文殊院鳳香居,文殊院附近的住宿推薦

1,文殊院附近的住宿推薦

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文殊院附近的住宿推薦

2,成都文殊院好玩嗎有吃住娛樂嘛附近有什么車站什么公交

文殊院是成都的一個著名的景點(diǎn)哦,你可以去看看,另外在成都還有錦里(小吃一條街)杜甫草堂等等都不錯啊,公交線路嘛,等你到成都后撥打114查詢就可以了!希望可以幫到你!

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3,成都文殊院在哪里

你所處地在修橋,所以要轉(zhuǎn)換公交很不方便,你就走一下,走到西門車站坐7路在江漢路東站下,下了前行左轉(zhuǎn)過街朝北走就是文殊院。如果想少走幾步就坐到27路在西門車站下,過街坐7路也一樣。
位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院,宋時改稱“信相寺”。后毀于兵災(zāi)。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn),官府派人探視,見紅光中有文殊菩薩像,便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇,稱文殊院??滴醯塾P“空林”二字,欽賜“敕賜空林”御印一方??滴醯勰E至今仍存院內(nèi)。 地 址: 位于成都市西北角
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成都文殊院在哪里

4,文殊院的歷史故事

文殊院始建于隋朝大業(yè)年間,歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明諸朝,過去稱為信相院、信相寺,直至清朝康熙三十六年(1697年)之后,才更名為文殊院。大約在康熙二十年(1681年),慈篤禪師來到信相院荒廢的遺址,發(fā)愿修復(fù)其剃度師信相井覷老和尚曾經(jīng)住持的道場。因信相院在明末被戰(zhàn)火夷為廢墟,慈篤禪師便棲身于兩株古杉之間,秉持禪修,結(jié)茅而居。不久之后,禪師修持卓異,在禪定中顯現(xiàn)火光瑞相,老百姓覺得神奇而不可思議,認(rèn)為他是“文殊菩薩”現(xiàn)世。由于百姓對慈篤禪師密行的仰慕,于是感得官府、士大夫的鼎立支持,遂更名為文殊院。由于慈篤禪師德行高潔,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),康熙皇帝聽聞后十分仰慕,曾三次書詔,邀請慈篤禪師進(jìn)京,但禪師都委婉謝絕。康熙四十一年(1720年),康熙皇帝御賜“空林”絹本橫幅,派專使賜抵文殊院,因此文殊院又名“空林堂”。
你好!文殊院始建于隋大業(yè)年間(605-617)。蜀王楊秀以"圣尼"名,定名信相寺。會昌五年(845),唐武宗滅佛,寺毀。宣宗即位(847)修復(fù),歷800余年與世并存。清順治元年(1644)全毀。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn),官府派人探視,見紅光中有文殊菩薩像,便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇,改稱文殊院。康熙帝御筆"空林"二字,欽賜"敕賜空林"御印一方??滴醯勰E至今仍存院內(nèi)。僅代表個人觀點(diǎn),不喜勿噴,謝謝。

