本文目錄一覽
1，武定府1945多少錢
武定府1945
{0}
2，山東原來每個縣都有酒廠你知道各縣區(qū)的品牌酒嗎
說回山東白酒，幾乎每個縣都有自己的酒廠。山東人會喝酒，也會造酒。全國愛喝白酒會喝白酒，山東人不說第一，沒人敢說第二。
孔府家酒，廣告是讓你想家。武定府酒，大惠民地區(qū)沒了，我們有武定府酒。扳倒井。景陽岡，武松打虎三碗不過崗。
洋河——“世界上最寬廣的是大海，最高遠的是天空，最博大的是男人的情懷，洋河
藍色經典，男人的情懷。”這兩種酒是在我的印像中最深的有特殊意義的灑啊，因為我第一次去我丈母娘家?guī)У木褪沁@兩種酒。這在當時可是最好的兩種酒，是我父親托人專們買的。因為在上世紀七八十年代，物資供還十分緊缺，做為名酒之一那更是難求。出名的酒不見得好喝，不出名的未必沒有好酒。真心推薦，坊子白酒?，F(xiàn)如今名不見經傳，而且從未見過廣告，并且明確標明是薯干發(fā)酵液態(tài)法生產，說白了就是紅薯干的酒精酒，但是在全國第三屆評酒會上照樣評為全國優(yōu)質白酒之一，山東有兩個獲得國際金獎的名酒，
金獎白蘭地和
青島啤酒。一個省兩個世界品牌名酒，在全國還是獨一份，哪個省能比？這是最出名的兩種酒。小編問的是“比較”出名，不是最出名。比較出名的也不少，比如稱得上老字號的有景芝白干。別說是山東，就是全中國、全世界，要數(shù)酒文化，
蘭陵絕對首屈一指！三千多年歷史了。1995年，在徐州獅子山漢墓中出土的兩壇美酒就是蘭陵美酒，距今已經2174年了。煙臺產的"至寶三鞭酒"在市面上很少見了。如果用真材實料釀造，可稱得上好酒。濟南
趵突泉，百脈泉酒。淄博扳倒井，黃河龍。菏澤花冠。濰坊景芝。臨沂蘭陵。泰安泰山特曲。德州古貝春。煙臺古釀。青島瑯琊臺。即墨老酒。都行啊。
{1}
3，清朝山東武定府寧家寨應該是現(xiàn)在的哪里
查當時的地圖都沒有這個名稱！武定府當時成為“寨”的只有一個是“房家寨”，在現(xiàn)在的惠民（清朝當時也叫惠民，是武定府治所）西南大約60里處。另有一個叫“寧海村”的地方，在現(xiàn)在的墾利西面約80里處，黃河南側。
{2}
4，武定府酒是哪里產的
山東惠民一品釀酒35一瓶
5，我們山東 的名吃是那幾種求大神幫助
孔府名菜。開始先上四個干果、四個鮮果八個盤；爾后上大件魚翅，跟兩個炒菜行件；第二個大件是鴨子大件，跟兩個海味行件；第三個大件是鮭魚大件，跟兩個素口淡菜行件；第四個大件為甘甜大件，如蘋果罐子，跟兩個行菜，如冰糖銀耳、糖炸魚排等。大件之后，上兩盤點心，一甜一咸。接著再上四個瓷鼓子的飯菜。如果上"一品鍋"，可以代替四個瓷鼓子，因為鍋內有四樣菜：白松雞、南煎丸子加油菜、栗子燒白菜、燒什錦鵝脖。再后上四個素菜，緊跟四碟小菜。最后上面食。 黃河刀魚。 黃河入?？谟芯錆O諺：麥稍黃，刀魚長。黃河刀魚屬于鳀科，又叫"茅刀魚"，小的六、七寸，大的一尺多長，身薄色亮，細鱗小肚，吻短圓突，像一口尖刀。它們有時游到海里，有時又游到河里。其脂肪豐厚，且肉質細嫩，烹調無需多少佐料，肉味香美。民間習慣以單餅卷食。 福山傳統(tǒng)名菜。魯菜。３０年代"吉升官"的菜最具代表性，常行菜有６０多道。有
