春秋戰(zhàn)雄鳳香入腹，下面這幅圖是出自哪里的最好具體一點(diǎn)

字是ps上去的實(shí)際上是《春秋戰(zhàn)雄》里的鳳香

萬碎（雙面斧；兵主：勝公子；來源：盤古；特效：可以砍碎所有）靈炎（兩個(gè)巨大的乒乓球拍裝兵器，兵主：項(xiàng)龍（已死），鳳香，來源：夸父；特效：火）神淵（大刀。兵主：昆侖，來源天外巨神，特效可以打開神帝的夢境。現(xiàn)已回歸天外不知所蹤）西方天器：萬部神劍關(guān)于天器和神兵。和黃玉郎之前的作品中的神兵類似天器分為兵骨和兵魄，兵魄往往是天外巨神所有，兵骨則是人間打造的絕頂兵器。但是天器不同神兵的地方在于天器本身是會(huì)破碎的而不像《神兵玄奇》里面那些神兵，魔兵一樣幾乎不死不滅。天器似乎使用條件要求有神脈，神脈有天生的例如勝公子；也存在后天的可能例如鳳香就因?yàn)樵?jīng)為勝公子生下兒子而獲得部分神脈，勝公子生父也試過將神脈分給部下。而且會(huì)由于兵骨的不同威力以及形態(tài)都發(fā)生變化?？傮w來說天器和神兵比本身要較為脆弱但是增幅要較大——?jiǎng)俟佑刑炱骺梢源驍〈蠹浪荆菦]有天器就連大祭司的徒弟都打不贏。 嬴任好：本作男一號。秦國三公子（后證實(shí)是國君兄長的兒子，因此公子載沒有神脈），昆侖上人徒弟，可以使用盤古圣咒，本身是大神盤古后代，擁有神脈。目前為止打了100場勝仗（99場勝仗在故事開篇之前，100場在墨壇擊敗楚軍），在列國中有“勝公子”之稱。后來在神帝篇得到未來的鬼谷子送來齊恒公曾經(jīng)打敗過神帝的無上大羅天的絕世神功伏羲易天髓竹簡。在被神帝擊殺后易中天用鮮血喚醒竹簡內(nèi)的巨神倉頡神力，主角借此擊殺神帝并且習(xí)得倉頡的宇外神功。公子載：從小體弱多病，被大祭司看重收為徒弟，其性邪惡。殺兄篡權(quán)，練成幽空魔羅印，并且殺掉大祭司（大祭司已被勝公子打殘后）。成為秦國國君，秦成公后死在勝公子的看破紅塵之下。商艷：殷商后代，長相美艷，為了光復(fù)殷商與其兄竭盡全力，因?yàn)楣虞d為了陷害勝公子而被害，重傷昏迷中。已經(jīng)蘇醒與其兄一起行動(dòng)。大祭司：與昆侖同為大夢尊者徒弟，練成幽空魔羅印，為報(bào)犬戎被滅之仇進(jìn)入秦國成為大祭司，討伐墨尊明鬼后被勝公子打殘，然后被公子載殺掉。血道邪：大祭司大弟子，全身沒有皮膚，可以幻化成任何接觸過的人鐵玄神：大祭司二弟子，胖子，戰(zhàn)斗時(shí)喝下鉛水，強(qiáng)化自身，可以使對手全身中鉛毒。被秦成公派去刺殺宋襄公時(shí)死于墨尊明鬼之手。幽空無我：大祭司三弟子，可以隱身。在明鬼練成劇毒想毒殺整個(gè)秦國人時(shí)候，不愿意同流合污，被明鬼所殺陰靈女：大祭司四弟子，半人半靈，可以靈魂?duì)顟B(tài)侵入他人身體。在龍魂冢內(nèi)為救勝公子，靈體與勝公子靈體相結(jié)合后消失，其肉身玲瓏女陷入沉睡狀態(tài)。易中天：原是楚國軍師，陰陽家水行者。與勝公子交戰(zhàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)勝公子的帝王之氣。墨壇攻陷后跟從勝公子回秦國。一直擔(dān)任勝公子軍師以及后勤主管的角色。 墨家巨子：本名龍臂。四大神明之一，墨家第一高手，練成墨家一元九鼎的四極境界，在不見天中為阻止天魔降生而死，曾經(jīng)和神朝的圣日公主互有情愫，但誤會(huì)圣日是自己的女兒后來發(fā)現(xiàn)圣日其實(shí)是明鬼的女兒。在龍臂死后圣日以墨家主母身份主持喪禮。算是除主角外感情有相對好結(jié)局的角色。墨泰山：墨家第三高手，武門門主，死于商暴之手墨心通：墨家第二高手，智門門主,已在萬法宗壇自盡墨百曉：藝門門主，無知：智門大弟子虎牙：武門大弟子，自然明師傅自然明：武門弟子，一直跟隨巨子扁鵲：天下第一神醫(yī)，智門弟子。發(fā)明五禽戲 墨尊明鬼：本作最強(qiáng)反派。原是墨家弟子，發(fā)現(xiàn)魔骨經(jīng)，因?yàn)楦星樵螂x開墨家，創(chuàng)立墨道。后來從商暴身上吸取魔脈。在不見天練成魔骨經(jīng)最高境界琉璃魔骨之后一直奇遇不斷。功力不斷增強(qiáng)。估計(jì)會(huì)一直不斷和勝公子糾纏下去直到完結(jié)毒帥：向來與惡帥不和，練就魔髓經(jīng)，武器是天弓九矢，死于墨尊之手惡帥：向來與毒帥不和，練就魔骨經(jīng)，武器是萬骨燒，死于毒帥與墨道眾人之手商暴：本作主要反派。某種程度的男二號。商艷之兄，紂王后人，被封為暴帥，練就神王滅圣拳。致力于復(fù)國，但是心機(jī)有余，智商不足一直不停被利用，已經(jīng)確定為這個(gè)時(shí)代的天魔。日玄宗：女媧族后人，有百年功力，死于勝公子之手月玄宗：女媧族后人，有百年功力，死于公子載之手星玄宗：女媧族后人，有百年功力，死于大祭司之手經(jīng)無字：經(jīng)庫主，擅長音律，被鳳后待會(huì)封神峽金無缺：金庫主，死在封神峽雷霆皇子之手人無雙：人帥，武功無雙指，原人庫主兵無?。耗辣鴰鞄熘?，因?yàn)楸粍俟哟驍?，被挾持帶路，途中對勝公子心悅誠服，從而跟從勝公子，已死于三術(shù)人之手修羅王：周陵犯人，實(shí)力高強(qiáng)，現(xiàn)在加入墨道蚩尤王：蚩尤后代，擅長護(hù)體魔功，加入墨道五魂令：惡帥五個(gè)手下，已死六毒魄：毒帥的六個(gè)手下，已死周陵六鬼：修羅王的六個(gè)手下，因?yàn)樘鞛?zāi)后沒有食物，所以老六被老二吃掉 項(xiàng)爭：楚國大將，項(xiàng)龍之父項(xiàng)龍：夸父后代，擁有神脈，被龍后收為義子，武器是靈炎，但根本沒有發(fā)揮過天器的威力。早期的主要角色。在城濮之戰(zhàn)中被商暴殺死。四副將：金銀銅鐵四將，金將死于項(xiàng)龍之手 鄒衍：四大神明之一?，F(xiàn)任掌門人，使用武器為五行禁令，后在天帝篇中犧牲。金行者：鄒衍大弟子，使用金鐘鉉，后成為陰陽家掌門人木行者：使用萬木藤水行者（易中天）：使用渾天綾火行者（項(xiàng)龍）：使用火云令土行者：使用土動(dòng)權(quán)，死于勝公子之手 不是神仙：鄒衍師兄，后投身老子門下，武功大善若水神功。是本作女主角鳳香的外公。在東西巨神篇中被重創(chuàng)后為阻止失控的勝公子而死，死前托勝公子將他的功力代為傳給自然明。鄒衍：陰陽學(xué)派創(chuàng)始人，在神帝篇中假意投靠神帝，實(shí)則想將其拖在夢中，后在神帝破夢后死在神帝手中。昆侖上人：勝公子師傅，大夢尊者徒弟，神帝之子，擁有盤古圣咒，后成為神朝太子，被傳授完整的無上大羅天。但昆侖只是神帝到不見天獲取天器神淵的棋子，在不見天被勝公子，明鬼，巨子等人圍攻下自殺與神淵合一。巨子：墨家第一高手，明鬼的師兄。在神帝篇中成為唯一逃離封神峽的人。在伯齊城前為阻止昆侖屠城而重傷。后來在不見天中為阻止元始天魔復(fù)活而犧牲。 神朝之主，大夏後裔，身懷大夏嫡傳金龍之氣，萬龍之首，武功在神帝篇前天下無敵。是羅剎神轉(zhuǎn)世，在神帝篇中殺死過勝公子，然而主角身上有巨神倉頡留下的神力，被倉頡的神力加持的勝公子以看破紅塵秒殺武學(xué)：天地?zé)捪蔂t 無上大羅天(無上大羅天四大─風(fēng)動(dòng)篇、靈火篇、玄水篇、地大篇)大夢神功 天帝絕學(xué)(天帝滅神指、天帝誅仙拳)大雷神手破天拳

事業(yè)前途無量了。以前你就如深山中的農(nóng)夫無人知曉，最終帝王知道了你的忠正。意思是說你受到了高人的賞識(shí)，要受到重用了。并且地位不斷升高。

求解簽，在紹興香爐峰求的簽

