書韻，書韻大使是什么意思

大使應(yīng)該就是說代言人的意思，那么這個(gè)大致的意思就應(yīng)該是書的代言人吧，滿意望采納哦。

不明白啊 = =！

如果用作詩(shī)詞對(duì)仗的話，“書韻”與“翰墨”不能對(duì)。先不說平仄問題（它們分別為平仄；仄仄），關(guān)鍵是二者構(gòu)詞結(jié)構(gòu)不同。書韻：偏正結(jié)構(gòu)（定中），書的韻致，可以指書法作品，也可以指書籍的內(nèi)容。翰墨：聯(lián)合結(jié)構(gòu)（名詞性），翰為筆，翰墨即筆墨。對(duì)仗最重要的要求是結(jié)構(gòu)相同。

書韻是什么意思:書韻的本意是舒服。比如韻律就是感覺舒服的聲音。感覺舒服的字形就有氣韻。感覺舒服的字畫就有神韻。

1.道理論證讀書，是一個(gè)對(duì)書籍意蘊(yùn)的把握與接納的過程。 2. 3.道理論證 4.鑿壁偷光，囊螢映雪 5.<4>,<3>,<5>

書韻是箏曲，流行于菏澤地區(qū)，此曲通過同度音的重復(fù)和級(jí)進(jìn)的旋律，并運(yùn)用食指抹弦的演奏方法，維妙維肖地刻劃出尤似古人抑揚(yáng)頓挫，有腔有韻的朗朗讀書聲。樂曲為“八板體”結(jié)構(gòu)，是[高山流水]中四曲之一。古箏是一件伴隨中國(guó)悠久文化，在這肥沃的黃土地上土生土長(zhǎng)的古老民族樂器。結(jié)構(gòu)由面板、雁柱（一些地段也稱之為琴碼）、琴弦、前岳山、弦釘、調(diào)音盒、琴足、后岳山、側(cè)板、出音口、底板、穿弦孔組成。擴(kuò)展資料古箏的統(tǒng)一規(guī)格為：1.63米，21弦。古箏的面板大多數(shù)采用河南蘭考的桐木制造，框架為白松，箏首、尾、四周側(cè)板有紅木、老紅木（緬酸枝）、金絲楠木、紫檀等名貴木材，古箏的音質(zhì)取決于面板和琴弦，周邊用料對(duì)古箏的音色略有改善，以老紅木、紫檀、金絲楠木為佳。早期到近代也有過12、13、18、23、25弦等，不同地區(qū)的箏又有多種定弦法，箏的新種類還有“蝶式箏”、“轉(zhuǎn)調(diào)箏”等。古箏傳統(tǒng)的常用演奏手法采用右手大、食、中、無名四指撥弦，演奏出旋律、掌握節(jié)奏，左手演奏法還有在箏柱左側(cè)順應(yīng)弦的張力、控制弦音的變化，以調(diào)整音高，完善旋律。箏的指法頗多，右手有勾、托、劈、挑、抹、剔、打、搖、撮等，左手有按、滑、揉、顫等。 參考資料來源：百度百科-書韻百度百科-古箏