雪花丸子、糟熘魚片、熘蝦仁、燒蠣黃、全家福、蝦子海參、焙大蝦、三不粘等。 臨清運河名吃。講究水汪，筋道。切成骨牌大小的長方塊，放在一塊木板上，把嘴湊上去吃。 德州扒雞。 全稱"德州五香脫骨扒雞"。成品雞趁熱一抖，骨肉立馬分離，吃起來鮮嫩松軟，清香不膩。已有２００多年的歷史。如今行銷全國各地。 黃河鯉魚。 濟南名菜。其中"糖醋黃河鯉魚"歷來被譽為山東名菜之首。另外還有"棒子魚"、"紅燒魚"、"干燒魚"、"瓦塊魚"等做法。 黃家烤肉。 濟南名菜。相傳是明末章丘黃家灣一個姓黃的人用整只豬烤制而成的一種名吃。皮酥、肉嫩，味清香，肥而不膩。單吃鮮香可口，若燴以白菜、豆腐則更具風味?，F(xiàn)在，濟南異香齋專門制作。 九轉大腸。 濟南名菜。清光緒年間由"九華樓"酒樓首創(chuàng)。店主開九處店鋪，均以"九"字冠鋪名之首。有一次烹"燒大腸"上桌，客人食之叫絕，贈名"九轉大腸"。此菜名聲漸高，后成了魯菜中"紅燒菜"的代表。 宮保雞丁。 濟南名菜。保，不是煲，也不是爆。這里面有個典故，清代山東巡撫丁寶禎曾被賜封為"太子太保"，簡稱宮保。他最喜歡家廚周進臣、劉桂祥等人烹制的"炒雞丁"，每宴必用此菜待客，一時享譽天下，得名"宮保雞丁"。 泰山三美。 白菜、豆腐、水。泰山白菜，又叫"城白菜"，因為顏色光潔，白中透出淡黃，酷似象牙顏色，又稱"象牙白"。體大，心實，清脆。 泰山豆腐，用小石磨推沫，用泰山水成漿，經過多道工序的細心制作，其特點無苦味，無澀味，細嫩如玉似脂。 泰山水，清甜爽口，無雜質，富含對人體有益的多種礦物質。 呱嗒子。 也叫"牛舌頭"，是濟南回民獨有的手藝，又薄又脆，形如牛舌頭，有咸、甜兩種。 孔府糕點。 由專門技師制作，技藝世代相傳，明、清時公認超過北京名點。分內用、外用兩大類。 芙蓉百花鮑。 煙臺名吃。在被稱為"海味之冠"的鮑魚中，以煙臺長山列島出產的盤大鮑魚最為名貴。"芙蓉百花鮑"，就是用此類鮑魚加上雞牙子肉、肥肉、雞蛋清等制成的一道名菜，選料講究，造型美觀，湯汁清澈，鮮嫩可口。 玉堂醬菜。 濟寧名特醬菜。清代姑蘇人戴玉堂，用南方技術生產北方風味醬菜，一時被譽為"京省馳名"、"譽壓江南"。主菜有包瓜、磨茄等。 清燉開凌梭。 沾化名吃。用當?shù)卦蕉篝~，去鱗清氽，再用旺火燉熟，味道鮮美無比。 朝天鍋。 濰坊名吃，始于清初，因露天設攤，鍋無蓋，故曰：朝天鍋。將母雞和豬的腸肚一起煮。熱肉湯加上香菜、蔥花、醬油，每人一碗。腸肚切好卷入餅中，就湯吃。 臨朐全羊宴。 已有２００年的歷史。用當?shù)厣窖?，做成鍋燒羊肉、宮爆羊肉、溜羊茸、醬羊排、燒羊頭、扒羊蹄、燜羊腿、燴天花、鹵羊肝、炒腰花等。重頭菜要數(shù)"全羊湯"，酸、辣、麻、香，清素不膻。上菜的順序為：先上糖、鹽、醬、醋、大蔥、胡椒面，再依次上冷盤、拼盤、熱菜。 杠子頭。 濰坊有名的硬面食品。和硬面，用棗木杠子壓。中間薄，有孔，邊厚。古時，用麻繩串成串，掛在鞍邊、車旁，食之方便。涼吃越嚼越香；熱吃，用菜、肉去燴，柔韌不散，非常有味。 煙臺燜子。 傳統(tǒng)名吃。已有上百年的歷史。由上等地瓜粉團制成燜子，涼透后切成小方丁，下鍋兩面煎至發(fā)黃，鏟入盤內，澆上麻醬、蒜泥等佐料，熱脆、香辣，風味獨特。 京冬菜。 日照名特醬菜。用當?shù)禺a的大白菜悶制而成。始創(chuàng)于清咸豐年間。裝在壇中，可保存三年。它既能作平日餐桌上的小菜，又可當魚湯、蛋湯的佐料。 生嗆梭子蟹。 