春秋大義，熊逸的春秋大義自序里有這樣一段話孫盛陽秋存異本互聯(lián)網(wǎng)上

孫盛是一個人的名字，是一個史官。陽秋指的是孫盛的《晉陽秋》。異本的意思是不同的版本。后面一句好理解的。

可能因疲憊，造成的，你在觀察兩天，早晨起來在觀察下，

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋，指東周諸侯列國之春秋，但各國春秋只載其事而無其義，孔子以修訂魯國《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。司馬遷《史記·孔子世家》中評論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也

1、相傳孔子（B.C.551--B.C.479）根據(jù)魯國的歷料記載將魯隱元年（B.C.722）到魯哀公十四年（B.C.481）的歷史修成了一部史書，這部編年史書就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬字?！洞呵铩酚浭路浅：喚?，近乎大事年表。2、其后（也可能是同時）出現(xiàn)了《左傳》。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722），終于魯哀公二十七年（B.C.468）。3、《左傳》約18萬字，也是一部編年體史書，它比《春秋》多記17年，同時也比《春秋》多很多史料。但后來儒家的經(jīng)學家認為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜預作注時重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見。4、《史記》和《漢書·藝文志》則認為它是孔子的同代人魯國史官左丘明所作。5、另一方面，相對于漢代通行的語言和文字，孔子寫《春秋》時所使用的語言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒有注釋，當時普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時確實需要進行注釋。以上就是對于春秋大義是什么意思的介紹，網(wǎng)友們明白了嗎？

久不上百度知道，現(xiàn)在才看到提問，是否還需要？需要的話請留下郵箱。

熊逸肯定不是真名了，因為其作品按照史學論文規(guī)范寫作，應是科班出身的，不過科班出身的居然搜不到一篇論文，這不太合理，唯一的解釋就是熊逸是假名。

1、春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。其本質(zhì)就是個人在群體的社會生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時，在個人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。 2、關(guān)公成為春秋大義的代表性人物，他是捍衛(wèi)大一統(tǒng)，北伐興復漢室途中死的，為此做出犧牲。關(guān)公作為三國凝聚了歷史，凝聚了榜樣，關(guān)公是被全民承認最多的，他現(xiàn)在還在以各種形式留在人們的生活中。

很簡單，西漢漢明帝時佛教傳入中國，并且你看動畫三國演義有一集是劉備去見吳國太，見面地點就是在甘露寺?？创呵锎罅x的原因也很簡單，西漢漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)，所以儒家經(jīng)典成為官方教科書。

東漢時期就有了寺廟和佛像了。

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶?！　〈呵?，指東周諸侯列國之春秋，但各國春秋只載其事而無其義，孔子以修訂魯國《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。　　相傳孔子根據(jù)魯國的歷料記載將魯隱元年到魯哀公十四年的歷史修成了一部史書，這部編年史書就是春秋，共242年史事，大約有1.5萬字?！洞呵铩酚浭路浅：喚?，近乎大事年表，隨后出現(xiàn)了《左傳》，《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年終于魯哀公二十七年，《左傳》約18萬字，也是一部編年體史書，它比《春秋》多記17年，同時也比《春秋》多很多史料，但后來儒家的經(jīng)學家認為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜預作注時重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見?！　×硪环矫?，相對于漢代通行的語言和文字，孔子寫《春秋》時所使用的語言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒有注釋，當時普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時確實需要進行注釋。孟嘗君的門客：因誤解而自刎是春秋大義的典故，戰(zhàn)國四公子之一的齊國的孟嘗君自年輕時就在對待門客的招募上，他廣泛的招募各國人才以及流亡犯罪的人。這些人來到孟嘗君門下之時，孟嘗君都會親自接待?！　∶蠂L君府上都會為門客準備夜宵，有一天一個門客覺得這飯不合口味就耍起了脾氣，孟嘗君什么也沒說就把自己的夜宵送過去。那門客一看，孟嘗君的夜宵和自己的一樣，頓時感到十分慚愧，拔刀就自殺了。

