的。在這樣的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的李清照，從心靈到身體都得到了健康的、正常的發(fā)展。她那淵博的歷史知識(shí)，卓異的文學(xué)稟賦，豪爽堅(jiān)強(qiáng)的性格，在很大程度上得益于父母的熏陶。 　　李清照的成長(zhǎng)，與她所處的自然環(huán)境也是分不開(kāi)的。李清照幼年，大部分時(shí)間是在風(fēng)景如畫，人文薈萃的家鄉(xiāng)歷城渡過(guò)的。大約在她五六歲時(shí)，因父親李格非作了京官，她便也隨父母遷居?xùn)|京汴梁(今河南省開(kāi)封市)。她是在東京長(zhǎng)大的。那時(shí)候，北宋統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)成風(fēng)，東京表面上仍極繁榮。李清照作為一個(gè)士大夫階層的大家閨秀，由于封建禮教的禁錮，不可能像男子一樣走出家門。接觸整個(gè)社會(huì)。但她畢竟出身于城市，不像鄉(xiāng)村地主家里的女子那樣閉塞。她不僅可以劃著小船，嬉戲于藕花深處，而且可以跟著家人到東京街頭，觀賞奇巧的花燈和繁華的街景、這一切，陶冶了她的性情。豐富了她的精神生活。李清照愛(ài)好自然的性格和描摹的自然的能力，說(shuō)明了她曾經(jīng)受過(guò)故鄉(xiāng)山東的涵育。而她在愛(ài)情描寫上的"毫無(wú)顧藉"，顯示了都市社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)氣氛對(duì)她的熏染。

別拿現(xiàn)在的觀點(diǎn)去猜測(cè)古人 畢竟時(shí)代不同！觀念不同.認(rèn)識(shí)也不同

古人到底是個(gè)怎樣的人，對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也只能是假設(shè)和猜測(cè)，我們現(xiàn)在最直接的也就是念念她的詞

李清照是女士，她的前期生活幸福，但是亡夫后就變得多愁善感