萊州灣盛產"三疣梭子蟹"，汛期一年分"麥黃蟹"和"豆黃蟹"兩次。秋天，先煮好腌蟹子用的湯水，冷卻后，裝進壇子里，再將活蟹子放入湯中，讓其飽飲腹中。然后封壇２０天，開壇即可食。 豬耳朵面。 文登、乳山名吃。分別和麥面及薯面，用麥面包薯面，搟薄餅，切成面條，兩層白夾一層黑。煮熟澆上海味鹵汁。 八寶豆豉。 臨沂名特醬菜。清道光年間由"唯一齋"醬園研制。用大黑豆、茄子、鮮姜、杏仁、鮮花椒、紫蘇葉、香油、白酒等放在壇中，發(fā)酵而成，故稱"八寶"。第一年在茄子收獲季節(jié)配料裝罐，發(fā)酵１０-１２個月，第二年中秋開罐，此時豆粒光澤黑亮，香氣醉人。 媳婦餅。 文登名吃。主要原料：白面、雞蛋、豬油、白糖，餅做得要厚，要香，要甜，吃了長勁。原是女方出嫁放在箱底帶到婆家送給新郎的"體己干糧"，俗稱"媳婦餅"。 盛家火燒。 榮成風味小吃。講究三把火就得熟，故又名"三把火火燒"。剛出爐的火燒，一面酥脆，一面柔軟，中間白中透黃，層次分明。吃時不粘口，不噎人，吃過之后不覺得口干。 糝。音san 古沂州（今臨沂）風味小吃。迄今已有2400余年的歷史。《禮記·內則》載："糝，取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，與稻米二，肉一，合一為餌，煎之"。今日臨沂，糝這種吃食非常流行，多用雞肉（或牛、羊肉）和麥仁、面粉、蔥、姜、鹽、胡椒粉、五香粉、香油、醬醋等原料，經多道工序制成，湯稠味濃，講究"熱、辣、香、肥"，無論在街邊小攤還是在大酒店里都能喝上。 漁家飯。 長島飯食。主要有：大魚餃子、魚包子、鮮魚面、魚味糊糊湯、海菜、夾子、海菜湯、海膽湯、海兔醬、牛毛菜等。作漁家游，可一享口福。 起糕。 文登、乳山名吃。把薯面放于瓦盆中，細細灑水，反復攪拌，和勻后放鍋內大火蒸，切成方塊吃。由于太好吃，吃得快，容易噎人，故又稱"噎煞狗"。一般要配著稀飯食用。 吉祥長壽。 微山湖名吃。用湖雞與湖產甲魚為主料烹制而成。野味十足。 福山大面。 又稱拉面、抻面、摔面。面條分扁圓兩大類，十幾種，面品也分常行面、特制面兩大類十幾種。佐料和調味，隨季節(jié)變化而變化，且豐富多味。從前吃福山大面用的是沙碗，據(jù)說這樣吃不改味。 棗旮旯。 濟南傳統(tǒng)食品。烤爐上擺鵝卵石制成的一種棗泥餅，樣子凸凹不平，味道香甜可口，據(jù)說本來叫"棗疙瘩"，后傳為"棗旮旯"。 谷香村排骨面。 青島名吃。具有７０多年的歷史，其排骨面、熏魚面和蝦仁面最為著名。分為海鮮、肉類、素菜三大系列。久泡不軟，湯鮮味醇。 把子肉干飯。 濟南小吃。選取有肥有瘦的豬肉，切成長條，用麻繩捆成一把，煮好，再放在醬油中燉。白米飯澆肉湯，把子肉下飯。 紅綠八寶飯。 八寶飯本來是泰安民間的節(jié)日食品，據(jù)傳自乾隆喜歡上了以后，開始聞名?，F(xiàn)在的八寶飯，主要以江米為主料，加紅棗等十幾種配料制成。 滕州大煎餅。 講究味正，不能發(fā)酸。餅又大又厚，每斤才稱四個。方言稱"碾擰"。 南陽燒野鴨。 微山湖南陽鎮(zhèn)名吃。用當?shù)禺a的野鴨烤制。特點是：香、嫩、鮮、酥。舊時客商為吃南陽野鴨，常常百里奔波，夜泊湖中。 鍋子餅。 濱州傳統(tǒng)名吃。相傳此餅乃清末西關一邢姓店家制作，又稱"邢家鍋子餅"。先用軟面做兩個小餅，在熬子上烙黃備用，再用雞蛋、熟肉、豆腐、香菜制陷，卷入餅中，稍煎，切成塊食。 