關(guān)羽之忠,不是忠于春秋大義,關(guān)羽熟讀春秋卻不執(zhí)行春秋孔孟思想的精髓。

關(guān)羽也小肚雞腸啊，歷史上他還和曹操爭女人，被曹操搶走了，自己生了好久的悶氣

當然了關(guān)羽最講義氣了

是啊 很大意，要不怎么會失荊州??？？

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。其本質(zhì)就是個人在群體的社會生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時，在個人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。關(guān)公成為春秋大義的代表性人物，他是捍衛(wèi)大一統(tǒng)，北伐興復漢室途中死的，為此做出犧牲。關(guān)公作為三國凝聚了歷史，凝聚了榜樣，關(guān)公是被全民承認最多的，他現(xiàn)在還在以各種形式留在人們的生活中。 擴展資料歷史緣起《春秋》是中國第一部史書，可以指代歷史，“春秋大義”其實就是“歷史大義”。中國傳統(tǒng)認為，歷史中是存在大義的，而大義也必須依賴歷史而存在。沒有無“大義”的歷史，無“大義”的歷史也是無意義的。同時“大義”也不可空存、獨存，而必須由歷史事件所承載。《春秋》的經(jīng)文是用與甲骨文、金文同一形態(tài)的“微言文”所寫成，沒有補充和解釋，是無法準確理解的。對《春秋》的補充和解釋，出現(xiàn)了三個版本，就是所謂的《春秋》三傳?！豆騻鳌?、《谷梁傳》以義理為主、大義為主，主要是解釋和發(fā)揮大義、義理，《公羊》比《谷梁》更甚，而《左傳》則以補充歷史事實為主。在《春秋》三傳中，最有歷史影響，最有重要地位的，并非《左傳》，而是最側(cè)重于發(fā)揮義理的《公羊傳》。無論是在兩漢的“漢學”中，還是在清朝的在“漢學”中，《公羊傳》都擁有著積極重要的地位，尤其是西漢和晚清。西漢著名大儒董仲舒，各位都很熟悉，是他給漢武帝建議，“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，從而建立了統(tǒng)治此后2000多年的，以儒家為主體的學術(shù)范式和政治范式。董仲舒就是一位公羊家，他的學問就是基于《公羊傳》。《公羊傳》以發(fā)揮義理、大義為主，但沒有把握好“史實”和“史義”的關(guān)系，而過于偏重大義，而輕視史實了。譬如，《公羊傳》認為，《五經(jīng)》的經(jīng)文都是孔子所作，《春秋》也是?？鬃幼鳌洞呵铩肪拖髮懶≌f，而只是借助這些歷史情節(jié)，來表達自己的思想，即大義。這就是所謂的“托古改制”，歷史成為虛擬、編造的了。參考資料來源：百度百科--春秋大義

出自洪仁的玕遺詩。說的是要遵守春秋上闡明的儒家教義和社會價值體系。將洋洋中華與四方蠻夷分開出來。

春秋大義是中華文化中的一種基本精神，旨在明辨是非、邪正、善惡、褒貶。春秋，指東周諸侯列國之春秋，但各國春秋只載其事而無其義，孔子以修訂魯國《春秋》為范本，就歷史之事件，言春秋之微言大義。司馬遷《史記·孔子世家》中評論道：「夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也

春秋大義　　中國儒家思想中其哲學思想的價值取向；儒家思想在社會價值、倫理道德和社會禮儀等方面的看法、取舍和褒貶。其本質(zhì)就是個人在群體的社會生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時，在個人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則?！　』诳茖W的原則，這些行為規(guī)范之間，以及與其背后的思想原則之間，并不存在必然的、邏輯上可論證的因果關(guān)系；同時并不是真的有一套數(shù)目確定，明確、清楚定義的行為規(guī)范，其思想原則也沒有準確、完備的定義（所以不是科學）。它也不是現(xiàn)代哲學，現(xiàn)代哲學已經(jīng)科學化了。它可以理解為是一套古代哲學和這套哲學對現(xiàn)實生活的指導?！　v史緣起　　相傳孔子(B.C.551 -- B.C.479)根據(jù)魯國的歷料記載將魯隱元年(B.C.722)到魯哀公十四年(B.C.481)的歷史修成了一部史書，這部編年史書就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬字?！洞呵铩酚浭路浅：喚?，近乎大事年表?！　∑浜螅ㄒ部赡苁峭瑫r）出現(xiàn)了《左傳》?！蹲髠鳌酚址Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722)，終于魯哀公二十七年(B.C.468)?！蹲髠鳌芳s18萬字，也是一部編年體史書，它比《春秋》多記17年，同時也比《春秋》多很多史料。但后來儒家的經(jīng)學家認為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜予作注時重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見?！妒酚洝泛汀稘h書·藝文志》則認為它是孔子的同代人魯國史官左丘明所作?！　】鬃娱_了私學之風，由于《春秋》非常簡練，傳授時就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進行解釋?！豆攘簜鳌废鄬Ω駨闹覍嵱涊d史實的原則，而《公羊傳》則認為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。司馬遷(B.C.145? -- B.C.???)在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書法，借此以表達他對社會現(xiàn)實問題的見解，寄托他的社會理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。　　另一方面，相對于漢代通行的語言和文字，孔子寫《春秋》時所使用的語言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒有注釋，當時普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時確實需要進行注釋?！　　洞呵锎罅x》－－ "The Spirit of the Chinese People"　　一本試圖向西方世界闡明中國人的精神，并揭示中國文明價值的英文書。英文書名為“The Spirit of the Chinese People”，1915年由“北京每日新聞社”首版，該書封面上所題的中文名就是“春秋大義”。該書對于當時西方世界對中國文化的理解有較大影響，書的作者是辜鴻銘?！　」鉴欍?A.C.1857 -- A.C.1928)，名湯生，原籍福建同安，出生在馬來亞檳榔嶼的一個華僑世家。他13歲到西方留學，先后游學于英、德、法、意等國11年?；貒箝L期擔任張之洞幕府的洋文案。清末時，他曾官至外務(wù)部郎中，擢左丞。明國初年時任北京大學教授。他精通英德法等近十門語言，用英文寫有多部著作，常引據(jù)法德作家，而最好講的是拉丁文?！　」鉴欍憣τ诋敃r中國社會的環(huán)境、現(xiàn)狀，社會習俗，文化傳統(tǒng)，社會風氣等都非常了解和熟悉，但他還算不上是一個儒學大師。實際上，《春秋大義》一書是以當時西方世界的思維模式來對中國的文化傳統(tǒng)進行描述、解釋、闡述和贊賞。因此西方通常認為此書，容易理解，有其新穎和獨到之處，但算不上很深刻。　　“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的。因為中國人性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸。(deep, broad and simple)　　中國人和中國文明的特征，除了我上面提到過的那三種之外，還應補上一條，而且是最重要的一條，那就是靈敏。(delicacy)”　　[該書已出中譯版。]　　《春秋大義》中還有這樣一句話：　　“實際上歐洲語言中‘科學’與‘邏輯’二字，是無法在中文里找到完全對等的詞加以表達的?！薄　∵€好，今天我們已經(jīng)有了，并且已經(jīng)是大眾化的日常用語了?！　∪绻f“春秋大義”是中國文化、文明的核心價值觀，那么這本書遠沒有達到其目的。也許我們不應該對那個時代的人有這么高的要求?！　￡P(guān)于孔子　　孔子生日：　　“魯襄公二十二年十月庚子日，孔子生?！薄　」?51年10月4日星期六(Julian歷)　　公元前551年9月28日星期六(Gregorian歷)　　庚戌(狗)年(平年)十月二十七日(魯歷，周歷)　　庚戌(狗)年(平年)八月二十七日(夏歷)　　孔子卒日：　　“魯哀公十六年夏四月己丑，孔丘卒?！薄　」?79年3月9日星期六(Julian歷)　　公元前479年3月4日星期六(Gregorian歷)　　壬戌(狗)年(閏年)四月初十日(魯歷，周歷)　　壬戌(狗)年(閏三月)二月初十日(夏歷)