上聯(lián)：書韻凝香靜中涵道；　　下聯(lián)：春秋風(fēng)月佳意天和?！　§o中涵道妙， 春秋風(fēng)月佳處得天和 ——乾隆題摛藻堂

花漫谷嶺鳥姿艷 墨凝詩(shī)詞書韻香

　　好書的韻味　　書韻　　汪國(guó)真　　朋友不是書,書卻是朋友.　　朋友可能背叛你，書卻永遠(yuǎn)忠實(shí).　　怎么辦?像選擇書一樣去選擇朋友,像熱愛朋友一樣去熱愛書.　　文字組成一本書,大自然組成另一本書.　　在寧?kù)o悠閑的時(shí)間,我就去讀文字的書,在憂郁沉悶的時(shí)候,我就去讀大自然的書.當(dāng)我從文字的書中走出來的時(shí)候,我好象成了哲人,但故我從大自然的書中走出來的時(shí)候,我仿佛成了孩子.　　會(huì)讀書的人和不會(huì)讀書的人的一個(gè)主要區(qū)別就是:前者總是"雁過拔毛",后者卻是"一毛不拔".　　對(duì)于繁忙的人來說,讀書是一種休息;對(duì)于十分悠閑的人來說,讀書是一種工作.　　書，是生活中最好的調(diào)味酒.　　讀書有益,也可能有害.　　而不讀書則是絕對(duì)有害.　　菲爾丁說:不好的書也像不好的朋友一樣,可能會(huì)把你殘害.　　這話沒錯(cuò).但也不必為此走向另一個(gè)極端,夸大書籍對(duì)人的品格的影響.更多情況下是:好人讀了壞書仍是好人,壞人讀了好書仍是壞人.　　最優(yōu)秀的讀者,不一定是最優(yōu)秀的作家;但最優(yōu)秀的作家,卻必定是最優(yōu)秀的讀者.　　當(dāng)我讀到一本糟糕透頂?shù)臅畷r(shí),簡(jiǎn)直憤怒得想打作者的耳光,但更想打自己的耳光.我之所以始終不渝的堅(jiān)持沒有這樣做,實(shí)在是因?yàn)檫@種想法一旦付諸行動(dòng),我的臉龐會(huì)經(jīng)常的又紅又腫,以至沒臉見人.

讀好書比如說勵(lì)志的書是有益的，讀一些淫穢書刊不就是有害的嗎？在青少年時(shí)期，由于自己對(duì)事物的了解還很淺顯，自我把持能力不夠，很容易被自己接觸的事物影響。所以這時(shí)候能讀到一些世界名著，或者是對(duì)自己有益的書籍是一輩子的福氣呢。如果讀到的是一些淫穢書刊，等成年以后要擺脫那些惡習(xí)，需要很強(qiáng)大的意志的。

如果用作詩(shī)詞對(duì)仗的話，“書韻”與“翰墨”不能對(duì)。先不說平仄問題（它們分別為平仄；仄仄），關(guān)鍵是二者構(gòu)詞結(jié)構(gòu)不同。書韻：偏正結(jié)構(gòu)（定中），書的韻致，可以指書法作品，也可以指書籍的內(nèi)容。翰墨：聯(lián)合結(jié)構(gòu)（名詞性），翰為筆，翰墨即筆墨。對(duì)仗最重要的要求是結(jié)構(gòu)相同。

都可以！有先寫詞再作曲的也有作曲后再寫詞的

書韻　　汪國(guó)真　　朋友不是書,書卻是朋友.　　朋友可能背叛你，書卻永遠(yuǎn)忠實(shí).　　怎么辦?像選擇書一樣去選擇朋友,像熱愛朋友一樣去熱愛書.　　文字組成一本書,大自然組成另一本書.　　在寧?kù)o悠閑的時(shí)間,我就去讀文字的書,在憂郁沉悶的時(shí)候,我就去讀大自然的書.當(dāng)我從文字的書中走出來的時(shí)候,我好象成了哲人,但故我從大自然的書中走出來的時(shí)候,我仿佛成了孩子.　　會(huì)讀書的人和不會(huì)讀書的人的一個(gè)主要區(qū)別就是:前者總是"雁過拔毛",后者卻是"一毛不拔".　　對(duì)于繁忙的人來說,讀書是一種休息;對(duì)于十分悠閑的人來說,讀書是一種工作.　　書，是生活中最好的調(diào)味酒.　　讀書有益,也可能有害.　　而不讀書則是絕對(duì)有害.　　菲爾丁說:不好的書也像不好的朋友一樣,可能會(huì)把你殘害.　　這話沒錯(cuò).但也不必為此走向另一個(gè)極端,夸大書籍對(duì)人的品格的影響.更多情況下是:好人讀了壞書仍是好人,壞人讀了好書仍是壞人.　　最優(yōu)秀的讀者,不一定是最優(yōu)秀的作家;但最優(yōu)秀的作家,卻必定是最優(yōu)秀的讀者.　　當(dāng)我讀到一本糟糕透頂?shù)臅畷r(shí),簡(jiǎn)直憤怒得想打作者的耳光,但更想打自己的耳光.我之所以始終不渝的堅(jiān)持沒有這樣做,實(shí)在是因?yàn)檫@種想法一旦付諸行動(dòng),我的臉龐會(huì)經(jīng)常的又紅又腫,以至沒臉見人.