一、姓氏淵源：1、源于姬姓，出自周文王裔孫韓武子之后，因韓音而訛為何，屬于音訛變字為氏。據(jù)史籍《廣韻》和《元和姓纂》等有關(guān)資料記載，相傳周成王(周文王之子)弟唐叔虞的一位后人被分封于韓原(今山西韓城)侍奉晉國，此人世稱“韓武子”，但其并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來是在韓武子后代三世的時(shí)候，韓武子的三世孫名韓厥。史記春秋后期，晉國公族中的韓氏逐漸成為晉國三大姓氏之一，到戰(zhàn)國時(shí)與魏、趙氏瓜分了晉國，成為戰(zhàn)國七雄之一。秦始皇統(tǒng)一中國后，韓姓子孫分散名地，其中有一支居江淮一帶，當(dāng)?shù)卣Z音韓與何相近，因音而訛為何，成為何姓。因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。唐朝是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期， 何、韓原本是同姓是唐以后的有姓氏書及姓氏學(xué)者的共識(shí)。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋朝鄭焦的《通志?氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明朝的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓(角崔凹)》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載“何氏為韓氏”，何韓為一家。司馬遷在《史記?韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續(xù)刨根究底，追本溯源，可知周王室屬于黃帝的后代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韓原(今山西汾水以北，河津與稷山一帶)這個(gè)地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實(shí)，他并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子后代三世的時(shí)候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。韓厥之后，勢力日漸壯大起來。晉景公十一年(公元前589年)，韓厥與另一位晉臣邵克帥軍大敗齊國，奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(公元前458年)，韓與趙、魏、知氏滅了范氏、中行氏。晉出公二十二年(公元前453年)韓又與魏、趙聯(lián)合，打敗了知氏，并三分其地，而此時(shí)，韓的力量已達(dá)到一個(gè)鼎盛時(shí)期，與趙、魏一起形成了“三家分晉”的局面。到了晉烈公十三年，也即韓景侯六年(公元前403年)，韓國歷史發(fā)生了一次劃時(shí)代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國，晉幽侯時(shí)，晉侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韓厥的第十代后人哀侯執(zhí)政時(shí)期。哀侯二年，因鄭恃魏而輕韓，韓國一舉滅掉了鄭國，鄭自公元前806年封國，至此，結(jié)束了四百三十余年的歷史。公元前230年，也就是韓王安在位的第九個(gè)年頭。這時(shí)韓國的內(nèi)外部環(huán)境經(jīng)歷了一系列的變化，內(nèi)有嚴(yán)仲子與相國俠累的爭權(quán)結(jié)冤，導(dǎo)致了聶政刺俠累的內(nèi)訌動(dòng)蕩。外有秦國經(jīng)過變法改革，勢力日益強(qiáng)大起來，不斷地攻城掠地，進(jìn)攻周邊國家，韓國的境況也越來越不好。也就在這一年，秦派內(nèi)史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國滅亡。韓國滅亡后，公子王孫們或?yàn)槎惚艹饸?zhàn)亂，或恥于亡國之辱，或發(fā)憤于重整旗鼓、重振山河、再創(chuàng)基業(yè)，就四處飄泊，散居于四面八方。而由于地理、交通條件的限制，生產(chǎn)、生活水平的制約，韓氏后人分散于江淮各地者居多。因?yàn)椤绊n”、“何”諧音，加之古代地方的音變，隨著歷 史的變遷，社會(huì)的發(fā)展，久而久之，歲月流逝，人們就逐漸地把“韓”讀 成了“何”。歷代姓氏書，都把“何”姓來源歸為“音訛”一類，而稱“韓氏為何氏”。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都采此說，直錄無異。晉景公三年(公元前597年)，晉國司寇屠岸賈預(yù)謀變亂奪權(quán)，他假借名義，說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾，因?yàn)橼w盾是殺死晉靈公一案的主謀。晉靈公被殺是靈公十四年(公元前607年)的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人，晉卿趙盾屢屢進(jìn)諫阻止，反遭晉靈公的反感痛恨，多次想方設(shè)法要?dú)⑺浪?。趙盾不得已逃往外地，但他考慮自己的職守，并沒有離開晉國。這年九月，趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿，一怒之下，在桃園殺死了晉靈公，并迎回了趙盾。趙盾人品高尚，一向?yàn)槿司粗?，深得百姓擁戴，很快就恢?fù)了他的正卿地位。而當(dāng)時(shí)晉國的太史董狐在史書上寫下了 “趙盾弒其國君”，趙盾分辯說：“殺國君的是趙穿，怎能是我的罪？”董狐反駁道：“你是國家正卿，出奔時(shí)沒有離開國境，回到朝中又不為國除亂，殺國君的不是你還能是誰？”屠岸賈以此為借口，翻陳年老賬，目的是為他奪權(quán)掃除障礙，此時(shí)趙盾已死，他的兒子趙朔是晉國將軍，屠岸賈又以弒君首犯的子孫當(dāng)朝執(zhí)政有礙懲治其他罪人為由殺了趙朔。韓厥為正義所使，仗義執(zhí)言，竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞，但屠岸賈剛愎自用，一意孤行，韓厥就冒著生命危險(xiǎn)把消息透給了趙朔，并勸他立即出逃，免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風(fēng)，執(zhí)意不肯逃跑，發(fā)誓要以身殉國平息國難。韓厥沒有辜負(fù)趙朔的托孤之愿，與程嬰、公孫杵臼一起，冒著殺身滅族之禍，將趙氏孤兒藏匿起來，使趙氏在遭罹滅族之難以后竟保全了后嗣。十四年后，也就是公元前583年，晉景公重病不起，請巫祝公卜吉兇，說成就大事業(yè)的人，是不能有冤魂跟他作對的。韓厥乘機(jī)講了趙盾趙朔父子對晉國的貢獻(xiàn)，感慨趙氏后人不能延續(xù)自己家世的遺憾，想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案，事情已經(jīng)成為歷史的陳跡，隨著時(shí)間的推移，晉景公也就逐漸地淡漠了對趙盾的弒君之仇。當(dāng)韓厥向他透露趙盾的孫子，趙朔的孤兒趙武尚在人間時(shí)，晉景公大發(fā)慈悲之心，將趙家原有的田邑房產(chǎn)歸還了趙武，讓他續(xù)了趙家的香火。韓厥作為韓、何姓的始祖，是一位很有政治、軍事才干的人。晉景公寸一年(公元前589年)，齊國軍隊(duì)進(jìn)攻魯國的北部邊境，奪取了隆這個(gè)地方(一作龍，今山東泰安)，并且繼續(xù)南下，打到了巢丘。出于共同的利益考慮，衛(wèi)國不愿看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉，就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊，以為齊國后院失火，必將回師自救，這樣就可以達(dá)到援助魯國的目的。誰知出師不利，還沒走出國門，就敗在了新筑(今河北魏縣)。