5,幕然回首那人卻在烽火瀾山處這詩的出處謝謝了大神幫忙啊

只有“那人卻在燈火瀾山處” 采納哦
青玉案 元夕 辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。 注釋 1、元夕:舊歷正月十五無肖節(jié)。 2、寶馬雕車:裝飾華華麗的馬車。 3、鳳簫:排簫,簫管排列參差如風(fēng)翼,故名。 4、玉壺:比喻月亮。魚龍:拽魚燈,龍燈。 5、盈盈:形容女子儀態(tài)美好。 6、千百度:千百次,千百遍。 7、驀然:忽然。闌珊:零落、冷清。 《青玉案》 譯文 東風(fēng)仿佛吹開了盛開鮮花的千棵樹,又如將空中的繁星吹落,象陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往,各式各樣的醉人香氣彌漫著大街。悅耳的音樂之聲四處回蕩,職如風(fēng)蕭和玉壺在空中流光飛舞,熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物,晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑,帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過。我尋找她千百次,都見不到,不經(jīng)意間一回頭,卻看見了她立在燈火深處。 簡要評析 作為一首婉約詞,這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比,在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞作從極力渲染元宵節(jié)絢麗多彩的熱鬧場面入手,反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象,寄托著作者政治失意后,不愿與世俗同流合污的孤高品格。詞從開頭起“東風(fēng)夜放花千樹”,就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象:滿城燈火,滿街游人,火樹銀花,通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景,而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。本詞描繪出無宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景,梁啟超謂“自憐幽獨(dú),傷心人別有懷抱?!闭J(rèn)為本詞有寄托,可謂知音。上片與元夕之夜燈火輝煌,游人如云的熱鬧場面,下片寫不幕榮華,甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著作者理想人格的化身。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。王國維把這種境界稱之為成大事業(yè)者,大學(xué)問者的第三種境界,確是大學(xué)問者的真知灼見。 鑒賞 古代詞人寫上元燈節(jié)的詞,不計(jì)其數(shù),辛棄疾的這一首,卻沒有人認(rèn)為可有可無,因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實(shí)際,上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外,并無什么獨(dú)特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩,把“星雨”寫成流動的煙火。若說好,就好在想象:東風(fēng)還未催開百花,卻先吹放了元宵節(jié)的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花,而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火,先沖上云霄,而后自空中而落,好似隕星雨。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”,寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲,極為繁華熱鬧,令人目不暇接。其間的“寶”也,“雕”也“鳳”也,“玉”也,種種麗字,只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境,大概那境界本非筆墨所能傳寫,幸虧還有這些美好的字眼,聊為助意而已。 《青玉案》 上闋,專門寫人。作者先從頭上寫起:這些游女們,一個個霧鬢云鬟,戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳,這些盛裝的游女們,行走過程中不停地說笑,在她們走后,只有衣香還在暗中飄散。這些麗者,都非作者意中關(guān)切之人,在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓,已經(jīng)是沒有什么希望了?!鋈?,眼睛一亮,在那一角殘燈旁邊,分明看見了,是她!是她!沒有錯,她原來在這冷落的地方,還未歸去,似有所待!發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間,是人生精神的凝結(jié)和升華,是悲喜莫名的感激銘篆,詞人竟有如此本領(lǐng),竟把它變成了筆痕墨影,永志弗滅!—讀到末幅煞拍,才恍然大悟:那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰,那下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女,原來都只是為了那一個意中之人而設(shè),而且,倘若無此人,那一切又有什么意義與趣味呢! 此詞原不可講,一講便成畫蛇,破壞了那萬金無價的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫蛇既成,還須添足:學(xué)文者莫忘留意,上闋臨末,已出“一夜”二字,這是何故?蓋早已為尋他千百度說明了多少時光的苦心癡意,所以到了下闋而出“燈火闌珊”,方才前后呼應(yīng),筆墨之細(xì),文心之苦,至矣盡矣??蓢@世之評者動輒謂稼軒“豪放”,“豪放”,好像將他看作一個粗人壯士之流,豈不是貽誤學(xué)人嗎? 王靜安《人間詞話》曾舉此詞,以為人之成大事業(yè)者,必皆經(jīng)歷三個境界,而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特借詞喻事,與文學(xué)賞析并無交涉,王先生早已先自表明,吾人在此無勞糾葛。從詞調(diào)來講,《青玉案》十分別致,它原是雙調(diào),上下闋相同,只是上闋第二句變成三字一斷的疊句,跌宕生姿。下闋則無此斷疊,一片三個七字排句,可排比,可變幻,隨詞人的心意,但排句之勢是一氣呵成的,單單等到排比完了,才逼出煞拍的警策句。 評解: 《青玉案》 此詞極力渲染元宵節(jié)觀燈的盛況。先寫燈火輝煌、歌舞騰歡的熱鬧場面?;ㄇ洌侨缬?,玉壺轉(zhuǎn),魚龍舞。滿城張燈結(jié)彩,盛況空前。接著即寫游人車馬徹夜游賞的歡樂景象。觀燈的人有的乘坐香車寶馬而來,也有頭插蛾兒、雪柳的女子結(jié)伴而來。在傾城狂歡之中,詞人卻置意于觀燈之夜,與意中人密約會晤,久望不至,猛見那人卻在“燈火闌珊處”。結(jié)尾四句,借“那人”的孤高自賞,表明作者不肯同流合污的高潔品 格。全詞構(gòu)思新穎,語言工巧,曲折含蓄,余味不盡。 集評 彭孫遹《金粟詞話》:稼軒“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”秦、周之佳境也。譚獻(xiàn)《譚評詞辨》:稼軒心胸發(fā)其才氣,改之而下則擴(kuò)。起二句賦色瑰異,收處和婉。 王國維《人間詞話》:古今成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種境界:“昨夜西風(fēng)凋玉樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!贝说诙骋??!氨娎飳にО俣龋仡^驀見,那人正在,燈火闌珊處?!贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道,然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。 《唐宋詞選析》人們稱贊辛棄疾的豪放沉郁的詞作,也贊美他婉約含蓄的詞作,這首《青玉案》詞就是這后一方面的代表作之一,歷來多有美評。它的好,在于創(chuàng)造出了一種境界。
驀然回首。那人卻在燈火闌珊處再看看別人怎么說的。
星如雨。眾里尋他千百度,一夜魚龍舞。寶馬雕車香滿路,笑語盈盈暗香去。蛾兒雪柳黃金縷,慕然回首。鳳蕭聲動,玉壺光轉(zhuǎn)《青玉案*元夕》 東風(fēng)夜放花千樹,更吹落,燈火闌珊處,那人卻在
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