吊爐燒餅。 高青縣著名面食。主料：面粉，配料：芝麻、麻汁、花椒、鹽。上灶為反扣的鐵鍋，下灶為盤好的鐺鍋。把餅放在鐺鍋中，用上下灶中的木炭火烘烤，外酥里焦，堪稱美味。 周村薄酥燒餅。 這種燒餅的特點在于"薄"上，黃燦燦的圓餅上，粘滿芝麻，吃起來又香又脆，分甜、咸兩種?，F(xiàn)在到周村，可參觀制餅技藝表演。 捶藕。 錦秋湖名吃。七月以后，取干凈嫩藕，用荷葉包好，拿拳頭輕捶，加上白糖，以蓮梗作箸，作管，食之，吸之，一身清香，數(shù)日不散。 斷鱔。 錦秋湖名吃。又叫蒲芯燉鱔魚。用草木灰去掉鱔魚粘液，去除內物，小錘碎骨，切塊，油炸，加湖水，加蒲菜芯等佐料，文火燉熟。此吃法已流傳數(shù)百年。 濰坊和樂。 "和樂"又叫"饸饹"，一種古老的面食，賈思勰和蒲松齡都曾描述過。濰坊和樂用面粉加淀粉制成，長且韌，不易斷，鄉(xiāng)間多以此祝壽。出鍋后，配上雞鴨肉鹵和"憨肉"一同吃。 七珍煮羹。 威海名吃。湯白，純系山中野珍，有七彩之色，堪為湯中佳品。據(jù)傳全真派創(chuàng)始人王重陽于金大定十六年來到昆崳山南麓的圣經山，收下了七位弟子，后稱"北七真人"。七真人每人愛吃的一種山珍，傳入民間，七種山珍放在一起煮，即為"七珍煮羹"。 博山酥鍋。 博山民間傳統(tǒng)名吃。傳說是清朝初年顏神鎮(zhèn)一位叫蘇小妹的女子首先制作的，故叫"蘇鍋"。又因用醋較多，以魚酥、肉爛為主要特征，且"蘇"與"酥"諧音，故名：博山酥鍋。用料是雞、鴨、魚、肉、海帶、白菜、藕等，可任意增減?，F(xiàn)在酥鍋已發(fā)展到淄博各地的賓館、飯店，成為冬季的時令佳肴。 臨清進京腐乳。 系臨清濟美醬園的傳統(tǒng)產品，至今已有200多年的歷史。民國初期，濟美醬園與北京的"六必居"，保定的"槐茂"，濟寧的"玉堂"齊名，被譽為江北四大醬園。進京腐乳選用當年優(yōu)質大豆為原料，經浸泡、過濾、煮漿等十幾道工序制成。 魏氏熏雞。 聊城北關魏永泰于嘉慶十五年創(chuàng)制，已有近200年的歷史。經熏制的扒雞，水分少、皮縮裂、肉外露、無彈性、藥香濃，存一年不變質。老舍先生譽其為"鐵公雞"。 山亭羊肉湯。 棗莊名吃。以其獨特的風味，被譽為"魯南第一湯"。其特點是：湯白、味鮮、無膻味、肉質滑嫩。 臺兒莊"張家狗肉"。 已有幾百年的歷史。制作精細講究，選用十幾種名貴佐料，配以百年老湯，香而不膩，爛而不散，鮮美可口，色味俱佳。 保店驢肉。 德州名吃。民間有"長官包子，大柳面，要吃驢肉上保店"的傳說。嚴格按傳統(tǒng)方法制作，瘦而不柴，肉質鮮美。 小紅樓牛肉灌湯包。 青島名吃。有60年的歷史，松軟筋道，肉鮮多湯，鮮而不膩。 武定府醬菜。 已有360多年的歷史，清代成為朝廷貢品，故又有"貢菜"之稱。具有鮮、甜、脆、嫩四大特點，有"山珍海味好伴侶"之譽。 東營肴驢肉。 剛出鍋的肴驢肉呈紫紅色，內外一致。肉質硬實但易咀嚼，味道濃香卻不油膩。湯中含有中藥，夏天不易招蟲，不易變質。
長城三鮮水餃。 青島名吃。餡心材料隨季節(jié)變化，著名的品種有海參蝦餃、鲅魚水餃，保持了海鮮的原汁原味，鮮美滑 曹縣燒牛肉。 菏澤名吃。由特殊工藝制成，味道獨特。早在民國時期，曹縣燒牛肉就享譽海內了。 單縣羊肉湯。 制作精細，調料齊全，色澤光亮（呈乳白色），不膻不腥不膩。現(xiàn)在，風靡全國各地