魯、衛(wèi)陷于困境，危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另一晉臣郤克率兵車八百乘，會(huì)魯、衛(wèi)之師，與齊軍戰(zhàn)于鞍(今山東濟(jì)南)。戰(zhàn)事異常殘酷，齊軍將士直奔晉軍陣地，郤克被箭射傷，血流如注，一直流到腳上，由于韓厥與郤克指揮得當(dāng)，將士奮勇，齊軍被打得落花流水，晉軍乘勝追擊，一直打到齊國的丘輿、馬陘(今山東淄博)一帶。齊國請求講和，并答應(yīng)退還被他們奪去但經(jīng)此次戰(zhàn)役的勝利，韓厥威振朝野，名揚(yáng)四方，連晉國國君也不敢小視他了。自此，韓厥與知氏、趙氏、魏氏、范氏、中行氏一起成為晉國的六卿之一，號稱“韓獻(xiàn)子”。此后，韓國的勢力也就日益強(qiáng)大起來，與趙魏一起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時(shí)候，周天子終于承認(rèn)了韓、趙、魏三個(gè)諸侯國的名份和地位。公元前377年，韓國與趙、魏兩國一起瓜分了晉國，第二年(公元前376年)，韓又滅了鄭國，并將國都遷到了鄭的都城，其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區(qū)，逐漸地躋身于戰(zhàn)國七雄的行列?，F(xiàn)今之所以認(rèn)為韓厥是何姓始祖，一是因?yàn)樗抉R遷開宗明義，在史籍《史記?韓世家》中一開始就明確記述：自韓厥起，封姓為韓氏。二是因?yàn)楹涡帐窃陧n國滅亡之后逐漸得姓的，而韓國的振興與發(fā)達(dá)，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。1.帝堯時(shí)代的何侯：相傳何侯是五帝之一帝堯時(shí)代的人，隱居在蒼梧山中，因他向往長生不老，帝堯賜他仙藥一劑，讓其投置酒中，全家族三百余人飲之不盡，把剩余的藥酒灑在庭院房屋上，忽見整個(gè)宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一門無論男女少長俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應(yīng)該說，這是最早的何氏先人的記載。出自宋朝姓氏書。2.周武王之子韓侯：《左傳》有言“邗、晉、應(yīng)、韓、武之穆”，其中的“韓”，也是周武王子之一。所以《詩經(jīng)》中又有“韓侯出祖”。所以唐朝為《史記》作索引的司馬貞認(rèn)為是“有韓而先滅”。3.韓武子韓萬：司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其后人事奉晉國，“得封于韓原(今陜西韓城)，曰韓武子”。韓武子名韓萬，由此，韓萬應(yīng)是何姓始祖。4.韓國后期的韓堿：王瑊，像玉一樣的美石，或就是玉的一種。在中國傳統(tǒng)文化中，有尚玉、佩玉的習(xí)俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用與玉有關(guān)的字。韓瑊也不例外。史籍《湞陽水木記》中有如下的內(nèi)容：“何始初祖名堿，為韓國后期韓王安時(shí)代，堿以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，韓瑊漫不經(jīng)心地應(yīng)答，查訪者信以為真。韓瑊安然無事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆。2、源于姬姓，出自戰(zhàn)國末韓國韓王安次子韓瑊之后，屬于避難時(shí)指“河”為氏。據(jù)史籍《湞陽水木記》記載：“何始初祖名瑊，為韓國后期韓王安時(shí)代，堿以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態(tài)度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，堿與其妻流寓廬江，操舟為業(yè)。其后，秦始皇出游博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之后，欲斬草除根杜絕后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。韓、寒同音，并無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指“河”為姓，瑊漫不經(jīng)心地應(yīng)答，查訪者信以為真。瑊安然無事，后得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業(yè)，家道日隆，形成了一支何氏。3、源于姬姓，出自春秋戰(zhàn)國時(shí)韓國韓王安次子韓瑊之弟韓庶之后，因韓音而訛為何，屬于音訛變字為氏。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，何庶是韓國的貴族，時(shí)韓為戰(zhàn)國七雄之一。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)，韓國被秦國所滅。懷著亡國之恨的韓國人企圖刺殺秦始皇，但均未成功，反而引發(fā)了秦始皇對韓國百姓的大肆圍捕與追殺。在追殺過程中，韓王安首當(dāng)其沖，其子孫臣民為了活命而四處躲藏，由何庶帶領(lǐng)的一支人馬逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韓與何諧音，于是他們便改用“何”為姓，從而誕生了何姓。何庶也就成為了何姓的得姓始祖。4、源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《神州姓氏新考》記載，隋唐西域阿姆河、錫爾河流域各氏族統(tǒng)稱為“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火尋和戊地，如南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人何細(xì)胡、何妥、何稠。北朝時(shí)，有少數(shù)民族人叫何猥薩的；據(jù)《魏書?官氏志》、《五代史》記載：“吐谷渾亦有何氏?！蔽宕鷷r(shí)期的后漢乾佑(公元948年)吐谷渾國有特使何戛刺來中原朝貢。在我國漢唐時(shí)期的西域地區(qū)，有月氏人建立的康居政權(quán)，原居祁連山北的昭武城，后被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國，并日益強(qiáng)大起來，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權(quán)先后歸附了康國，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱“昭武九姓”，而“何”則是其中之一。南朝梁代和后來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人：一是何細(xì)胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號為“四川大賈”。二是何妥，隋朝人，說是何細(xì)胡之子，字棲風(fēng)，少機(jī)警，有才名，隋初累官國子祭酒，著有《周易講疏》、《孝經(jīng)義疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄兒，字桂林，少有才思，隋開皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識(shí)舊物，制作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又筑行殿，令高麗人驚為神功。