●卷一○安寢少寐乃老年大患，《內(nèi)經(jīng)》謂“衛(wèi)氣不得入于陰?！背Ａ粲陉?yáng)，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效。邵子曰：“寤則神棲于心?！庇衷唬骸吧窠y(tǒng)于心?！贝蟮忠郧逍臑榍幸?。然心實(shí)最難把捉，必先平居靜養(yǎng)。入寢時(shí)，將一切營(yíng)為計(jì)慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無，自然可得安眠；若終日擾擾，七情火動(dòng)，輾轉(zhuǎn)牽懷，欲其一時(shí)消釋得乎！《南華經(jīng)》曰：“其魂交?！别B(yǎng)生家曰：“先睡心，后睡目?！本憧昭詳M議而已。愚謂寐有操縱二法，操者：如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類。使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者：任其心游思于杳渺無朕之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，斷非意想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡鄉(xiāng)之路。語(yǔ)曰：“寢不尸”，謂不仰臥也。相傳希夷《安睡訣》：“左側(cè)臥則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間，右側(cè)臥反是?！卑肷轿淘?shī)云：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”此果其睡方耶！依此而臥，似較穩(wěn)適，然亦不得太泥，但勿仰臥可也?！队洝び裨濉吩唬骸皩嫼銝|首。”謂順生氣而臥也。《保生心鑒》曰：“凡臥，春夏首宜向東，秋冬首向西?！庇拗^寢處必安其常，《記》所云“恒”也。四時(shí)更變，反致不安。又曰：“首勿親?！敝^避陰氣?！对企牌吆灐吩唬骸岸P宜向北?！庇种^乘旺氣矣。按《家語(yǔ)》曰：“生者南向，死者北首?！苯詮钠涑跻病t凡東西設(shè)床者，臥以南首為當(dāng)。臥不安，易多反側(cè)，臥即安。醒時(shí)亦當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)，使絡(luò)脈流通，否則半身板重，或腰肋痛、或肢節(jié)酸者有之。按釋氏戒律：臥惟右側(cè)，不得轉(zhuǎn)動(dòng)，名吉祥睡。此及戒其酣寐，速之醒也，與老年安寢之道，正相反。胃方納食，脾未及化；或即倦而欲臥，須強(qiáng)耐之?！扼缓＜吩唬骸把劭魧倨ⅲ坶_眶動(dòng)，脾應(yīng)之而動(dòng)?！庇衷唬骸捌⒙劼晞t動(dòng)，動(dòng)所以化食也。”按脾與胃，同位中州，而膜聯(lián)胃左，故脈居右而氣常行于左。如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾之氣?！独m(xù)博物志》云：“臥不欲載脅?！币啻艘?，食遠(yuǎn)則左右胥宜。覺須手足伸舒，睡則不嫌屈縮?！