本文目錄一覽
- 1，為什么人總是避免不了酒色財氣四堵墻
- 2，酒色財氣四堵墻
- 3，酒色財氣四堵墻定場詩
- 4，什么二人臺小戲中有酒色財氣四堵墻
- 5，酒色財氣四首詩是什么
- 6，吳云青詩句人生四堵墻
- 7，酒色財氣四堵墻人人都往墻里藏若能跳出墻垛外不活百歲也壽長
- 8，了緣法師寫給蘇東坡的詩酒色財氣是堵墻
1，為什么人總是避免不了酒色財氣四堵墻
是因為人的本性起了決定性的作用。 人是具有不滿足本性的動物。人是具有不滿足本性，且具有在特定環(huán)境下形成有特定意識的動物。
2，酒色財氣四堵墻
《酒色財氣》四首詩如下：第一首《酒色財氣》作者：佛印禪師酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。詩文背景：此詩是我國宋代著名文學家蘇東坡好友佛印禪師的作品，被佛印禪師寫在了他禪房的墻壁上。第二首《酒色財氣》作者：蘇東坡飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自消。詩文背景：蘇東坡先生拜訪佛印禪師落空，閑來無事，在佛印禪師的作品續(xù)了次首詩文。第三首《酒色財氣》作者：王安石無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不奮發(fā)，無氣國無生機。詩文背景：某一天，我國宋代著名政治家王安石隨宋神宗拜訪佛印禪師，看到禪師禪房墻壁上的前兩手詩文，頓覺十分有趣，命王安石再續(xù)一首。第四首《酒色財氣》作者：宋神宗酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。詩文背景：宋神宗見前三首詩文寫得各有千秋，其也隨題賦詩一首，此詩是詩題《酒色財氣》的絕筆。讀《酒色財氣》四首詩的觀后感：這四首詩雖然都是圍繞著一個題目而作的，但是不用的大家對這個題目有著迥然不同的理解。佛印禪師身為佛門中人，又修得佛法的奧妙，所以勸人要四大皆空，方可長命百歲；蘇東坡先生所代表的是品行端正，學富五車的文人形象，所以他勸人要正直，君子隨愛財?shù)≈械?，要包容他人；王安石先生是政治家，是官員，所以他的詩里面處處體現(xiàn)了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的統(tǒng)治者，所以他著眼的角度最為高上，他希望國富民強，國泰家安。這一個詩題匯集了來自四個階層、四類人群、四種視角的思想，讀后真讓我受益匪淺。
3，酒色財氣四堵墻定場詩
出自：北宋佛印和尚《酒色財氣歌》原文：酒色財氣四道墻，人人都在里邊藏，若是誰能跳過去，不是神仙也壽長。釋義：酒色財氣是四面墻，人人都在這墻里面，只要能從墻里過去，不是神仙也能長壽。此詩的兩個出處：1，北宋大相國寺的“酒色財氣詩”北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就請?zhí)K東坡在禪房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。東坡就獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一抬頭，見粉墻上新題有了元的詩一首。其詩云：“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”東坡見詩寫得頗有哲理，但覺得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開酒色財氣，是躲也躲不開的事，那為何不能來個因勢利導，化害為利呢？問題的關(guān)鍵不是掌握一個“度”嗎。于是，就在了元題詩右側(cè)題上《和佛印禪師詩》一首。其詩云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！鳖}畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開了禪房。翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩，饒有風趣。于是就笑著對王安石說：“愛卿，你何不和一首？”王安石應(yīng)命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩左側(cè)題《亦和佛印禪師詩》一首。其詩云：“無酒不成禮儀，無色路斷人??；無財民不奮發(fā)，無氣國無生機?！蓖醢彩娌焕榇笳渭摇⒋蟾母锛?，以詩人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財氣與國家社稷、人民生計結(jié)合起來，把人們恐懼的酒色財氣賦予新的勃勃生機和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩一首，其詩云：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”君臣在大相國寺以酒色財氣為題，先后和詩，各抒己見，別有一番情趣，自此被傳為千古佳話。只可惜，大相國寺那堵粉墻上所題的君臣和唱墨寶早已不復存在了。2，四人對詩曾有四人以“酒色財氣”對詩。一人曰：“酒色財氣四堵墻，人人都在內(nèi)中藏，能到墻外走走路，不是神仙亦命長。”第二人持贊同態(tài)度，和詩曰：“酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財是要命閻王，氣是惹禍根苗?！钡谌顺址磳B(tài)度，曰：“沒酒不成禮儀，沒色世上人稀，沒財何以經(jīng)營，沒氣定被人欺?！钡谒娜顺帧耙环譃槎睉B(tài)度，曰：“飲酒不醉最為好，遇色不亂真英豪，不義之財不可貪，寬宏大量氣自消！”也有人持其他態(tài)度：飲酒不醉乃為高，好色不亂是英豪，不宜之財君莫取，忍氣吞聲氣自消！對于“酒色財氣”的看法、態(tài)度，能顯示出人的部分人生、價值觀。
