盛世唐朝，歷史上的唐朝真的是一個(gè)盛世唐朝嗎

00:00 / 01:0670% 快捷鍵說明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進(jìn)5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

1、九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕琉?！拼蹙S《和賈舍人早朝大明宮之作》。釋義：早朝的百官曙色中走進(jìn)輝煌的宮殿，同萬(wàn)國(guó)使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。 2、長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開?！拼拍痢哆^華清宮》。釋義：在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。 3、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！拼畎住犊椭行?/ 客中作》。釋義：蘭陵美酒甘醇，就像郁金酒的香氣芬芳四溢。興來(lái)盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。

生逢盛世的唐人，尤其是年輕書生，都有一股奮發(fā)向上的強(qiáng)烈進(jìn)取精神。民心向上，士皆欲奮發(fā)有為，“好語(yǔ)王霸大業(yè)”，豪氣干云，砥礪志氣，不畏艱險(xiǎn)辛勞。是這個(gè)時(shí)代最難得的精神。他們渴望為明主重用，在治國(guó)平天下中施展才華、建功立業(yè)。李白在《將進(jìn)酒》詩(shī)中說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！痹凇赌狭陝e兒童入京》說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”杜甫說：“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。”(《后出塞》)他欲使君王成為唐堯、虞舜那樣的圣賢，天下風(fēng)俗淳樸。孟浩然自稱“晝夜常自強(qiáng)”，(《書懷貽京邑同好》)與二、三友人“俱懷鴻鵠志”。(《洗然弟竹亭》)高適的志向是：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮?！?《塞下曲》)他們意氣風(fēng)發(fā)，充滿活力，自強(qiáng)不息；或參加科舉，力爭(zhēng)金榜題名，博得一官半職，有的雖皓首窮經(jīng)，失意科場(chǎng)數(shù)十年，布衣而死，也不后悔；或投筆從戎，仗劍去國(guó)，不畏邊陲驚沙、風(fēng)雪，雖馬革裹尸也在所不惜，以求封妻蔭子，衛(wèi)國(guó)保家。萬(wàn)千士子，勇于征戰(zhàn)四方，開疆拓土，高歌“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州；請(qǐng)君暫上凌云閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯”。總之，整個(gè)社會(huì)充滿昂揚(yáng)向上、朝氣蓬勃的時(shí)代氛圍。