北朝時(shí)，有少數(shù)民族人叫何猥薩的，事跡不詳，但其姓名北史有載。唐朝北部少數(shù)民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時(shí)期的后漢乾(公元448年)吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東，魏晉時(shí)西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海北部和新疆東南部定居，葉延時(shí)代，始稱吐浴渾，這在史籍《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。1994年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會(huì)會(huì)刊》中有這樣的記述魏晉時(shí)有一鮮卑族酋長，名叫徒何涉歸，他有二子，長子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，兩人各統(tǒng)有部落。后來兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其后代葉延時(shí)，以“吐浴魂”為國名，自立政權(quán)，即吐浴渾國?！逗问霞易V》所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支，其親友分布在中國遼東及朝鮮一帶。這或許為考證“吐浴渾”何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。元朝河南汝州陜縣有“何抄爾赤”氏，很可能是蒙古人?！短m州府志》載：元朝吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時(shí)官拜河州衛(wèi)指揮同知，明太祖朱元璋賜其姓何。何銘在與涼州羌人的戰(zhàn)事中不幸陣亡，他有無后人，亦待后來查證。后金大將何和禮，原屬后金棟鄂氏，其父、祖都是棟鄂部落的首領(lǐng)。漢朝匈奴單于的后裔，歸漢后有“何奈”氏，又寫作“何柰”氏，晉朝幽州牧王浚手下有位將軍就姓“何奈”名“虎”。還有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何魯”、“何丘”等復(fù)姓，后均改單字“何”為氏。回族中的何氏，據(jù)河北大廠《何氏家譜》中記載，何氏世居江南金陵上元縣，始祖失兀喇，元朝時(shí)期賜給蒙古名“何也思答兒”。明朝初期，何也思答兒隨燕王至北京阜城門，后于明永樂初年封武德將軍、上千戶，明永樂二年(公元1404年)遷至河北大廠莊定居，并取“何也思答兒”首音為姓。何氏也有取“火者”(原意為顯著和富有，后演變成了尊貴、學(xué)者、圣裔等)首字諧音者?，F(xiàn)居甘肅河西走廊一帶的回族，仍將何氏發(fā)為“火”音。5、源于他姓改姓，屬于冒姓為氏。據(jù)《漢書?五行志》載：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽廬江黃屯何姓是明朝方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。鮮卑復(fù)姓賀拔氏隨北魏孝文帝遷都洛陽后改為單姓何氏。據(jù)《蘭州府志》載：“元永吐蕃宣慰使鎖南，其子銘入明為河州衛(wèi)指揮同知，賜姓何?！痹┩罗麚崾规i南之子銘入明朝，被朝廷賜姓何，其后代有以何為姓的。安徽省廬江黃屯何姓是明朝方孝孺的后代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規(guī)定，他們生姓何，逝世后復(fù)姓方。這在何姓族源里是極為特殊的一種情況。清朝何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽，于唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第二十代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖。清康熙四十八年進(jìn)士，山東新城人何世璂，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續(xù)下來。這種姓源又是不多見的現(xiàn)象。二、得姓始祖：韓厥、韓瑊、韓庶。司馬遷在《史記?韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續(xù)刨根究底，追本溯源，可知周王室屬于黃帝的后代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統(tǒng)美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韓原(今山西汾水以北，河津與稷山一帶)這個(gè)地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱“韓武子”，名韓萬，其實(shí)，他并不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子后代三世的時(shí)候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的后代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。何姓是由韓姓衍化而來的姓氏.西周初年，周武王的次子唐叔虞受封于唐(今山西翼城)，子孫又移封于晉(今山西太原)，建立晉國。其后數(shù)傳至曲沃桓叔，有子名萬，別封于韓，子孫因姓韓氏。至戰(zhàn)國末年，韓國被秦國滅掉，其末代國君韓王安的子孫逃亡到江淮地區(qū)避難。其中有位叫韓瑊的人，在避難渡河時(shí)遭到了秦朝官吏的盤查。當(dāng)時(shí)正是寒冷之時(shí)，官吏問他姓氏，他擔(dān)心暴露真實(shí)身份，便指指寒冷的河水作答，意思說是姓韓。誰知官吏曲解了他的意思，以為他是姓河，使以河姓記下了他的姓名。韓瑊也將錯(cuò)就錯(cuò)，只是指出自己的姓氏是從“人”旁之“何”，而非從“水”，其他則任憑官吏隨便去寫。這樣，他就萬分僥幸地通過了盤查。事后，他為了紀(jì)念這次冒險(xiǎn)經(jīng)歷，干脆把自己的姓氏改為“何”子孫相沿成習(xí)，于是便有了何姓。故韓瑊為此支何姓的得姓始祖。何氏的得姓始祖，是上文所介紹過的那位逃亡途中指“河”為氏的韓瑊，不過，根據(jù)著名姓氏學(xué)者羅秀林教授在其所著“客家史料匯篇”一書的記載，閩、督地區(qū)的何氏，除了是韓瑊的后裔之外，還有不少是傳自韓的弟弟韓庶。韓庶，就是《安徽省宿松縣何姓受姓源流考》中記載的“奔竄時(shí)，遇有盤詰，則倉惶驚答，緣韓何音近，訛韓為何，遂以何為姓”的那一位。故韓庶為此支何姓的得姓始祖。二、各支始祖：何大用：字太二，號毅齊。宋進(jìn)士職，授宣議大夫，自端平之世同弟誠齊遷四川資縣中，因宋時(shí)之亂，公遷蒲折結(jié)茅廬於洪山之腰，后遷桑園葬蒲圻天石嶺墳禁上下左右穿心四丈。清嘉慶二十年合族接置家因安柴山護(hù)墳右邊抵禁區(qū)一丈直下田堪墳左邊以腳下走路田堪為界，土地柴樹木一并在永賣之內(nèi)。配曹氏，生歿未詳，葬通城大水源金星山卯山酉向。生子一：天駿。配王氏，生歿未詳，葬蒲圻上邊頭。配應(yīng)氏，生歿未詳，葬蒲圻竹園角。是為楚南何氏始祖。何轉(zhuǎn)音：號士元，世居廬江，周末赧王五十九年乙己國月十六日己時(shí)生，先祖出自韓戰(zhàn)國之未韓王安被秦所滅其子孫避難轉(zhuǎn)韓為此受姓之始也。