独m(xù)博物志》云：“臥欲足縮”是也，至冬夜愈屈縮則愈冷。《玉洞要略》曰：“伸足臥，一身俱暖?！痹囍畼O驗(yàn)。楊誠(chéng)齋《雪詩(shī)》云：“今宵敢嘆臥臺(tái)弓?！彼^愈屈縮愈冷，非耶？就寢即滅燈，目不外眩，則神守其舍?！对企牌吆灐吩唬骸耙箤嬋紵簦钊诵纳癫话病?；《真西山衛(wèi)生歌》曰：“默寢暗眠神晏如?！币嘤袦鐭舨怀擅抡?，錫制燈龕，半邊開小竇以通光，背帳置之，便不照耀及目。寢不得大聲叫呼。蓋寢則五臟如鐘磬不懸，不可發(fā)聲。養(yǎng)生家謂：“多言傷氣”，平時(shí)亦宜少言，何況寢時(shí)！《玉笥要覽》曰：“臥須閉口，則元?dú)獠怀?，邪氣不入?！贝遂o翕之體，安貞之吉也，否則令人面失血色。頭為諸陽(yáng)之首?！稊z生要論》曰：“冬宜凍腦”，又曰“臥不覆首”。有作睡帽者，放空其頂即凍腦之意；終嫌太熱，用輕紗包頭如婦人包頭式?；颡M或?qū)?，可趁天時(shí)，亦惟意所適。腹為五臟之總，故腹本喜暖。老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將靳艾槌軟鋪勻，蒙以絲綿，細(xì)針密行，勿令散亂成塊，夜臥必需，居常亦不可輕脫。又有以姜桂及麝諸藥裝入，可治腹作冷痛，段成式詩(shī)云：“見說自能裁衤日肚，不知誰(shuí)更著綃頭?！保ㄗⅲ厚氯斩?，即今之兜肚。）兜肚外再加肚束。腹不嫌過暖也，《古今注》謂之“腰采”，有似婦人襪胸。寬約七八寸，帶系之，前護(hù)腹，旁護(hù)腰，后護(hù)命門。取益良多，不特臥時(shí)需之；亦有以溫暖藥裝入者，解衣而寢，肩與頸被覆難密，制寢衣如半臂，薄裝絮，上以護(hù)其肩，短及腰，前幅中分，扣鈕如常，后幅下聯(lián)橫幅，圍匝腰間，系以帶，可代肚束。更綴領(lǐng)以護(hù)其頸，頸中央之脈：督脈也，名曰“風(fēng)府”，不可著冷。領(lǐng)似常領(lǐng)之半，掩其頸后，舒其咽前，斯兩得之矣。穿小襖臥，則如式作單者，加于外?！墩f叢》云：“鄉(xiāng)黨必有寢衣，長(zhǎng)一身有半”，疑是度其身而半之。如今著小襖以便寢，義亦通?！鸪颗d老年人，往往天未明而枕上已醒。凡臟腑有不安處，骨節(jié)有酸痛處，必于此生氣時(shí)覺之。先以臥功，次第行數(shù)遍（臥功見二卷導(dǎo)引內(nèi)），反側(cè)至再，俟日色到窗，方可徐徐而起；乍起慎勿即出戶外，即開窗牖。春宜夜臥早起，逆之則傷肝；夏同于春，逆之則傷心；秋宜早臥早起，逆之則傷肺；冬宜早臥晏起，逆之則傷腎。說見《內(nèi)經(jīng)》，養(yǎng)生家每引以為據(jù)。愚謂倦欲臥而勿臥 ，醒欲起而勿起，勉強(qiáng)轉(zhuǎn)多不適。況乎日出而作，日入而息，晝動(dòng)夜靜，及一定之理，似不得以四時(shí)分別。冬月將起時(shí)，擁被披衣坐少頃，先進(jìn)熱飲，如乳酪蓮子圓棗湯之屬，以益脾；或飲醇酒，以鼓舞胃氣。樂天詩(shī)，所謂“空腹三杯卯后酒”也。然亦當(dāng)自審其宜，《易》“頤”卦《彖》曰：“觀頤，觀其所養(yǎng)也，自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也?！背科鹗?，其常也。