"去年戰(zhàn)桑干源，今年戰(zhàn)蔥河道。洗兵條支海上波。"——《戰(zhàn)城南》泱泱盛唐，四方來(lái)朝，唐朝在中國(guó)歷史上的地位無(wú)疑是十分重要的，李唐王室也被后世稱為中國(guó)歷史上最為巔峰的一個(gè)王朝。唐太宗李世民勵(lì)精圖治，用自己的勤懇和對(duì)國(guó)家的責(zé)任心，開創(chuàng)了貞觀之治；之后唐玄宗李隆基再接再厲，在陸續(xù)清除了一切可能動(dòng)搖統(tǒng)治的因素外進(jìn)一步加強(qiáng)民生治理，開元盛世因此而來(lái)；再加上安史之亂后唐宣宗李忱為扭轉(zhuǎn)唐朝頹勢(shì)而呈現(xiàn)給大家的"中興"局面。大中之治；他們共同打造了這中國(guó)歷史上最為宏偉的大唐盛世。不過說起唐朝，很多人只知道其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商貿(mào)自由、文學(xué)璀璨、百姓安居樂業(yè)，但是對(duì)于唐朝的軍事實(shí)力沒有過多的了解，同時(shí)關(guān)于大唐的軍事實(shí)力，歷史書上也沒有進(jìn)行過多的敘述，因此導(dǎo)致了部分人認(rèn)為唐朝的軍隊(duì)其實(shí)不怎么樣，不然怎么一個(gè)安史之亂就動(dòng)搖了統(tǒng)治呢？那么真的是這樣的嗎？專家表示：你數(shù)一數(shù)大唐滅掉了多少個(gè)國(guó)家就懂了。我們接下來(lái)就來(lái)看看大唐的軍事實(shí)力在真實(shí)的歷史上是處于一個(gè)什么樣的地位吧。公元617年，因隋煬帝的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致天下大亂，處處都是起義之人，唐國(guó)公李淵也就是唐太宗李世民的父親于晉陽(yáng)起兵，一路勢(shì)如破竹。李淵的軍隊(duì)能夠取得這樣大的優(yōu)勢(shì)主要依賴于李淵軍隊(duì)的嚴(yán)明的紀(jì)律，一支沒有紀(jì)律的軍隊(duì)注定成為不了一支勁旅。當(dāng)然除開嚴(yán)格的軍隊(duì)紀(jì)律外，出色的將領(lǐng)也必不可少。李世民我們就不說了，大家都知道當(dāng)時(shí)還只是秦王的李世民有多勇猛，而在李淵的隊(duì)伍中哪怕連一介女子之身的平陽(yáng)昭公主都能率兵打仗攻破長(zhǎng)安，這也是中國(guó)封建歷史幾千年以來(lái)唯一一位以軍禮殉葬的女子。不足半年時(shí)間李唐大軍就攻入長(zhǎng)安，次年五月，李淵正式稱帝，國(guó)號(hào)為唐。我們都知道由于李淵的偏心跟李世民的成就，在唐初李唐王室之間是鬧出過一些波折的；且唐朝和隋朝之間的存留的舊矛盾也在慢的被激化，新建立的唐朝處于一個(gè)很危險(xiǎn)的境地中。這全靠李世民通過鐵血手段，在玄武門之變后迅速穩(wěn)定了政權(quán)，同時(shí)通過一系列政策收攏了民心。不僅僅是內(nèi)患，唐朝的外患也十分嚴(yán)重，剛剛建立的政權(quán)一般都面臨著十分大的威脅，很多國(guó)家對(duì)其虎視眈眈，比如說北方的突厥等一直都在蠢蠢欲動(dòng)。為了維護(hù)唐朝的統(tǒng)治，唐朝在后面一段時(shí)間發(fā)動(dòng)了解決外患的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且取得了十分大的戰(zhàn)果。那么唐朝到底一共滅掉了多少國(guó)家呢？了土谷渾，東突厥，高昌，中天竺，百濟(jì)，高句麗等，都是盛唐的勛章。唐朝建立的時(shí)間是在公元618年，之后花了將近十年的時(shí)間去平定內(nèi)亂，到了公元627年才發(fā)起了第一次外戰(zhàn)，外戰(zhàn)的矛頭直接指向吐谷渾，此后唐朝正式掀開了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。高句麗我們都知道，曾一度讓李世民吃盡了苦頭，但多次戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓高句麗的傷亡更加慘重，公元668年，大將軍薛仁貴率領(lǐng)3000精兵直接攻陷了高句麗，將其收入版圖中。還有突厥，雖然沒了匈奴，但突厥卻趁機(jī)冒了出來(lái)，甚至一度直逼都城長(zhǎng)安；李世民臥薪嘗膽，先后在公元630年以及657年發(fā)兵攻打東突厥跟西突厥，從此一個(gè)被納入版圖，一個(gè)亡了國(guó)。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)要比對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)漫長(zhǎng)許多，從627年開始到668年結(jié)束，唐朝在這半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)打敗了包括日本在內(nèi)的大大小小國(guó)家共有30來(lái)個(gè)，哪怕在安史之亂后國(guó)家分析崩離，都要追著吐蕃去打，這股氣勢(shì)不得不服。唐朝還是歷史上唯一一個(gè)不修長(zhǎng)城的國(guó)家，除了唐朝以外，各朝各代都要對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行修繕和管理，唐朝依靠著自己強(qiáng)大的軍事實(shí)力，完全沒有把其他的邊境政權(quán)放在眼里。在唐朝看來(lái)，只有自己打別人的份，沒有哪個(gè)國(guó)家敢征討唐朝的，這也可以看出唐朝當(dāng)時(shí)的氣度和自信，不愧為泱泱大國(guó)。

