茅臺五線發(fā)展分別是什么，藍(lán)色的有五顆星的茅臺酒是什么酒

上海賣的五星茅臺酒

是不是賴矛??？

茅臺酒起源及發(fā)展歷史如下。1、漢代，今茅臺鎮(zhèn)一帶有了枸醬酒?！蹲窳x府志》載：枸醬，酒之始也。司馬遷在《史記》中記載：建元六年（前135年），漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國（今茅臺鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后。2、將此酒帶回長安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而甘美之，并留了唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎的傳說。這成為茅臺酒走出深山的開始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。3、唐宋以后，茅臺酒逐漸成為歷代王朝貢酒，通過南絲綢之路，傳播到海外。4、到了清代，茅臺鎮(zhèn)酒業(yè)興旺，茅臺春、茅臺燒春、同沙茅臺等名酒聲名鵲起。華茅就是茅臺酒的前身?？滴跛氖辏?704年），偈盛燒房將其產(chǎn)酒正式定名為茅臺酒。5、清《舊遵義府志》所載，道光年間，茅臺燒房不下二十家，所費(fèi)山糧不下二萬石。道光二十三年（1843年），清代詩人鄭珍詠贊茅臺酒冠黔人國。6、1949年前，茅臺酒生產(chǎn)凋敝，僅有三家酒坊，即：華姓出資開辦的成義酒坊、稱之華茅；王姓出資建立的榮和酒房，稱之王茅；賴姓出資辦的恒興酒坊，稱賴茅。一九五一年，政府通過贖買、沒收、接管的方式將成義（華茅）、榮和（王茅）、恒興（賴茅）三家私營釀酒作坊合并，實(shí)施三茅合一政策－國營茅臺酒廠成立。7、1996年，茅臺酒工藝被確定為國家機(jī)密加以保護(hù)。2001年，茅臺酒傳統(tǒng)工藝列入國家級首批物質(zhì)文化遺產(chǎn)。8、2006年，國務(wù)院又批準(zhǔn)將茅臺酒傳統(tǒng)釀造工藝列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。9、2003年2月14日，原國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對茅臺酒實(shí)施原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)。2013年3月28日，原國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)調(diào)整“茅臺酒”地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)名稱和保護(hù)范圍。10、2019年6月12日，茅臺集團(tuán)董事長李保芳宣布6月30日前停用國酒茅臺商標(biāo)。2019年6月29日起正式更名為貴州茅臺。

里面的五根線是:紅,黃,黑,綠,白,其中黃線和黑線并個(gè)電容(一般1~1.5uf)然后接電源線其余的紅綠白依次接在調(diào)速開關(guān)的1,2,3三個(gè)擋位上最后0擋位上接另一根電源線

波浪理論似乎頗為簡單和容易運(yùn)用，實(shí)際上，由于其每一個(gè)上升/下跌的完整過程中均包含有一個(gè)八浪循環(huán)，大循環(huán)中有小循環(huán)，小循環(huán)中有更小的循環(huán)，即大浪中有小浪，小浪中有細(xì)浪，因此，使數(shù)浪變得相當(dāng)繁雜和難于把握，再加上其推劫浪和調(diào)整浪經(jīng)常出現(xiàn)延伸浪等變化型態(tài)和復(fù)雜型態(tài)，使得對浪的準(zhǔn)確劃分更加難以界定，這兩點(diǎn)構(gòu)成了波浪理論實(shí)際運(yùn)用的最大難點(diǎn)。

