對聯(lián)的意思是楚國有人才，這里是最多的。南京的九華山，面積不大，俯瞰玄武湖，很精致。但佛教根基較淺，無法與佛教底蘊深厚、香火旺盛的安徽九華山相比。清康熙年間，安慶知府張凱被皖江下游的十三座落基山震住，舟楫危矣。請加入疏浚新河道，兩江總督，安徽巡撫何壽，安徽巡撫梁世勛，安徽巡撫張生佐，安徽巡撫朱作鼎，等等。新的河道被重新連接起來。它又深又寬，今天仍然存在，所以它應該取代嵇康河的作用。
安徽安慶有條河叫康熙河，此河與康熙有何關(guān)系？
作為安慶人，對于地名康熙河，仿佛如雷貫耳。其實在古代，皇帝年號是不能作為地名使用的，那叫犯諱，我們熟知的黃山宏村，本名弘村，因清乾隆皇帝愛新覺羅.弘歷名諱而改為宏村，那么安慶作為安徽省府所在地，怎么會出現(xiàn)康熙河這類犯諱的地名呢？古代士大夫?qū)W而優(yōu)則仕，飽覽群書，作為地方父母官，其官宦業(yè)績，如人工運河，城市建設(shè)等，大多以古籍典故命名。
我們現(xiàn)在熟知的倒爬獅清節(jié)堂高井頭街巷，在清初相對應的卻叫宣化忠節(jié)治平等。老安慶過去有5座城門，其中南向的有兩座，西邊的是鎮(zhèn)海門，東邊的是康濟門，周邊居民嫌兩個名字太拗口，簡化為大南門和小南門，這就是有文化和沒文化的區(qū)別?？滴鹾悠鋵嵲禎印?jù)康熙六十年安慶府志記載安慶城，漢唐建于皖山之陽，宋嘉定十年丁丑夏四月，金人犯光州，寧宗以黃干知安慶，干至則金人已破光州，乃請朝廷建城于盛唐灣，宜城渡之陰，其城北負大龍，東阻湖，西限河，南瞰大江，周九里一十二步，設(shè)門五，東曰樅陽，東南康濟，南曰盛唐后改鎮(zhèn)海，西曰正觀，北曰集賢，遂為府治。
，可見康濟二字最早是以城門問世的，康濟河同康濟門既然同名，絕不是偶然。我們打開康熙年間安慶府圖，可以清晰看到康濟河是平行于護城河，北起菱湖，在東岳廟已圮和鎮(zhèn)皖樓已圮之間穿過，徑自入江，就是今天康熙河路直線入江的路線，離康濟門也不甚遠，在沒有江堤只有城池的時代，更像是天然河，現(xiàn)在已不可尋。
關(guān)于它的興廢，史志上并沒有確切記載，可能其功能被后來人工開鑿的新河和護城河替代有關(guān)系。為避長江航道著名的太子磯礁石群，北宋江淮制置發(fā)運使周湛從長風沙開鑿運河至宜城渡東邊，稱新河，自此長江航船在新河河段行駛。明正德年間，因江潮侵刷，遂塞新河。清康熙年間，安慶知府張楷以皖江東下十三磯洶激，舟行危險，請與疏浚新河航道，兩江總督赫壽，安徽巡撫梁世勛李成龍，安徽布政使張圣佐，安徽按察使朱作鼎等紛紛捐款，新河航道重新貫通，它深且寬，至今猶存，應該取代了康濟河的作用。
我們再看看安慶古護城河的興建對康濟河的圮廢有哪些影響元至正丙申，守帥余闕重修城池，增高二丈有六，浚重濠，三引江水環(huán)繞。明洪武指揮戈預重修浚池，深約一丈......崇禎乙亥，知府皮應舉補其傾圮，深浚舊濠，為功最鉅。可見，官方和民間全力于康濟河附近的運河和城濠建設(shè)，康濟河的興廢早已無關(guān)緊要。關(guān)于康濟門，懷寧縣志有載清乾隆二十九年1764，長江大水，江潮入郭，漂溺民居，安徽巡撫托庸先以禮相待，百般求祈，無果，萬不得已，親率官兵出康濟門，命隸迎潮頭拋鐵索，杖之三十，其后水退數(shù)尺。
南京的九華山和安徽的九華山有什么關(guān)系嗎？
沒關(guān)系。名稱相同，雖然現(xiàn)在兩座山都有佛寺，但是兩者沒有關(guān)聯(lián)。2004年我出過一本玄奘與南京玄奘寺河海大學出版社出版的書，主要介紹南京九華山的歷史與文化。安徽的九華山是中國四大佛教名山，是地藏菩薩的道場。南京九華山靠近玄武湖畔，歷史上是覆舟山，寰宇記記載九華山，在城北五里，周圍三里，高三十丈，東接青溪，北臨真武湖，狀如覆舟，因以為名。
地理也叫宋元甲424-425，改名真武山，因為靠近真武湖，山上有真武觀。陳改龍山。后來小九華風景寺建在山南山腳下，所以也叫九華山。歷史上，浮舟山曾是皇家園林，包括吳棟太子孫登的花園，名為太子湖。晉明帝在東方做太子時，以土為臺，重修北湖，湖中養(yǎng)了幾千勇士。他被稱為西池王子。東晉時，還修建了山之南北郊的祭壇，又稱地壇。