轉(zhuǎn)音公隨漢高祖起兵出鎮(zhèn)長沙距楚有功，高帝二年封公為忠烈侯，西漢中元癸己年四月十六日巳時(shí)薨，壽一百零九歲，葬廬西城三江口豐面村飛鳳御苔形。子二。一世祖：何四寶，字發(fā)順，元至正二十五年乙巳四月十六日午時(shí)生，歿年沒，葬豐城鐵宮鳳形午山子向有碑。元配：張氏，豐城煥達(dá)公之女，元至正二十四年甲辰二月初八日巳時(shí)生，明宣德九年甲寅三月十八巳時(shí)歿。葬與夫合墓。是為瀏陽何氏始祖。何肇沅、何楚芳：字福八，號庚二，元至正間由江西南昌府豐城縣登仙鄉(xiāng)黃埠里滄溪保何遷居湘鄉(xiāng)二都城前實(shí)為始祖。元配：吳氏，生沒葬失考。子二：楚芳，楚思。一派祖：何楚芳，明洪武二年已酉十月十七日寅時(shí)生，永樂二十一年癸卯九月初五日亥時(shí)沒，葬湘邑二都城前區(qū)鈐。是為湘邑何氏始祖。何賡南：字光祿，少卿，宋咸湻五年巳已二月初一寅時(shí)生，至治平固從祖父徙濱陽城西殷市何家硚轉(zhuǎn)徙迎鳳鋪徙十五里石筍開墾成業(yè)即今有何家地名，元至正十年庚寅三月初五辰時(shí)沒，壽八十二。葬向待考。元配：趙氏，咸湻九年癸酉正月初十子時(shí)生，至正十二年壬辰二月初二子時(shí)沒，壽八十，葬向待考。子二：忠獻(xiàn)；猷。是為益陽何氏始祖。資料有待補(bǔ)充。

天河夜轉(zhuǎn)漂回星， 銀浦流云學(xué)水聲。 玉宮桂樹花未落， 仙妾采香垂佩纓。 秦妃卷簾北窗曉， 窗前植桐青鳳?。? 王子吹笙鵝管長， 呼龍耕煙種瑤草。 粉霞紅綬藕絲裙， 青洲步拾蘭苕春。 東指羲和能走馬， 海塵新生石山下。

　　漢族，現(xiàn)有人口10．4億多。漢族主要分布在中國的松遼平原及黃河、長江、珠江等大河巨川的中下游流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，并散居于全國各地。在中華族的大家庭中，漢族人口最多，分布最廣?！　h族有自己的語言和文字，漢字經(jīng)過3000年的演變，發(fā)展成現(xiàn)在的通用簡化漢字。漢族的語言通稱漢語，屬漢藏語系，是世界上歷史最悠久最豐富的語言之一?！　h族自古對各種宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。天命崇拜和祖先崇拜是漢族宗教的主要傳統(tǒng)觀念?！　v史上漢族人一部分信仰道教和佛教；后來天主教、基督教傳入中國，又有一些人開始信仰這些宗教?！　浊陙?，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學(xué)說對漢族產(chǎn)生著深刻的影響。　　漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實(shí)，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。　　無論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是座北朝南，注重室內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。　　漢族主要從事農(nóng)業(yè)，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆制品和雞、魚、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統(tǒng)飲料。以大米為主食的，習(xí)慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；以小麥為主食的，習(xí)慣將麥面做成饅頭、面條、花卷、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究并善于烹任，是漢族的一大飲食特點(diǎn)。不同地區(qū)的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經(jīng)過長期的實(shí)踐，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族的粵、閩、皖、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名于海內(nèi)外?！　h族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時(shí)代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等?！　h族的服飾比較復(fù)雜，從古到今，變化很大。古代服裝有裙裝、袍服、襦褲服等。到近現(xiàn)代，漢族服飾開始改變，古代服裝幾乎被完全淘汰，代之而起的是：男子穿簡化了的長衫和馬褂，頭戴呢帽、皮帽、毛線帽，也有的穿西式禮服、戴呢帽；女子最初穿簡化了的上衣下裙，以后流行穿改良的旗袍，也有的以連衣裙作禮服。公職人員和知識(shí)分子穿中山裝，城鄉(xiāng)男女則穿對襟和大襟式的衣服。50年代，城市男女多穿藍(lán)干部服，男女服裝的區(qū)別只在于領(lǐng)口不同和衣袋的多少，進(jìn)入80年代以后各地流行起西服、夾克、風(fēng)衣、運(yùn)動(dòng)衫、呢大衣、羽絨服等，特別是女青年的服裝更是款式新穎多樣，追逐著服裝時(shí)尚的新潮流?！　h族的節(jié)日很多，主要是春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過年時(shí)，除夕要守夜，初一要拜年?！　h族人口眾多，習(xí)俗各異。如今男女婚嫁大都已移風(fēng)易俗，采用簡單而又熱鬧的婚禮。但在有些漢族地區(qū)的農(nóng)村，傳統(tǒng)的民俗至今仍然保存著?！　?jù)史料記載，漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)諸方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域中，漢族人民都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績?！　h族人民歷來以簡樸、富于創(chuàng)造精神著稱。漢族歷史上的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)業(yè)為主，兼營家庭副業(yè)，是一種典型的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)。漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在歷史上素來發(fā)達(dá)，尤其以水利灌溉和精耕細(xì)作著稱于世，漢族的手工業(yè)也有相當(dāng)高的發(fā)展水平?！　icolas　　第 3 樓　　--------------------------------------------------------------------------------　　漢族是一個(gè)歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族。漢族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。　　炎黃集團(tuán)是漢族的一個(gè)主源。在中國的原始社會(huì)末期，在黃河兩岸中原地區(qū)崛起的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成部落聯(lián)盟后，為了爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)位而釀成了歷史上有名的“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝取得了決定性的勝利而稱雄于中原。