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五類人員是指正在承擔(dān)國家、省重點(diǎn)工程、科研項(xiàng)目的技術(shù)和管理的主要人員，未經(jīng)單位或主管部門同意的；由國家統(tǒng)一派出而又未滿輪換年限的赴新疆、西藏工作的人員；正在從事涉及國家安全或重要機(jī)密工作的人員；有違法違紀(jì)嫌疑正在依法接受審查尚未結(jié)案的人員；法律、法規(guī)規(guī)定暫時(shí)不能流動的其他特殊崗位的人員。公務(wù)員所謂的五類人主要是特指鄉(xiāng)鎮(zhèn)換屆時(shí)適用換屆的人員范圍，也有地方將這五類人歸為四類人員，主體是指在鄉(xiāng)鎮(zhèn)除公務(wù)員外從事公務(wù)活動的公職人員。五類人員是指正在承擔(dān)國家、省重點(diǎn)工程、科研項(xiàng)目的技術(shù)和管理的主要人員，未經(jīng)單位或主管部門同意的；由國家統(tǒng)一派出而又未滿輪換年限的赴新疆、西藏工作的人員；正在從事涉及國家安全或重要機(jī)密工作的人員；有違法違紀(jì)嫌疑正在依法接受審查尚未結(jié)案的人員；法律、法規(guī)規(guī)定暫時(shí)不能流動的其他特殊崗位的人員。公務(wù)員可以在參照本法管理的公務(wù)員和工作人員的職級內(nèi)進(jìn)行交流，也可以在不參照本法管理的國有企業(yè)事業(yè)單位從事公務(wù)的人員之間進(jìn)行交流。溝通的方式包括傳遞和傳遞。國有企業(yè)、高等學(xué)校、科研院所和其他不適用本法規(guī)定的事業(yè)單位從事公共事務(wù)的人員，可以調(diào)任機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或者四級偵查員，以上及其他同等職位

第一，醬香型白酒的釀造工藝特殊，迥然不同于濃香和清香。一瓶醬香酒從原料進(jìn)廠到產(chǎn)品出廠至少經(jīng)過五年，在這當(dāng)中，分兩次投料、九次蒸煮，八次攤晾，并要加曲，高溫堆積，入池發(fā)酵，取酒、存貯、勾兌等，在漫長、特殊而神秘的生物反應(yīng)過程中，在窖池和空氣中龐大的微生物群的共同作用下，各種有益的微生物盡數(shù)羅置于酒體中。于是防病治病的可能性也就蘊(yùn)含其中了。第二，易揮發(fā)物質(zhì)少。醬香酒蒸餾時(shí)接酒溫度高達(dá)40度以上，比其它酒接酒時(shí)的溫度高達(dá)近一倍，高溫下易揮發(fā)物質(zhì)自然揮發(fā)掉的多，而且醬香酒要經(jīng)三年以上的存貯，貯存損失高達(dá)2%以上，很顯然容易揮發(fā)的物質(zhì)又被揮發(fā)掉了很大一部分，所以酒體中保存的易揮發(fā)物質(zhì)少，自然對人體的刺激少，有益于健康。 第三，醬香型酒的酸度高，是其它酒的3至5倍，而且主要以乙酸和乳酸為主。根據(jù)中醫(yī)理論，酸主脾胃，保肝，能軟化血管。西醫(yī)也認(rèn)為，食酸有利于健康。道教和佛教也很重視酸的養(yǎng)生功能。難怪有些醬香酒口感后味偏酸。第四，醬香酒的酚類化合物多。近年來，越來越多的消費(fèi)者趨向于選擇紅葡萄酒，原因在于干紅葡萄酒含有較多的酚類化合物，有利于預(yù)防心血管疾病。醬香型酒的酚類化合物是其它名優(yōu)白酒的3到4倍，可見醬香酒與干紅葡萄酒有異曲同工之妙。第五，醬香酒的濃度科學(xué)合理。醬香酒的酒精濃度一般在53%（V/V）左右，而酒精濃度在53度時(shí)，酒精分子與水分子的親和力最好，加之醬香酒的貯存時(shí)間較長，游離的酒分子少，所以對身體的刺激小，有利于健康是不言而喻的。第六、醬香酒是天然發(fā)酵產(chǎn)品。由于這種酒至今為止尚未找到主體香味物質(zhì)，所以即使有人想通過添加合成劑做假也無從作手，這就排除了添加任何香氣、香味的可能。 第七，醬香酒中存在SOD和金屬硫蛋白等物質(zhì)。其中SOD是氧自由基專一清掃劑，主要功能是清除體內(nèi)多余的自由基，抗腫瘤、抗疲勞、抗病毒、抗衰老的作用明顯。同時(shí)醬香酒還能誘導(dǎo)肝臟產(chǎn)生金屬硫蛋白，金屬硫蛋白的功效又比SOD強(qiáng)多了。金屬硫蛋白對肝臟的星狀細(xì)胞起到抑制作用，使之不分離膠體纖維，也就形不成肝硬化了。 第八，醬香酒越陳越香！而其它香型的白酒越陳品質(zhì)反而還下降。