唐朝是我國(guó)歷史上一個(gè)極為開放的朝代。唐朝的開放源于國(guó)力的強(qiáng)盛和文化的繁榮，這對(duì)于周邊文化和其他國(guó)家無(wú)疑具有強(qiáng)大的吸引力。盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安城是國(guó)際上首屈一指的大都市，無(wú)數(shù)異國(guó)他鄉(xiāng)的人經(jīng)商交流并定居于此；同時(shí)，洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都、廣州等大城市也是不遑多讓，集聚了大批的外國(guó)人。在眾多的外國(guó)人中，有三類人比較受唐朝貴族們的追捧。這三類人就是昆侖奴、新羅婢和菩薩蠻。他們是怎么來(lái)的，又是如何走進(jìn)貴族生活的呢？“家政”王牌“昆侖奴”“昆侖”一詞在古代有兩個(gè)意思，一指地理方位上的昆侖。在現(xiàn)有的史料中，“昆侖”所指的地方比較多，大致有我國(guó)西部的昆侖山和海外昆侖之說。其中，海外昆侖又有普羅康多爾島、東南亞昆侖國(guó)、非洲昆侖層期國(guó)的指向。另一指黑色有關(guān)的東西。據(jù)考證，昆侖奴的得名和以上兩者都有關(guān)系。就昆侖奴而言，《舊唐書·南蠻傳》載“在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)‘昆侖’”。林邑就是中南半島東部的古國(guó)名。因此，主流觀點(diǎn)認(rèn)為昆侖奴來(lái)自南洋諸島和非洲地區(qū)。這些由域外來(lái)唐的昆侖奴，有的是被販賣的戰(zhàn)俘，有的是進(jìn)貢唐朝的貢品，還有的是入唐使節(jié)的隨從。這些昆侖奴大都身強(qiáng)體壯，有特殊能力，或精通多國(guó)語(yǔ)言，或善于潛水打撈，或能馴服各種猛獸，加之他們又極為忠心，所以入唐后，便深受大唐貴族的喜愛，讓他們做“家政”的工作。在唐代，昆侖奴一如菲傭出名，成為家政服務(wù)的代名詞。色技雙磬的“新羅婢”在唐代的“家政”行業(yè)，與昆侖奴齊名的還有新羅婢。新羅婢，顧名思義來(lái)自新羅的女子。新羅是朝鮮半島的國(guó)家之一，公元503年開始定國(guó)號(hào)為“新羅”，進(jìn)入公元7世紀(jì)，又統(tǒng)一朝鮮半島大同江以南地區(qū)，并效仿唐朝改革國(guó)家制度。在唐代國(guó)力蓬勃之時(shí)，四方來(lái)朝，新羅女子由此進(jìn)入中國(guó)。新羅女子經(jīng)過訓(xùn)練，嫻熟唐文和傳統(tǒng)的禮儀，掌握洗衣做飯等技能，具備了一名優(yōu)秀婢女身上應(yīng)有的各種特質(zhì)。隨后，新羅婢被送到權(quán)貴府上，人身依附關(guān)系隨之轉(zhuǎn)移。新羅婢不僅技能出眾，而且皮膚白皙，身材圓潤(rùn)，很受王公貴族的喜愛。值得一說的是，新羅婢雖是自發(fā)形成，但后來(lái)大規(guī)模出現(xiàn)，甚至發(fā)生了影響重大的“掠賣良口”事件，這是讓人意想不到的。經(jīng)過雙方不斷交涉，唐穆宗李恒便下了一道圣旨，全國(guó)上下禁止買賣新羅婢，盛極一時(shí)的新羅婢就此沉寂了一段時(shí)間。能歌善舞的“菩薩蠻”菩薩蠻亦即南方的女蠻國(guó)貢獻(xiàn)的美女。據(jù)《杜陽(yáng)雜編》載：“大中初，女蠻國(guó)貢雙龍犀，明霞錦，其國(guó)人危髻金冠，纓絡(luò)被體，故謂之‘菩薩蠻’。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞。”唐宣宗時(shí)，女蠻國(guó)入貢。女蠻國(guó)人髻式高聳，佩掛極為精致的纓絡(luò)，珠玉豐富，美不可言，唐人又喜歡稱美女為“菩薩”，于是“菩薩蠻”的叫法便傳開了，當(dāng)世文人更是以菩薩蠻為名作詞作曲。菩薩蠻容貌絕佳，精通歌舞，而且富有異域元素，成為當(dāng)時(shí)權(quán)貴們爭(zhēng)相私藏的潮流。大唐的盛世與心胸?zé)o論是昆侖奴，還是新羅婢，抑或是菩薩蠻，我們拋卻低俗成見，都可窺見大唐強(qiáng)盛的國(guó)力和闊大納異的心胸。異域文化的到來(lái)重塑了權(quán)貴們的觀念。他們看來(lái)，有昆侖奴干活、新羅婢伺候、菩薩蠻跳舞，具備這三個(gè)條件，才算得世間之樂。除了這三者，人們還會(huì)到酒肆，夜宴濫觴，與胡姬打歡交流，探討西域酒文化也是一大樂事。唐朝是全面繁盛和全面對(duì)外開放的朝代，如果生活在唐朝而又身處一定的階層，對(duì)于以上你會(huì)見怪不怪。大唐的繁華居于世界之最之時(shí)，唐人也以另一種姿態(tài)身世看待這個(gè)世界。這些異域人群的到來(lái)，既豐富了唐代的文化內(nèi)涵，也讓唐人認(rèn)識(shí)到在中土之外，有完全不一樣的國(guó)度，修整了普天之下莫非王土的傳統(tǒng)地理觀、世界觀，這大大增強(qiáng)了唐人對(duì)世界的了解和認(rèn)識(shí)。