追本溯源，漢族世稱“炎黃世胄”、“黃帝子孫　　東夷集團(tuán)是漢族的另一個(gè)主源。在漢族起源的時(shí)代，與炎黃部落聯(lián)盟并居黃河流域的是東夷。東夷集團(tuán)主要分為蚩尤、帝俊、徐夷、萊夷和淮夷五大部分。他們的地理分布情況是：蚩尤部居今山東西南一帶，帝俊部居今山東和河南交界的地區(qū)，萊夷居今山東東部地區(qū)，徐夷居今蘇北淮河以北徐州一帶，淮夷居今淮河以南的蘇南、皖南地區(qū)。其間還有一些小的氏族或部落。從這個(gè)分布中可以看出東夷集團(tuán)主要分布在包括淮河流域在內(nèi)的黃河中、下游廣大地區(qū)?！　∶缧U集團(tuán)是漢族的一個(gè)支源。苗蠻是遠(yuǎn)古時(shí)代中國南方諸氏族、部落或部落聯(lián)盟的泛稱。它最早的活動(dòng)范圍在西北達(dá)丹江流域，川東及鄂、湘、贛、皖的沿長江流域，東抵淮河流域，集結(jié)在彭蠡(今鄱陽湖)和洞庭之間?！　∶缧U集團(tuán)與炎黃、東夷不同，它在向民族發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了多元化的情況。一方面苗蠻集團(tuán)的一部分成為后來的苗、瑤、畬等民族的祖先，至今苗、瑤、畬等民族中還盛傳著關(guān)于盤瓠的傳說。另一方面，苗蠻集團(tuán)的某些氏族、部落，后來發(fā)展形成為楚民族，成為華夏民族的族源之一，從而成為漢族的支源之一?！　“僭郊瘓F(tuán)是漢族的第二個(gè)支源。遠(yuǎn)古之時(shí)，中國南方的另一支土著--百越也早活躍于長江下游的東南沿海以及嶺南一帶。　　百越集團(tuán)的種類很多，史稱“越有百種”。與苗蠻集團(tuán)發(fā)展的情況一樣，百越集團(tuán)在形成為民族的過程中，也出現(xiàn)了多元化的情況，其中的一部分在歷史長期的發(fā)展中經(jīng)過多次分化和聚合，逐步形成為中國南方壯侗語族中的壯族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族等少數(shù)民族，另一部分則在不同的歷史時(shí)期或融合于華夏民族，或同化于漢族，如于春秋戰(zhàn)國時(shí)融合于華夏民族之中，而南越、東越、閩越則于西漢之時(shí)逐漸同化于漢族?！　??！　∪帧⒌壹瘓F(tuán)是漢族的第三個(gè)支源。戎、狄是中國古代典籍對中原之西、之北各氏族、部落的泛稱。其實(shí)，戎、狄之稱冠以方位，始見于西周，在此之前戎、狄是互通的。當(dāng)時(shí)，中原西部和北部的氏族、部落主要分為三大集團(tuán)，即狁、鬼方、羌方。　　戎、狄與漢族的族源關(guān)系主要表現(xiàn)在遠(yuǎn)古的黃帝之時(shí)，白狄之先世狁就與黃帝有不可分之關(guān)系。相傳黃帝在同炎帝作戰(zhàn)之時(shí)，曾教練熊、羆、貔、貅、豸區(qū)、虎六個(gè)氏族或部落參加戰(zhàn)斗，取得勝利。這六個(gè)以北方野獸為圖騰的氏族或部落很可能就有屬于狁的氏族或部落。因此，黃帝之時(shí)，可能就有部分狁的氏族或部落參加了黃帝部落聯(lián)盟。相傳為黃帝衣冠冢所在地的陜西黃陵縣，正是狁出沒的地方，此其一。其二，在周民族形成的過程中，融合了羌方中重要的一支--姜部落。據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，傳說周人先妣名姜嫄，是姜部落之女?！对娊?jīng)·大雅·生民》中干脆把姜嫄當(dāng)做了周人的始祖，古公亶父時(shí)姜與周建立了牢固的婚姻聯(lián)盟，其后周王均娶姜女為后，直到周王朝末年。其三，在春秋戰(zhàn)國的民族大融合之時(shí)，大部分戎、狄通過被晉、秦征服而成為華夏民族的一部分。如秦與諸戎的關(guān)系十分密切，秦的先世本為戎人，因保平王東遷有功而復(fù)封。當(dāng)時(shí)平王即對秦襄公宣布：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”（《史記·秦本紀(jì)》）。于是，從秦武公伐邽、冀戎開始，直到秦穆公“遂霸西戎”《后漢書·西羌傳》。時(shí)止，秦之西的諸戎均融合于華夏民族在西方的主要支系--秦之中了，“自是中國無戎寇”。《后漢書·西羌傳》。其四，漢族形成后，白狄之后裔匈奴，歷經(jīng)五六百年的歷史，除北匈奴遠(yuǎn)遁以外，南匈奴全部被魏晉南北朝的民族大同化的洪流所吞沒，而成為漢族的一部分。但是戎狄仍有相當(dāng)一部分?！　∫陨纤?，迫于軍事壓力而向更遠(yuǎn)的地域遷徙，在新的歷史條件和地理?xiàng)l件下，正如《后漢羽·西羌傳》所說：“其后子孫分別各自為種”《后漢書·西羌傳》。成為今日中國西南、西北藏族、羌族、彝族、納西族、僳僳族、拉祜族、哈尼族等民族的族源之一。因此之故，戎、狄也僅是漢族的支源之一?！　】傊?，歷史上的炎黃、東夷是漢族的主源，而苗蠻、百越和戎狄是漢族的支源　　nicolas　　第 4 樓　　--------------------------------------------------------------------------------　　?！　h民族的形成　　漢族的形成不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了夏、商、周、楚、越等族從部落到民族的發(fā)展過程，又經(jīng)歷了夏、商、周、楚、越等族及部分蠻、夷、戎、狄融合成華夏民族的階段，最后形成于漢代漫長而復(fù)雜的三個(gè)歷史階段。　　1.夏、商、周、楚、越諸族的相繼崛起　　漢族的形成起始于夏、商、周、楚、越諸民族相繼崛起?！　」?3至22世紀(jì)左右，夏民族在黃河中游、洛河流域的黃土地帶首先崛起。相傳夏部落在進(jìn)入黃河、洛河流域以前，仍然處于原始社會(huì)的氏族公社制時(shí)代。血緣關(guān)系仍然是維系人們的主要紐帶。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》說：夏部落姒姓。共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。他們以夏后氏為核心組成為一個(gè)有共同血緣的大部落。隨著生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，到了大禹時(shí)期，青銅工具的出現(xiàn)和使用，對于夏民族崛起的意義是促使"以銅為兵"的灌溉農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型的形成，反映了夏民族形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件都已成熟。在這種新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，禹劃九州，標(biāo)志著夏部落血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的完成，也標(biāo)志著夏民族的形成。　　由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，當(dāng)夏民族在黃河中游崛起之時(shí)，地處山東半島，奉鳥為圖騰的商部落還過著原始社會(huì)“居無定處”、《史記·殷本紀(jì)》?！安怀Ｘ室亍薄渡袝ど虝けP庚上》。的流動(dòng)生活。但是，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，商部落也毫無例外地走上了原始社會(huì)解體的道路?！跋嗤亮伊?