茅臺酒屬于醬香型白酒，醬香型白酒包括了茅臺酒。只能說茅臺酒比普通醬香型白酒名氣大，口感可能好些。茅臺酒具有醬香突出、幽雅細(xì)膩、酒體醇厚、回味悠長、空懷留香持久的特點(diǎn)

2021－2025年十四五規(guī)劃是2021-2025年?！笆奈濉睍r(shí)期是在全面建成小康社會基礎(chǔ)上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個(gè)五年，意義十分重大。發(fā)展主要目標(biāo)∶經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效；改革開放邁出新步伐；社會文明程度得到新提高；生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步；民生福祉達(dá)到新水平；國家治理效能得到新提升。中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃綱要，簡稱“十四五”規(guī)劃，是指2021－2025年。規(guī)劃意思就是個(gè)人或組織制定的比較全面長遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃，是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考和考量，設(shè)計(jì)未來整套行動的方案。規(guī)劃是融合多要素、多人士看法的某一特定領(lǐng)域的發(fā)展愿景。“十四五”時(shí)期是在全面建成小康社會基礎(chǔ)上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個(gè)五年，意義十分重大。實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，充分調(diào)動一切積極因素，廣泛團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成推動發(fā)展的強(qiáng)大合力。要加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)社會主義政治建設(shè)，健全規(guī)劃制定和落實(shí)機(jī)制。要保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一。要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，積極營造良好外部環(huán)境，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體?！笆奈濉睍r(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展6大“新”目標(biāo)：1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效，在質(zhì)量效益明顯提升的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，增長潛力充分發(fā)揮，國內(nèi)市場更加強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，創(chuàng)新能力顯著提升，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平明顯提高，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)取得重大進(jìn)展；2、改革開放邁出新步伐，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善，高標(biāo)準(zhǔn)市場體系基本建成，市場主體更加充滿活力，產(chǎn)權(quán)制度改革和要素市場化配置改革取得重大進(jìn)展，公平競爭制度更加健全，更高水平開放型經(jīng)濟(jì)新體制基本形成；3、社會文明程度得到新提高，社會主義核心價(jià)值觀深入人心，人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高，公共文化服務(wù)體系和文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，人民精神文化生活日益豐富，中華文化影響力進(jìn)一步提升，中華民族凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)；4、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，國土空間開發(fā)保護(hù)格局得到優(yōu)化，生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續(xù)減少，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，生態(tài)安全屏障更加牢固，城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善；5、民生福祉達(dá)到新水平，實(shí)現(xiàn)更加充分更高質(zhì)量就業(yè)，居民收入增長和經(jīng)濟(jì)增長基本同步，分配結(jié)構(gòu)明顯改善，基本公共服務(wù)均等化水平明顯提高，全民受教育程度不斷提升，多層次社會保障體系更加健全，衛(wèi)生健康體系更加完善，脫貧攻堅(jiān)成果鞏固拓展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)；6、國家治理效能得到新提升，社會主義民主法治更加健全，社會公平正義進(jìn)一步彰顯，國家行政體系更加完善，政府作用更好發(fā)揮，行政效率和公信力顯著提升，社會治理特別是基層治理水平明顯提高，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)體制機(jī)制不斷健全，突發(fā)公共事件應(yīng)急能力顯著增強(qiáng)，自然災(zāi)害防御水平明顯提升，發(fā)展安全保障更加有力，國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化邁出重大步伐。