6，武定府酒1945多少錢
看檔次吧品名: 武定府酒6瓶 容量: 540 度數(shù): 54 數(shù)量: 6 香型: 不詳 生產日期: 94 生產廠家: 山東孫武酒廠 賣家報價: 1200
7，朱元璋是回民還是漢民
先說結論：朱元璋是漢人。下面某個回復就是故意斷章取義的造謠。近段時間，網絡上某些人大肆宣揚明朝回回論，甚至直接說明朝是阿拉伯后裔白人雅利安建立的，本來這個謠言都被史學界打臉的不能再打臉了，海內外史學界都覺得是笑料，但是就是有那么一群人，明知荒謬還硬是要造謠。本來我覺得這事過于扯淡而懶得理會，但是某些人太過分了，天天在網絡上造謠。貼吧，百家號，知乎能造謠的平臺他都利用了。所以今天我來全面反駁一下這可笑的言論。首先朱元璋是漢人，不管是歷史記載還是基因分析乃至于朱元璋的自我認同，朱元璋都毫無疑問的是漢人。某些造謠的說媒體不允許討論朱元璋祖源，相關研究不能通過審核，我真的是佩服其造謠能力，簡直是歷史發(fā)明家。還有如果媒體不允許討論、又怎么會讓你在這里胡說八道呢？1.回族的來源與形成首先，現(xiàn)在回族的概念與元末明初的色目回回不同。元末色目回回基本上是中亞西亞那邊過來的，以信仰伊斯蘭教為主，其父系單倍群基本上是R，J，G等這種中亞西亞代表性父系Y染。而現(xiàn)在的回族是之前的色目回回融合了漢族等中國土著民族加上一些東南亞人群而形成的一個群體，主要是以信伊斯蘭教為主，是在明朝以后才逐漸形成的。而朱元璋的父系Y染根據(jù)現(xiàn)在的研究是O2a（老O3）的下游O-FGC8041，O2a（老O3）屬于東亞類型父系之一，朱元璋家族的Y染類型屬于典型的漢人類型Y染。研究機構研究了好幾支朱明后裔，他們的族譜和基因共祖時間皆能對得上，所以朱元璋家族單倍群可以說是很確定的。朱元璋后裔到目前還有不少，明清易代之時只是萬歷皇帝這一支的子孫被嚴重針對，其余支系并沒有遭到什么打擊。至于什么鳳陽城的朱氏皆為回族，是朱元璋族兄弟的后代，那更是無稽之談。再者從朱元璋和其父親祖父兄弟的起名方式來看，也不是元末色目人的名字，而是很典型的漢人農民的名字。從基因和取名方式上來看朱元璋并不是色目回回。2關于朱元璋及其家族信仰眾所周知，朱元璋本人年輕時出家當過和尚。這是在史書中皆有記載的。有人說朱元璋出家清真寺，在這里只能佩服造謠者的腦洞。造謠者說“根據(jù)中國傳統(tǒng)，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，中國的清真寺一律坐西朝東”。現(xiàn)在的龍興寺（皇覺寺）什么朝向我不知道，但實際上中國坐東朝西的佛寺道觀也有不少，坐南朝北坐北朝南的清真寺也有。比如山西大同華嚴寺，北京龍泉寺，安陽長春觀等是坐西朝東。河南永泰寺，五臺山黛螺頂寺等是坐東朝西。大名縣南關東街清真寺，廣州懷圣清真寺等是坐北朝南，而乾隆建的北京回回營清真寺，河南濮陽清真寺等是坐南朝北。所以由此可以看出不能單憑朝向就去下定義。朱元璋也并不信伊斯蘭教，這里引用歷史學家陳梧桐教授的論述，“無論是朱元璋親撰《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各種敕諭詔令，臣僚撰寫的《天潢玉牒》，或者各種文獻史籍，都未見到關于朱元璋本人或者他的前輩、后裔信奉伊斯蘭教的記載，卻有大量崇信佛、道的記載。