，海外有截”《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》。的記載就是一個(gè)信息。于是，本來臣屬于夏王朝的商部落，在商國家建立的過程中，“湯證諸侯”，《史記·殷本紀(jì)》。“十一征而無敵于天下”，《孟子·滕文公下》。最后在鳴條會(huì)戰(zhàn)中大勝滅夏，湯建立了一個(gè)新的奴隸制國家--商王朝。與此同時(shí)，商部落也完成了從血緣關(guān)系向地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)化，而發(fā)展成商民族，崛起于黃河下游?！　∨c商滅夏一樣，居住在陜甘渭水上游的溱、沮流域之間，原來是商王朝部屬的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣屬于商王朝的歷史條件下，完成了從原始社會(huì)向階級社會(huì)的過渡，重演了商滅夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，(《左傳》僖公二十四年）。發(fā)展成周民族?！　∠摹⑸?、周三族在黃河流域相繼崛起之后，楚、越兩族在長江流域也相繼崛起。與黃河流域相比，長江流域社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程相對來說是比較緩慢的，由于國家還沒有出現(xiàn)，所以在相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)時(shí)期內(nèi)，長江流域的各氏族、部落被人們稱“蠻”。而江漢地區(qū)的蠻，則被稱為“楚荊”，商時(shí)即有“維女荊楚”、“居國南方”（《詩經(jīng)·殷武》）。之說。按照“從部落發(fā)展到民族”的一般規(guī)律，正處在階級產(chǎn)生、國家出現(xiàn)、民族形成前夜的“楚荊”，由于把戰(zhàn)爭變?yōu)橐环N正常的營生，而崇尚武功，他們在不斷向外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭中，迅速強(qiáng)大起來。而周成王封熊繹于楚，從一定的意義上來說，不僅奠定了楚開國之基，也是楚民族形成的一個(gè)標(biāo)志?！　≡矫褡宓男纬墒菑挠谠酵黄痖_始的。分布在江浙到兩廣或云貴高原這一弧形地帶的百越集團(tuán)，終因社會(huì)發(fā)展的不平衡而長期處“百越雜處，各有種姓”《漢書·地理志》注引臣瓚所言。的狀態(tài)。但是，由于歷史的機(jī)遇和地域位置的優(yōu)越，商、周之時(shí)，與中原諸民族鄰接的百越在江浙的一支--于越突起，開始了形成為民族的歷程。吳、越國家的建立，反映了于越原始社會(huì)的瓦解和崩潰，也標(biāo)志著于越各部落血緣關(guān)系向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)化的完成?！　南摹⑸獭⒅?、楚、越諸民族相繼崛起，我們可以看到中國古代民族形成和發(fā)展史上此起彼伏的雄壯一幕，是他們譜寫了漢民族形成的第一階段?！　?.華夏民族在大融合中鑄成　　作為歷史上發(fā)生的東西，民族與其他事物一樣，也是不斷發(fā)展著，變化著。從部落發(fā)展成民族的夏、商、周、楚、越諸族作為原生民族，在周王朝的統(tǒng)治下從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系發(fā)生大變動(dòng)、大發(fā)展。這時(shí)，夏、商、周、楚、越諸族發(fā)展、變化的主要形式就是互相往來，互相滲透，互相吸收，出現(xiàn)了民族融合的大趨勢?！　〈呵飼r(shí)期的民族大融合，首先是在夏、商、周三族之間進(jìn)行的。例如晉惠公“作州兵”，就打破了西周以來軍隊(duì)組成的規(guī)定，說明“國”與“州”對立的消除，而州人本是被周征服的“庶人”，又表明晉國內(nèi)各民族之間的鴻溝已逐漸填平?！　〈呵锩褡宕笕诤?，還擴(kuò)張到部分蠻、夷、戎、狄之間。例如《國語·周語》說：周襄“德狄人，將以其女為后?！薄蹲髠鳌非f公二十八年說：晉獻(xiàn)公“娶二女於戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”春秋時(shí)赫赫有名的重耳本身就是一個(gè)混血兒，不僅如此，重耳逃難到狄時(shí)，“狄人伐咎如，獲其二女叔隗、季隗，納諸公子。公子取季隗，生伯鯈，叔劉”?！蹲髠鳌焚夜?。咎如是赤狄的別種，重耳又與狄人通婚。還有東夷族須句國人成風(fēng)是魯喜公之妾；赤狄別種路子?jì)雰旱姆蛉耸菚x景公的姐姐。而周民族的晉國人與戎族的秦國人聯(lián)姻，更表明春秋時(shí)包括部分蠻、夷、狄、戎在內(nèi)的民族界限也被打破。　　所有這些會(huì)合在一起，形成了春秋時(shí)期民族大融合，于是一個(gè)非夏非商非周非楚非越，又非蠻非夷非戎非狄次生的新民族--華夏民族誕生了。華夏民族，在先秦典籍中多稱為“夏”或“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”?？鬃右暋跋摹迸c“華”為同義詞，所謂“裔不謀夏，夷不亂華”?！蹲髠鳌范ü辍！蹲髠鳌废骞暾f：“楚失華夏”，是關(guān)于“華夏”一詞的最早記載。此后，“華夏”遂成為春秋時(shí)以夏、商、周三族及夷為主源，部分蠻、戎、狄為支源融合形成的新民族的族稱?！　?zhàn)國時(shí)期的民族融合以更深的程度、更廣的范圍、更快的速度繼續(xù)進(jìn)行著。在南方的楚國，春秋以后，楚國縱橫于漢水、長江流域一帶，經(jīng)八百余年的擴(kuò)張經(jīng)營，文明程度越來越高，民族之間的融合也越來越深，最典型的莫過于屈原的《天問》一例，《天問》是就廟宇中描繪著古史的壁畫而發(fā)的。當(dāng)時(shí)楚國的畫工如此熟悉中原地區(qū)的歷史，足見民族融合的深廣了。在東北方的燕國，到戰(zhàn)國時(shí)已成為雄據(jù)東北方的強(qiáng)國，燕將秦開曾作人質(zhì)于東胡族，回國后率軍打敗東胡，置上谷、漁陽、右北平、遼等東郡，大大擴(kuò)展了燕國的領(lǐng)土?！　⊙鄬|河流域的開拓，不僅奠定了古代中國在東北的疆域，也使遼河流域各民族融合成華夏民族的又一個(gè)支系。在北方的趙國，戰(zhàn)國后期是僅次于秦的強(qiáng)國。趙武靈王“胡服騎射”的史實(shí)，不僅是戰(zhàn)國時(shí)期民族融合的實(shí)例，而且是華夏文化吸收北方少數(shù)民族文化的明證?！　≡谖鞅钡那貒?，是戰(zhàn)國時(shí)代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“諸華”族。因護(hù)送平王東遷有功，秦襄公始列為諸侯。在春秋戰(zhàn)國之交，秦與西方諸戎族展開了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史記·秦本紀(jì)》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅變法后，秦后來居上，成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，不僅打敗了韓、越、魏三國，而且先后兼并了周圍的少數(shù)民族，增設(shè)了黔中郡、巫郡、南郡、南陽郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族國家，成為西方民族融合的中心，一躍而成為華夏民族的骨干和核心。　　從春秋到戰(zhàn)國民族大融合的歷史中，我們可以看到，繼夏、商、周、楚、越諸族相繼崛起的此起彼伏的中國古代民族形成和發(fā)展史上雄壯的一幕之后，在中國古代民族形成和發(fā)展史上又演出了波瀾壯闊的民族大融合的一幕。