九江市南山酒廠，古代有沒有姓莫的詩人及其詩詞

莫修符：唐朝文人。光化二年任融州刺使。他所寫的《桂林風(fēng)土記》，很有文化價(jià)值，文才也很好。世傳的佳作 莫友之：清朝時(shí)期道光舉人，獨(dú)山人。少年時(shí)期就很喜歡讀書精通蒼雅故訓(xùn)六藝名物制度，旁及金石目錄家言。工于詩，他的書法也很好，在當(dāng)時(shí)與遵義的鄭珍齊名，當(dāng)時(shí)號稱“鄭莫”。著作有：《聲韻考略》、《遵義府制》、《過庭碎》、《唐本說文木部芊異》。 莫宣卿：唐代嶺南狀元。唐文宗大和八年（公元834年），農(nóng)歷八月十七日，孝肅公莫宣卿生于廣東封川（今封開縣）風(fēng)景秀麗的麒麟山下。 孝肅公名宣卿，字仲節(jié)，號片玉，謚孝肅。父親莫讓仁，博學(xué)能文，母親梁氏，生性賢淑。讓仁公以放鴨為生，早卒，葬今封開縣漁澇鎮(zhèn)河兒口都尚村兩野山。孝肅公是遺腹子，家貧，母子相依為命。 梁氏太君非常注重對宣卿祖之教育。孝肅公天性迥異，聞言即悟，過目能誦，故七歲時(shí)已熟讀不少詩文，學(xué)會(huì)吟詩。一天，公與群童戲于河濱沙中。公遭戲弄，便吟詩道： 我本南山鳳，豈同凡鳥群。 英俊天下有，誰能佐圣君？ 此詩一出，鄉(xiāng)人大奇，傳為神童。及年長，公就學(xué)于名師梁銘甫先生，自此才思大進(jìn)，十二歲已舉茂才（相當(dāng)清代秀才），名震鄉(xiāng)里。此后，公回家于麒麟山側(cè)搭書室自學(xué)，決心排除世俗干擾，博覽群書，致力精深。公有一首《答問讀書居》描述當(dāng)時(shí)寒窗苦讀情況，詩曰： 書屋倚麒麟，不同牛馬路。 床頭萬卷書，溪上五龍渡。 井汲冽寒泉，桂花香玉露。 茅檐無外物，只有青云護(hù)。 唐大中五年（公元851年），公赴唐都長安應(yīng)考，終于一舉奪魁，成為我國自科舉取士以來最年輕狀元，也是廣東廣西兩省第一個(gè)狀元。公時(shí)年17歲。唐宣宗皇帝李忱為公賜宴，并賜錦衣一幅，以彰榮耀。他在宴上賜詩祝日： 南方遠(yuǎn)地產(chǎn)奇才， 突破天荒出草萊。 神鯉跳翻三尺浪， 皇都驚震一聲雷。 青云得路登科甲， 黃榜標(biāo)名負(fù)大魁。 身著錦衣游帝里， 邦人齊唱狀元來。 唐制科舉，一榜之首為狀元，榜眼兩名（取一榜兩眼之意），沒有第三名，以及第同年中的少俊者兩名作兩街探花使，探花使帶領(lǐng)一班同年遍游名園。如有他人先折得已開牡丹或芍藥，則探花要受罰。同榜之人先到長安慈恩寺雁塔題名，然后在曲江亭子宴會(huì)，最后在狀元、探花帶領(lǐng)下遍游京中名園。由于祖公及第，又身兼狀元、探花二職，因此游園之時(shí)，萬人景仰，盛況空前。滿朝文武爭相祝賀，同榜進(jìn)士柳圭之賀詩日： 筆陣才交五階前，一聲雷震便升天。 榜中姓氏當(dāng)頭列，笈里文章許世傳。 紅杏殿中呈繡服，綠楊堤畔拂金鞭。 九衢難怪人空巷，才子風(fēng)流正少年。 莫宣卿有一首《及第自詠》詩述說奪魁后的喜悅心情，詩曰： 羽翼高飛到碧霄，鵬程萬里豈知遙。 才吞王母千年藥，便奪龍頭第一標(biāo)。 腳下云霞隨地起，眼前塵土霎時(shí)銷。 萬金書寄南飛雁，三級天門已一跳。 莫狀元及第后，出任翰林院修撰，又恩賜內(nèi)閣中書大學(xué)士。不久，公還鄉(xiāng)祭祖，假期后還京任職，無奈母親梁氏嫌路途遙遠(yuǎn)，且不堪長安嚴(yán)寒天氣，故未同行。多年來，公與太君相依為命，極盡孝道。公返京后，上表陳情，懇求出任南國地方官，以奉養(yǎng)母親。帝詔準(zhǔn)出為臺(tái)州別駕（臺(tái)州，今浙江省臨海市，別駕為州刺史副職，級別較司馬稍高。）公奉旨離京時(shí)，百官相送，贈(zèng)詩者甚眾。柳圭的詩曰： 青驄聚送謫仙人，南國榮親不及君。 椰子味從今日近，鷓鴣聲向舊山聞。 孤猿夜叫三湘月，匹馬時(shí)侵五嶺云。 想到故鄉(xiāng)應(yīng)臘過，藥欄猶有異花薰。 白敏中的賀詩曰： 錦繡文章錦繡身，長安埋動(dòng)滿城春。 九重黃甲終為貴，百鎰兼金未足珍。 臺(tái)閣絲倫應(yīng)舍舊，經(jīng)筵保傅為圖新。 云何一點(diǎn)思親志，化作嶺南戲采人。 （九重：指皇宮重地；黃甲：翰林院書寫詔書用黃麻紙，又稱黃甲；百鎰：重量單位；臺(tái)閣：指朝庭中樞機(jī)關(guān)；絲綸：原指皇帝的說話，借指掌握傳達(dá)詔書的人。） 由此可見，朝庭上下，文武百官對公之孝行非常贊賞 參考資料： http://mem.netor.com/wjx/frame.asp?id=280&name=莫%20%20%20%20%20%20%20%20