王文祿《龍興慈記》載：“泗州（今江蘇盱眙）有楊家墩，墩下有窩，熙祖（朱元璋祖父朱初一）嘗臥其中，有二道士過，指臥處曰：‘若葬此出天子?！踝嬲Z仁祖（朱元璋父親朱五四），后果得葬，葬后自壅為墳。半歲，陳后（朱元璋母親陳氏）孕太祖，皆言此墩有天子氣?！薄睹魈鎸嶄洝肪?又記，朱元璋出生前一天，其母陳氏“嘗夢一黃冠自西北來，至舍南麥場取白藥一丸，置太后掌中，有光，起視之，漸長，黃冠曰：‘此美物，可食?！疤笸讨?，覺以告仁祖口尚有余香。明日上生”。這是朱元璋先祖崇尚道教的表現(xiàn)?！睹魈鎸嶄洝肪?還記載，朱元璋降生后“常遭疾”，朱五四“抱之佛寺，寺無僧。復搶歸，見室東檐下一僧西壁坐，顧仁祖曰：‘來！’乃以手撫摩上頂，旦日疾遂愈。后復疾，仁祖念前夢之異，欲俾從釋氏，不果”。這是朱元璋父輩崇尚佛教的表現(xiàn)。以上諸種記載，自然是為了神化朱元璋這位明朝開國皇帝而編造的。但朱五四許愿將他舍入佛寺為僧，卻是確鑿的事實。朱元璋親撰的《朱氏世德碑》即載：“曩者父母因某自幼多病，舍入皇覺寺（按：應為於皇寺）”。（注：郎瑛：《七修類稿》卷7，《朱氏世德碑》。）正是遵照這個遺愿，朱元璋父母雙亡之后，鄰居汪氏老母便將他送入寺院，剃度為僧。洪武年間，朱元璋不僅耗費大量財力和物力，修繕靈谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、雞鳴寺、棲霞寺等許多佛教寺院，還修復、重建朝天宮等一批道教宮觀，“凡道家所號天帝之宮，靡不崇飾”。（注：《金陵玄觀志》卷1，商輅：《奉敕重建朝天宮》。）他還撥給寺觀、宮觀大量田土、蘆蕩，免除其稅糧和差役，并多次召集名僧舉辦法會，自己親戴皮弁，腰插玉圭，率領群臣頂禮膜拜，或征召道士，舉辦齋醮祈雨，自己“設藁席露坐，晝曝于日中，頃刻不移，夜臥于地，衣不解帶”，（注：《明太祖實錄》卷53，洪武三年六月戊午。）可謂虔誠至極。他還多次召見名僧、道士，賜坐講論，有些應對稱旨的僧人甚至擢為大官，充當心腹耳目。朱元璋還應僧、道之請，設立善世院、玄教院，后改為僧錄司、道錄司，以名僧、道徒總領全國的佛教、道教事務。為了擴大佛、道的影響，朱元璋又命四方名僧點?！洞蟛亟洝罚础逗槲淠喜亍罚钭阢?、如玘等僧人重新箋釋《般若心經》、《金剛經》和《楞伽經》，親自為《心經》作序；并仿效唐宋君主，親為《道德經》作注，撰成《御注道德經》二卷，還撰寫了《周顛仙人傳》，廣行刊布。正是由于朱元璋的大力提倡，他的眾多子孫當中，不乏崇信佛、道者，如明成祖朱棣、明孝宗朱佑堂，都崇信佛、道，明武宗朱厚照佞佛，明世宗朱厚熜佞道。也就是因此明朝官方還多次組織刊刻卷帙浩大的佛藏和道藏。佛藏除《洪武南藏》外，還有《永樂南藏》、《永樂北藏》、《萬歷續(xù)北藏》以及藏文的《大藏經》，道藏則有《正統(tǒng)道藏》和《萬歷續(xù)道藏》?！绷硗饷鞔始夷谷际潜倍菲咝顷嚒６煸捌鹆x之時加入的是白蓮教起義，白蓮教是脫胎于佛教，并吸收道教某些成分的民間秘密宗教。明朝皇帝軍帽上是真武大帝和六甲神像，永樂皇帝十分推崇真武大帝，其皇后徐皇后編纂了《夢感佛說第一希有大功德經》《佛說五十三佛大因緣經》《諸佛世尊如來菩薩尊者神僧名經》等經書。成化皇帝有佛裝畫像，他自己還畫過很多佛像，最有名的是儒釋道一團和氣圖。