在這一幕歷史活劇中，一個(gè)嶄新的民族--華夏民族，在民族大融合的熔爐中鑄成，分別形成了東以齊、西以楚、南以秦、北以趙、燕為代表的四個(gè)大支系，為統(tǒng)一的漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)，這是漢族形成的第二階段?！　?.漢族在“大一統(tǒng)”中形成　　在春秋戰(zhàn)國民族融合的熔爐中鑄成的華夏民族是一個(gè)分散的，不統(tǒng)一的民族，生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步發(fā)展和提高?！　∷羞@一切，集中到一點(diǎn)，就是要求有一個(gè)統(tǒng)一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年時(shí)間統(tǒng)一了六國，結(jié)束了諸侯割據(jù)紛爭，建立了中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”封建國家--秦王朝。在“大一統(tǒng)”中，華夏民族也從分散走向了統(tǒng)一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡縣制，規(guī)定“書同文字”，統(tǒng)一貨幣、度量衡和“車同軌”、“行同倫”，以及筑長城等一系列的措施，統(tǒng)一和穩(wěn)定華夏民族?！　≌怯捎谇厥蓟实倪@些“大一統(tǒng)”的措施使得華夏民族更加確定地成為一個(gè)穩(wěn)定的人們共同體，所以雖然秦王朝國運(yùn)短暫，但漢承秦制，在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下，政治上，漢武帝創(chuàng)設(shè)了刺史制度，把全國分為十三州部，實(shí)行“編戶齊民”；經(jīng)濟(jì)上，漢武帝接受桑弘羊建議，頒行均輸法、平準(zhǔn)法，以京師為中心，建立了全國范圍的商業(yè)網(wǎng)，商品流通大大發(fā)展；文化思想上，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒學(xué)發(fā)展成了經(jīng)學(xué)，取得了占統(tǒng)治地位的優(yōu)勢，使儒學(xué)成了正在形成的漢民族共同心理素質(zhì)血肉部分。所有這些，表明西漢時(shí)中央集權(quán)“大一統(tǒng)”封建國家更集中、更強(qiáng)大，使統(tǒng)一成了中國歷史發(fā)展的主流，使華夏民族完成了向漢族的發(fā)展和轉(zhuǎn)化?！　∪A夏民族發(fā)展、轉(zhuǎn)化為漢族的標(biāo)志是漢族族稱的確定。華夏民族統(tǒng)一于秦王朝，其族稱曾經(jīng)改稱為“秦人”，西域各國就有稱華夏民族為“秦人”的習(xí)慣。但是秦王朝短命的國運(yùn)，使“秦人”的稱呼很快被人們遺忘了。而漢王朝從西漢到東漢，前后長達(dá)400多年，為漢朝之名兼華夏民族之名提供了歷史條件。另外，漢王朝國勢強(qiáng)盛，在對外交往中，其他民族稱漢朝的軍隊(duì)為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵南粵，與周邊少數(shù)民族進(jìn)行空前頻繁的各種交往活動(dòng)中，漢朝之名遂被他族稱呼為華夏民族之名。呂思勉說：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后?！保ā断惹厥贰?，上海古籍出版社1983年版，第22頁。）呂振羽則說：“華族自前漢的武帝宣帝以后，便開始叫漢族?！保ā吨袊褡搴啞?，三聯(lián)書店1950年版，第19頁。）總而言之，漢族之名自漢王朝始稱?！　娜A夏民族向漢族發(fā)展、轉(zhuǎn)化的歷史活劇中，我們可以清楚地看到：繼華夏民族在春秋戰(zhàn)國民族大融合的熔爐中鑄成之后，在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下，又演出了民族形成和發(fā)展史上氣貫長虹的一幕。從此以后，漢族就以世界上人口最多的一個(gè)民族躋身于世界民族之林，屹立在世界的東方，這就是漢族形成的第三階段?！　h民族的發(fā)展　　漢族一出現(xiàn)于世界，便以世界歷史上獨(dú)一無二的穩(wěn)定性，少有的凝聚力和吸引力，開始了世界民族史上最宏偉的民族發(fā)展歷史進(jìn)程?！　∪丝诘陌l(fā)展，是民族繁榮昌盛的重要標(biāo)志之一，此即俗話所說：國泰民安，人丁興旺。封建社會(huì)時(shí)期漢族人口的發(fā)展經(jīng)過了兩個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，即魏晉南北朝至隋唐和宋遼夏金元至明清。兩漢之時(shí)，漢族形成的初期約有五千萬人口，經(jīng)魏晉南北朝至隋唐的發(fā)展，到宋代時(shí)人口突破一億大關(guān)，滕澤元：《宋代人口突破一億大關(guān)》，（《人口研究》1986年第6期）。又經(jīng)宋遼夏金元至明清的發(fā)展，到清代道光年間人口增至四億多?！　》饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期的漢族人口為什么能得到這么巨大的發(fā)展，其中顯然有恩格斯所說的“人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第2頁）。的機(jī)制作用，但了解和認(rèn)識(shí)漢族人口的大發(fā)展，必須了解和認(rèn)識(shí)漢族發(fā)展史上的一個(gè)突出現(xiàn)象，即民族同化問題。所謂民族同化，就是一個(gè)民族喪失民族特性，變成另一個(gè)民族的問題。在中國民族發(fā)展史上，有漢族同化少數(shù)民族的情況，也有少數(shù)民族同化漢族的情況，但兩者相比，前者是主流，是漢族能發(fā)展成為世界第一大族的一個(gè)重要原因?！　|漢以后，中原大亂，中央集權(quán)的封建國家四分五裂，到處是封建割據(jù)，到處是紛爭戰(zhàn)亂。在大分裂、大混戰(zhàn)、大動(dòng)蕩之中，各民族或部族四處流徙，北方匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌紛紛入主中原，江漢地區(qū)的部分蠻族也涌進(jìn)中原，在中原地區(qū)形成漢族與匈奴、鮮卑、烏丸、氐、羌及蠻族交錯(cuò)雜居的局面；而北方漢族人民又大批南移；在長江及珠江流域形成漢族與蠻、俚、僚等南方少數(shù)民族或部族交錯(cuò)雜居的局面。但是，曾幾何時(shí)，這些少數(shù)民族的全部或部分為什么在歷史上銷聲匿跡了呢?還有，唐以后，在新的大分裂、大動(dòng)亂中，在中國歷史上也曾顯赫一世的契丹族、黨項(xiàng)族、女真族等少數(shù)民族，曾幾何時(shí)，其全部或部分為什么也在歷史上銷聲匿跡了呢?這就是因?yàn)樗麄儽粷h族同化，喪失了本民族的特點(diǎn)，變成了漢族的一部分了?！　】傊谥袊鴼v史上民族融合潮流的席卷之下，雜居得愈久，民族心理溝通得愈深，漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展越快，漢族這個(gè)由許多民族混血而形成和發(fā)展起來的民族，就像滾雪球一樣，越滾越大，越來越發(fā)展，終于成為世界第一大族。

是元宵節(jié)。全詩： 青玉案 元夕 （宋）辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

元宵節(jié)

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