有名的 只有一個(gè) 清代 詩人 莫友芝 名作 《禹門山》詩云：“禹門多古木，俯仰一翠氣。從來溪上人，不見山中寺”。 《登都勻城東山》東樓亭壓碧崔巍，爭向城尖載酒來。納納九江源處遠(yuǎn)，蒼蒼五嶺望中開。孝陵點(diǎn)筆成雄郡，忠介投荒起達(dá)材。甲第蟬聯(lián)冠蓋接，陳吳不見使人哀。

愛 蓮 說 -------------------------------------------------------------------------------- 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃(2)。晉陶淵明獨(dú)愛菊(3)。自李唐來，世人甚愛牡丹(4)。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(5)，濯清漣而不妖(6)，中通外直，不蔓不枝(7)，香遠(yuǎn)益清(8)，亭亭(9)凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩(10)焉。 予謂菊，花之隱逸者(11)也；牡丹，花之富貴者也(12)；蓮，花之君子(13)者也。噫(14)！菊之愛(15)，陶后鮮有聞(16)；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎(17)眾矣！ [作者簡介] 周敦頤(1017-1073)字茂叔，宋朝道州營道(現(xiàn)在湖南省道縣)人。初為分寧(現(xiàn)在江西省修水縣)主簿，后知南康軍(現(xiàn)在江西省星子縣一帶)。他是宋朝理學(xué)的開山祖，著有《太極圖說》《通書》及《周元公集》。宋朝有名的理學(xué)家程顥、程頤兄弟二人，都是他的弟子。前人稱贊他“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。他家?guī)状≡跔I道的濂溪。后來他住在廬山蓮花峰前，峰下有溪，西北流合于湓江，他也名之為“濂溪”。學(xué)者稱他濂溪先生。卒謚“元公”。 [注釋] (1)愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家?！罢f”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。 (2)蕃：多。 (3)晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現(xiàn)在江西省九江縣)人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 (4)自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會(huì)上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。” (5)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。 (6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。 (7)不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。 (8)香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。益，更，越。 (9)亭亭：聳立的樣子。 (10)褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。 (11)隱逸者：隱居的人。封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。 (12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。 (13)君子：道德高尚的人。 (14)噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于“唉”。 (15)菊之愛：對于菊花的愛好。 (16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。 (17)宜乎：宜，當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。 [譯文] 水上陸上草本木本的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明單單愛菊花。從李氏的唐朝以來，社會(huì)上的人很愛牡丹。我卻喜歡蓮花，喜歡它從污泥里出來卻不被沾染，在清水里洗過卻不妖艷，它的莖中間空，外部直，不生藤蔓，也不生旁枝，它的氣味越遠(yuǎn)越清香，它又端莊又潔凈地挺立在水中，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。 我認(rèn)為，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的“富貴人”，蓮花是花中君子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以后不大聽到了；愛蓮花的人，象我一樣的還有誰呢？愛牡丹的人，當(dāng)然是很多的了！ “說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。 周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。 蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。 從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。 文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。 前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人？”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。 在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí)，文章還運(yùn)用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美——“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語