最近還公布了一組他的道裝像，孝宗皇后有道裝像，嘉靖皇帝修道修的朝都不上，萬歷皇帝墓都被掘了，里面有很多關于佛教的東西，其皇后身蓋佛教經被，萬歷手上還有佛珠。還有明代藩王，也有很多信道信佛之人，除了嘉靖道長之外，明朝初代寧王也是個有名的道長王爺，別號臞仙、涵虛子、丹丘先生等。其結交道家第43代天師張宇初友善，拜為師，研習道典，弘揚道教義理。朱權于南昌郊外構筑精廬，曾于西山緱嶺創(chuàng)建道觀與陵墓，成祖朱棣賜額“南極長生宮”。所撰道教專著《天皇至道太清玉冊》八卷，成書于正統(tǒng)九年（1444年），收入《續(xù)道藏》，并且在其去世之時身披道裝入殮。最主要的是朱元璋吃豬肉，給祖先的供奉（祭祖）也用豬肉，有的造謠拿著朱元璋一頓沒有豬字的午膳說朱元璋不吃豬肉?！昂反柞r蝦、燒鵝、_羊頭蹄、鵝肉巴子、咸鼓芥末羊肚盤、蒜醋白血湯、五味蒸雞、元汁羊骨頭、糊辣醋腰子、蒸鮮魚、五味蒸面筋、羊肉水晶角兒、絲鵝粉湯、三鮮湯、綠豆棋子面、椒末羊肉、香米飯、蒜酪、豆湯、泡茶”。就是這頓午膳說朱元璋不吃豬肉，但是同一天早膳記錄是“羊肉炒，煎爛拖磼，鵝，豬肉炒黃菜，素蒿插清汁，蒸豬蹄肚，筭子面，香米飯，豆湯，泡茶者”。請問蒸豬蹄肚和豬肉炒黃菜是什么？還有那個午膳中有個“糊辣醋腰子”，并沒有說什么腰子，那些造謠者怎么確定就不是豬腰子？當然這些被打臉后現(xiàn)在又有新的造謠說法了，說朱元璋有兩套食譜，公開的有豬肉，沒公開的無豬肉…反正為了造謠真的是什么都能說出來。不過最佩服的還是睜眼說瞎話，我真不知道這位兄弟您是怎么得出來最后這個結論的。綜上來看，朱元璋吃豬肉，不僅自己吃，給祖先也吃（祭祀），生前吃死后也吃。有明一代，宮廷的御膳，就從未缺過豬肉。負責置辦御膳的光祿寺，每年所用的牲口數(shù)達30100頭，其中應有18900個豬頭。（注：萬歷《明會典》卷116，《祀部 牲口》。）祭祀已經去世的祖先，豬也是必不可缺的供品。如祭祀太廟，洪武二十六年（1393年）定議，所供祭品需用“豕十九”，至萬歷初年又規(guī)定時享用“豕三十一”，祭用“豕三十五”。（注：萬歷《明會典》卷116，《祀部·牲口》。）3關于?《至圣百字贊》該文據(jù)傳為明太祖撰寫于洪武元年（1368年），并被雕刻在許多清真寺的顯要位置，但不同版本的文字存在出入，又缺乏原始文獻或碑刻佐證，所以?史學界?對此?也持?存疑?態(tài)度?。退一萬步?，該?贊?真的是有由?朱元璋所做?，那也是源于?朱元璋?因?俗?而?治?，出于統(tǒng)治?需要?和?對?宗教?的尊敬?，而非信仰?伊斯蘭教?，畢竟?在明朝境內?還生活著?一批?信仰?伊斯蘭教的?人民?。4關于正德的禁豬令本質原因是因為正德姓朱又屬豬，所以他才下令禁豬，但搞笑的是他自己還吃豬肉，而這場禁豬令的鬧劇沒過多久也就被取消了。正德其實是個比較喜歡標新立異，對很多東西都感興趣。他對外來事物的興趣很大，對伊斯蘭教也有點興趣，并且?筆者?也認為?其?對??伊斯蘭教?確實有過?研究?，但也就是感興趣而已，因為根據(jù)歷史記載也能看出來?他更信藏傳佛教。他精通梵語，大興土木建造寺院，寵信重用星吉班丹，羅竹班卓、剌麻癿竹、三竹舍刺等藏僧，甚至自稱為“大慶法王西覺道圓明自在大定豐盛佛”，命禮部為之鑄造金印，兼給誥命，（注：《明武宗實錄》卷64，正德五年六月庚子。）