五線譜 (Musical Notation)是世界上通用的一種記譜法，通過在五根等距離的平行橫線上標(biāo)以不同時(shí)值的音符及其他記號來記載音樂，屬于運(yùn)用最廣泛的樂譜之一。最早的發(fā)源地是希臘，它的歷史要比數(shù)字形的簡譜早得多。在古希臘，音樂的主要表現(xiàn)形式是聲樂。到了羅馬時(shí)代，開始用另一種符號來表示音的高低，這種記譜法稱為“紐姆記譜法”。五線譜主要服務(wù)于鍵盤樂器，熟識五線譜是鍵盤手進(jìn)行出色演奏的基礎(chǔ)。擴(kuò)展資料五線譜最早的發(fā)源地是希臘，它的歷史要比數(shù)字形的簡譜早得多。在古希臘，音樂的主要表現(xiàn)形式是聲樂，歌詞發(fā)音的高低長短是用A、B、C……等字母表示的，到了羅馬時(shí)代，開始用另一種符號來表示音的高低，這種記譜法稱為“紐姆記譜法”（Neuma），這就是五線譜的雛形?！癗euma”源自希臘語，意為符號，是用繪圖的形式表示的初期紐姆形狀。這些紐姆符號開關(guān)清晰，有時(shí)表明一個(gè)音，也常常表明一組音，它能夠幫助演唱者記憶、了解各種曲調(diào)進(jìn)行特征，但它不能表示音的長短，也沒有固定的高低位置，于是后人便劃出一根直線，將紐姆符號寫在線的上下，以線為中心點(diǎn)，把音固定為F，再根據(jù)上下位置確定音高，這種形式稱為“一線譜”。到了11世紀(jì)，僧人規(guī)多把紐姆符號放在四根線上，從而確定其音高，這種樂譜稱為“四線樂譜”。開始的線譜是用不同的顏色畫成的，如紅線代表F音，黃線或綠線代表C音。到了13世紀(jì)，四線樂譜采用全部黑色線，只是在線的前端寫上一個(gè)拉丁字母，以表示線的絕對音高。這就是我們今天所使用的雛形。由于四線的紐姆樂譜并不能把節(jié)奏標(biāo)出來，因此必須對每個(gè)音的長短有精確的確定方法，這就是定量音樂的起因。13世紀(jì)，科倫對約翰教學(xué)樂僧佛蘭克著《定理歌曲藝術(shù)》一書首創(chuàng)了黑音符的長度。15世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了白音符，音符種類也增加了。線譜發(fā)展到這種狀態(tài)時(shí)，已基本能記錄音的高低位置和音長短。到了16世紀(jì)，開始使用劃分小節(jié)的記譜法，符頭也變成了圓形。17世紀(jì)，四線譜又被改進(jìn)為五線譜，經(jīng)過300年的逐步完善，現(xiàn)已成為當(dāng)今世界上公用的音樂記譜法。五線譜傳入中國，最早見于文字記載的是1713年的《律呂正義》續(xù)編，書中記述了五線譜及音階、唱名等。五線譜在中國逐步流傳和使用，則于19世紀(jì)中葉以后隨西方傳教士的傳教及新學(xué)的興辦而有所推廣。

五線譜是用五條平行的橫線來記述音符的。五條線的上面和下面以及兩線所形成的“間”上，都可以記音。五線的順序自下而上，即最底下的一條線叫“第一線”，最上面的一條線叫“第五線”。第一線與第二線之間叫“第一間”。五線譜用各種不同形狀的音符來表示音的名稱。其中，符頭有黑白兩種。音符記在五線譜的線上或間上，表示音的位置。符頭在三線以下的，符干寫在符頭的右邊、向上。符頭在三線以上的，符干寫在符頭的左邊、向下。符尾用來減少音符的時(shí)值。音符右邊的圓點(diǎn)用來增加音符的時(shí)值。擴(kuò)展資料：五線譜最下面第一條線叫做“第一線”，往上數(shù)第二條線叫“第二線”，再往上數(shù)是“第三線”、“第四線”，最上面一條線是“第五線”。由于音符非常多，所以“線”與線之間的縫隙也絕對不能浪費(fèi)的，也就是“線”與“線”之間的地方叫做“間”,這些間也是自下往上數(shù)的。同“線”一樣,最下面的一間叫做“第一間”,往上數(shù)是第二間、第三間、第四間。線和間如不夠使用，可在五線譜上方或下方增加線和間,加線及加間各分別稱為上加第1線、上加第1間,下加第1線、下加第1間等。（如右圖所示）參考資料來源：百度百科-五線譜