《春秋》是孔子晚年嘔心瀝血之作?？鬃又苡瘟袊?jīng)歷了 14年之久，他在68歲返魯后，以“國老”身份問政，因此有條件閱讀魯國檔案。他為寓寄自己的政治理想和主張，以便留給后人效法，就用晚年的精力編纂《春秋》等“六經(jīng)”。關(guān)于孔子刪訂《春秋》的意圖，孟子說得很清楚：“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之；子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?

春秋時代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著權(quán)力，又都在追逐權(quán)力的過程中喪失了權(quán)力?！啊洞呵铩分?，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。”象征著“周文”的等級森嚴的禮樂制度此時已經(jīng)幻為美好的回憶，取而代之的是霍布士所說的“人與人爭”的可怕的自然狀態(tài)。那是一個“文明”退位、“偽文明”得道的時代，人心中原始的動物本能獲得了解放，披著“文明”外衣不動聲色地將人類召回文明創(chuàng)辟之前的黑暗世界。滄海橫流之時，孔子編定春秋，寓說理于敘事之中，體現(xiàn)出來的褒善貶惡的政治理性,成為了后世所流傳的“春秋大義”。希望借此提供“歷史經(jīng)驗”，警戒后人。這個東西后來人們稱之為“春秋筆法”?！洞呵铩访媸乐?，世間有無數(shù)“微言大義”的論者，更有眾多“成仁取義”的志士，讓歷代“亂臣賊子”為之卻步。概括一下，是“春秋大義”震懾了亂臣賊子，是“春秋筆法”刺痛了亂臣賊子，這就是文化的力量，輿論的力量。

中國儒家思想中其哲學思想的價值取向；儒家思想在社會價值、倫理道德和社會禮儀等方面的看法、取舍和褒貶。其本質(zhì)就是個人在群體的社會生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時，在個人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。 相傳孔子（B.C.551 -- B.C.479）根據(jù)魯國的歷料記載將魯隱元年（B.C.722）到魯哀公十四年（B.C.481）的歷史修成了一部史書，這部編年史書就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬字?！洞呵铩酚浭路浅：喚殻醮笫履瓯?。 　　其后（也可能是同時）出現(xiàn)了《左傳》?！蹲髠鳌酚址Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722），終于魯哀公二十七年（B.C.468）?！蹲髠鳌芳s18萬字，也是一部編年體史書，它比《春秋》多記17年，同時也比《春秋》多很多史料。但后來儒家的經(jīng)學家認為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜予作注時重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見?！妒酚洝泛汀稘h書·藝文志》則認為它是孔子的同代人魯國史官左丘明所作。 　　孔子開了私學之風，由于《春秋》非常簡練，傳授時就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進行解釋。《谷梁傳》相對更遵從忠實記載史實的原則，而《公羊傳》則認為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點，處處包含“微言大義”。司馬遷(B.C.145? -- B.C.???）在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書法，借此以表達他對社會現(xiàn)實問題的見解，寄托他的社會理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。