并以皇帝和大慶法王的雙重名義簽署詔誥敕令，并且還有藏文史料佐證。綜上來看，朱元璋本身就是漢人，信仰也并非伊斯蘭教?，F(xiàn)在朱明后裔還是有不少的，?說朱元璋老家鳳陽城朱姓都是回族能不要造謠了嗎？還拿??“明 王文龍《龍興慈記》云：‘ 季巴巴 、 王媽媽 ， 圣祖 微時有恩鄰人也?！边@句話?做文章?、說?”巴巴“為回族中年高德劭之美稱，所以?明太祖?鄰居??有?回教?者?，然后?再?得出來?朱元璋是?穆斯林?。但是造謠?的?人?配得圖?第一句話?先?是?解釋?巴巴?是?以?智通?雅?云?者?，老?成?者?為?巴巴?，然后?再說今?回教?中人?也?以巴巴?尊稱?老成者?。?實際全文如下?“明方以智《通雅·稱謂》：“八八，乃迻語之稱巴巴也。《唐書》德宗以懷光外孫燕八八為后八八，蓋迻語稱老成者曰八八，或巴巴。今回回教以老成者呼八八，其聲近‘把’?！断蓚鳌诽瞻税耍C宗時道士，以丹授顏真卿者。”按玉篇父部爸蒲可切父也。巴?即?爸?字?之?省?…”所以為何省略前文《唐書》的記載？難道唐德宗也是穆斯林了嗎？后面的道士陶八八也是穆斯林？綜上可以看出?明顯?這里?的季?巴巴?是?通?季?爸爸?的意思?。?作者?也只是解釋?巴巴?通?爸爸?，而?造謠者就斷章取義?的胡說八道。連郭子興?這個白蓮教?領袖?都能造謠成?信?回教?。所以?網絡上?某些?人我真不知道你到底是出于什么心態(tài)天天不厭其煩地?造謠。就算?你不喜歡明朝想去?黑他?，但是就算是黑也要抓住重點吧，天天抱著國內外史學界都當笑料的陳年老謠言宣揚有什么意思呢？
8，誰知道武定府海豐縣賈家莊沙氏家族
賈氏家族，祖籍為：山西省（太原市）徐溝縣（清徐縣）小西關，南引渡（南伊村）白馬社賈家莊。族籍為：黑龍江省延壽縣加信鄉(xiāng)民富村長發(fā)屯。
http://www.jiashijiapu.com/它的網站 不知道是不是你說的那賈氏
9，山東這邊哪個地方做醬菜做得比較好醬菜里面硝酸鹽含量高不高
濱州 武定府的醬菜 不錯樓主有時間可以過去看看國家規(guī)定的是20mg/kg，家里腌制的話，一般超過20天再食用，就沒什么大問題，這時候亞硝酸鹽含量最少濟寧的玉堂醬菜很好，沒有硝酸鹽的。
10，請問清乾隆年間山東武定府海豐縣宗王莊現(xiàn)在在哪
現(xiàn)在是山東省濱州市無棣縣武定府是當時山東惠民地區(qū)的總稱，相當于現(xiàn)在的**市，海豐縣就是現(xiàn)在的無棣縣，現(xiàn)在的無棣縣城內還有海豐塔，塔為唐朝貞觀年間所建。武定府海豐縣是現(xiàn)在的山東無棣縣和河北省海興縣的一部分 張家行王莊在無棣和海興都沒有 有可能改名或合并了
11，大家好我是大連人祖籍是山東省武定府利津縣鹽窩鎮(zhèn)想知道尚景
山東省武定府利津縣鹽窩鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的山東省東營市利津縣鹽窩鎮(zhèn)。其它的我不知道啦。。希望對你有幫助山東武定府，李家莊，一輩兩字，一輩三字。家父中間景字，家父爺爺貌似中間萬字鹽窩鎮(zhèn)很多姓尚的，你可以來問問。你好！你可以來利津吧問問·如果對你有幫助，望采納。對，您可以進入利津貼吧發(fā)個帖子問一下，應該有知道的。