4，什么二人臺小戲中有酒色財氣四堵墻
同問。。。
“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出墻外邊，不是神仙便壽長?！蔽髀范伺_傳統(tǒng)硬碼戲《吃醋》
5，酒色財氣四首詩是什么
一日，北宋大文豪蘇東坡閑來無事，到大相國寺，拜訪好友佛印和尚。哪知不湊巧，佛印外出未歸。蘇東坡信步來到禪房，無意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題寫的詩。其詩云：“酒色財氣四堵墻，人人都在里面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”蘇東坡看后，另有所思。隨后，他提起筆來，在佛印的詩旁邊，附和了一首。蘇東坡這樣寫道：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消?！睂懲曛?，蘇東坡擱筆離去了。古往今來，“酒色財氣”都是我們生活中必然會遇到的四件事情，誰也無法躲避或者視而不見。對于“酒色財氣”，我們到底應(yīng)該怎樣看待呢？這個問題涉及人生觀、價值觀，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒貶不一，公說公有理婆說婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，視“酒色財氣”為洪水猛獸，避之唯恐不及，所題詩句宣揚佛家四大皆空觀念，提倡斷絕“酒色財氣”，出離世間。佛印之禪詩，乃是不食人間煙火的出世之境界，一般的凡夫俗子顯然做不到。而蘇學士不同于佛印，他是讀書人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色財氣”，認為“酒色財氣”能給世人帶來快樂與享受，只要能把握好度，不過度嗜酒、好色、貪財、逞氣，就沒什么問題。蘇東坡之詩，是儒家修身齊家的入世之境界，世間大多數(shù)人可以做得到。別急，這則關(guān)于“酒色財氣”的蘇東坡軼事還沒完。又一日，宋神宗趙頊（xū）在宰相王安石的陪同下，來到大相國寺游覽。他們不約而同地看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到很有意思。神宗對王安石說：“愛卿，你這個大詩人，何不再續(xù)一首？”王安石隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫道：“無酒不成禮儀，無色路斷人?。粺o財民不奮發(fā)，無氣國無生機。”宋神宗閱罷，大為贊賞，也乘興題寫了一首詩。他這樣寫道：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！蹦憧纯?，由于作詩之人所處的立場和格局不同，對于同樣的“酒色財氣”，竟然有不盡相同的看法與評價。王安石是主導變法的賢相，身處“一人之下、萬人之上”。他胸懷天下，站得高，看得遠，大膽跳出了佛印與蘇東坡設(shè)置的“出世入世”話題框架，將“酒色財氣”巧妙地與國家社稷結(jié)合起來。他對“酒色財氣”的態(tài)度是“正面和提倡”，認為它能給國家?guī)矶Y儀，帶來生機。王安石之詩，體現(xiàn)的是高人一籌的家國情懷之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不僅充分肯定“酒色財氣”所蘊含的積極因素，還以“操之在我”的霸氣與自信，要掌控、駕馭“酒色財氣”，為我所用，為國家所用。較之王安石，宋神宗之詩又高了一籌。那是一種自信自強的王者之境界。這真是：四個人，四種身份；四首詩，四種人生境界！
6，吳云青詩句人生四堵墻
四堵墻：酒色財氣?！度松牟回澑琛罚壕粕敋馑亩聣?，世人皆在墻里藏。有人能跳墻外去，不是神仙也壽長?！?/div>
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7，酒色財氣四堵墻人人都往墻里藏若能跳出墻垛外不活百歲也壽長
是：人原因：若能跳出酒色財氣四堵墻，那么不活百歲也壽長
這動物一定是烏龜，酒色財氣都不沾壽命還特別長。
你好！烏龜王八蛋僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
8，了緣法師寫給蘇東坡的詩酒色財氣是堵墻
相傳，有一天蘇東坡與相國寺佛印和尚對飲。酒興起，和尚即興揮毫一首打油詩于墻上：“酒色財氣四堵墻，人人都往墻里藏；若能跳出墻垛外，不活百歲壽也長?！? 蘇東坡和道：“飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪；世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消?！薄? 后來，神宗皇帝和宰相王安石同游相國寺，見墻上題詩，頗感新鮮。 王尊旨先和一絕：“世上無酒不成禮，人間無色路人??；民為財富才發(fā)奮，國有朝氣方生機。 ” 皇帝詩興大發(fā)，當即吟道：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽?！? 看得出來，不同的身份、不同的視角，解讀出的“酒色財氣詩”，各有千秋，見仁見智。
東坡詩，無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無利誰肯早起，無氣怎分高低。佛印詩，酒是竄腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，利是災禍的起源，氣是惹禍的根苗。