魯迅《題未定草（七）》：陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰办o穆”，所以他偉大。朱光潛《詩論》：淵明在情感生活上經(jīng)過極端底苦悶，達(dá)到極端底和諧肅穆。梁啟超《陶淵明之文藝及其品格》：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。紀(jì)昀《云林詩抄序》：夫陶淵明詩，時(shí)有壯論，然不至如明人道學(xué)詩之迂拙也。喬億《劍溪說詩》：陶詩混然元古，在六朝中自為一格。擴(kuò)展資料：陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動(dòng)的認(rèn)識和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。參考資料來源：搜狗百科-陶淵明

魯迅《題未定草（七）》：陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰办o穆”，所以他偉大。朱光潛《詩論》：淵明在情感生活上經(jīng)過極端底苦悶，達(dá)到極端底和諧肅穆。梁啟超《陶淵明之文藝及其品格》：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；表意易讀懂，其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。”擴(kuò)展資料：在我國歷史上，陶淵明是一個(gè)非常著名的文學(xué)家，他一生中創(chuàng)造了很多的作品，這些作品還一直流傳在民間，即使是現(xiàn)在也能夠欣賞到他的作品。但是他不只是一個(gè)文學(xué)家，他也是一個(gè)非常著名的將軍。晉安帝稱帝的時(shí)候，陶淵明再次被任用，那個(gè)時(shí)候并不是他想要去當(dāng)官，依然是朝廷命令，他寫的詩歌作品里面表達(dá)了他對這種世俗生活的煩悶，對官場生活的厭倦，以及對那種美好自由生活的向往，他不喜歡官場里的生活，他只希望能夠在世俗當(dāng)中過完平凡的一生，但是他注定是不平凡的。在陶淵明的一生中，其實(shí)他也非常想要在仕途上有所作為，他也想在事業(yè)上有所成就，然而當(dāng)看到社會(huì)的黑暗和官場的腐敗之后，他知道自己實(shí)現(xiàn)不了這樣的夢想，如果一意孤行的話，不僅不會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，反而只會(huì)徒增悲傷。于是就想要回歸自己的田園生活里面，陶淵明的文學(xué)作品里面，很多的都反映了他的這種思想，他一生最主要的成就還是在文學(xué)創(chuàng)造上面，他的詩歌大多表現(xiàn)的是人民生活，田園詩歌更是最為突出，他將自己的人生理想融入里面。在陶淵明晚年的時(shí)候，他生活得非常貧窮，有的時(shí)候還要餓著肚子，依靠別人的救濟(jì)來生活，但不管自己過的有多么的不好，他都不想再回到官場，因?yàn)楣賵龅暮诎邓侵赖?。在陶淵明六十三歲的時(shí)候，他就死去了，親友們按照他的意愿，簡單的埋葬了他，但是他的文學(xué)作品都留了下來，對后世有著巨大的影響，甚至很大程度上還決定了后世文學(xué)家的生活走向。參考資料來源：搜狗百科-陶淵明

陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比。陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征士誄》，給了他一個(gè)“靖節(jié)”的謚號。顏延之在誄文中褒揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對他的文學(xué)成就，卻沒有充分肯定。陶淵明在我國文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和承認(rèn)。 陶淵明梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳?！短諟Y明集》是中國文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京”。南朝時(shí)期 陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。隋唐時(shí)期 有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價(jià)越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。孟浩然的崇拜 唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道： 賞讀《高士傳》， 最佳陶征君， 目耽田園趣， 自謂羲皇人。李白的仰慕 李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈(zèng)鄭溧陽》中寫道： 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本無弦，漉酒用葛巾。 清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。 何時(shí)到栗里，一見平生親。 李白那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。杜甫的欣賞 杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明視為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道： 寬心應(yīng)是酒，譴興莫過詩。 此意陶潛解，吾生后汝期。白居易的敬仰 中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉(xiāng)潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格，最后寫道： 柴桑古村落，栗里舊山川。 不見籬下菊，空余墟里煙。 子孫雖無聞，族氏猶未遷。 每逢陶姓人，使我心依然。 白居易在《效陶潛體十六首》中寫道： 先生去我久，紙墨有遺文。 篇篇?jiǎng)裎绎嫞送鉄o所云。 我從老大來，竊慕其為人。 其他不可及，且效醉昏昏。 中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”北宋 陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“有詩人以來無此 問征夫以前路句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個(gè)而已”。 蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”八個(gè)字，概括陶詩的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。他曾這樣評價(jià)陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！比速F真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”。 “居高聲自遠(yuǎn)”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。 南宋愛國詩人辛棄疾，在報(bào)國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評價(jià)。此后 元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價(jià)?，F(xiàn)代名家的推崇 魯迅先生曾說過，“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰o穆’，所以他偉大”。 梁啟超評價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達(dá)到了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。 陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。為中國文學(xué)的發(fā)展和繁榮，作出了不可估量的貢獻(xiàn)。 陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質(zhì)樸，實(shí)則奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居》五首，是田園詩的精品或極品。其中《少無適俗韻》，編在中學(xué)生的語文課本中。詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目。讀過后叫人終生難忘。什么時(shí)候讀，都是一種美的享受。 作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但他們之間在思想上卻未必志同道合。仔細(xì)研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都知道陶淵明是個(gè)外表恬淡靜穆，而內(nèi)心熱情濟(jì)世的無神論者。他少年時(shí)曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業(yè)。但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后，現(xiàn)實(shí)使他感到失望，他不愿與當(dāng)政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。 這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響。因?yàn)樗羞^以往文人多不曾有過的田園生活，并且親自參加了勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩的新形式，在中國詩歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn)。他從少年時(shí)的“猛志逸四?！?，到老年時(shí)的“猛志固常在”，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現(xiàn)實(shí)中的紛擾與貧困的“怡然有余樂”社會(huì)的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下加以分析，也含有對當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內(nèi)。 當(dāng)然，陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì)的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂道、及時(shí)行樂、避世消極的東西。但后世歷代的文學(xué)評論家和選家出于自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn)，認(rèn)為這才是陶淵明詩文的精華所在。

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評價(jià)：1、魯迅《題未定草（七）》：陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎恰办o穆”，所以他偉大。2、朱光潛《詩論》：淵明在情感生活上經(jīng)過極端底苦悶，達(dá)到極端底和諧肅穆。3、梁啟超《陶淵明之文藝及其品格》：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。 陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。擴(kuò)展資料：陶淵明墓地陶淵明墓，坐落在江西省九江市廬山西南的面陽山南坡，北依漢陽峰，南為黃龍山，既滿足了他“居止次城邑，逍遙自閑止”的意愿，又呈現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。紀(jì)念館陶淵明紀(jì)念館位于江西省廬山西麓的九江縣城沙河街東北隅，占地1600平方米，為紀(jì)念東晉詩人陶淵明而建立。1985年7月30日開館。館址原是陶靖節(jié)祠。祠的建筑面積約250平方米，磚木結(jié)構(gòu)，明清祠堂式建筑風(fēng)格，側(cè)配有廂房。正堂塑立了2米多高陶淵明身像，頭部扎漉酒巾，手握著一卷《山海經(jīng)》。兩壁鐫刻陶淵明四十一代孫、明邑庠生陶享所撰《陶靖節(jié)祠祀文》，又清翰林劉延琛所題書的匾額：“羲皇上人”、“望古遙集”。大門首有明嘉靖年間進(jìn)士薛應(yīng)旗為題書的“陶靖節(jié)祠”石匾，兩耳門分別通向菊圃和柳巷。藝術(shù)特色陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達(dá)出來；表意易讀懂,其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味。”如農(nóng)家口語，但塑造出來的藝術(shù)形象卻生動(dòng)鮮明。蘇軾云：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見南山?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟?！斌w現(xiàn)了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構(gòu)思。參考資料來源：搜狗百科-陶淵明