《洞微經(jīng)》曰：“清早口含元?dú)?，不得漱而吐之，常以津漱口，即?xì)細(xì)咽津”。愚謂臥時(shí)終宵呼吸，濁氣上騰滿口粘膩，此明證也。故去濁生清，惟漱為宜?！吨儋t余話》曰：“早漱口，不若將臥而漱，然兼行之，亦無不可。”漱用溫水，但去齒垢。齒之患在火，有擦齒諸方，試之久俱無效。惟冷水漱口，習(xí)慣則寒冬亦不冰齒，可以永除齒患；即當(dāng)欲落時(shí)，亦免作痛。鬃刷不可用，傷輔肉也，是為齒之祟?！侗阕印吩唬骸袄锡X之法，晨起叩齒三百下為良?！比找殉龆段?，曉氣清寒，最易觸人。至于霧蒸如煙，尤不可犯。元命包曰：“陰陽(yáng)亂則為霧”；《爾雅》曰：“地氣發(fā)，天不應(yīng)曰霧”；《月令》曰：“仲冬行夏令，則氛霧冥冥”，其非天地之正氣可知。更有入鼻微臭，即同山嵐之瘴，毒彌甚焉?！痘蕵O經(jīng)世》曰：“水霧黑，火霧赤，土霧黃，石霧白。”每日空腹，食淡粥一甌，能推陳致新，生津快胃，所益非細(xì)。如雜以甘咸之物，即等尋常飲食。揚(yáng)子云《解嘲》文云：“大味必淡”；《本草》載有《粥記》，極言空腹食粥之妙；陸放翁詩(shī)云：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不司長(zhǎng)年在目前。我得宛邱平易法，只將食粥致神仙?！甭赃M(jìn)飲食后，如值日晴風(fēng)定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所謂“負(fù)日之暄”也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽(yáng)之精，其光壯人陽(yáng)氣，極為補(bǔ)益。過午陰氣漸長(zhǎng)，日光減暖，久坐非宜。長(zhǎng)夏晨興，勿輒進(jìn)食以實(shí)胃。夏火盛陽(yáng)，銷鑠肺陰，先進(jìn)米飲以潤(rùn)肺，稼檣作甘，土能生金也。至于曉氣清涼，爽人心目，惟早起乃得領(lǐng)略。寒山子曰：“早起不在雞鳴前”，蓋寅時(shí)初刻，為肺生氣之始，正宜酣睡；至卯氣入大腸，方可起身，稍進(jìn)湯飲；至辰氣入胃，乃得進(jìn)食，此四時(shí)皆同?！痤孪搭孪词忠病Ｏ窗l(fā)曰“沐”，洗面曰“?”，洗身曰“浴”，通謂之“洗”。養(yǎng)生家言“發(fā)宜多櫛，不宜多洗，當(dāng)風(fēng)而沐，恐患頭風(fēng)”，至年老發(fā)稀，沐似可廢。晨起先洗面，飯后午睡后，黃昏后，俱當(dāng)習(xí)以為常。面為五臟之華，頻洗所以發(fā)揚(yáng)之。《太素經(jīng)》曰：“手宜常在面”，謂兩手頻頻擦面也，意同。冬月手冷，洗以熱水，暖可移時(shí)，頗勝烘火?！队洝び裨濉吩唬骸叭瘴孱隆保w謂洗手不嫌頻數(shù)耳。又《內(nèi)則》云：“三日具沐其間，面垢?覃潘請(qǐng)?，足垢?覃湯請(qǐng)洗”。?覃，溫也；潘，淅米汁也，即俗所謂米泔水。洗面水不嫌過熱，熱則能行血?dú)?，冷則氣滯，令人面無光澤。夏月井水陰寒，洗手亦恐手戰(zhàn)，寒透骨也?！队裨濉吩唬骸般屦⒍?梁”，（注：沐稷，以淅稷之水洗發(fā)。?梁，以淅梁之水洗面，皆泔水也。）泔水能去垢，故用之。去垢之物甚多，古人所以用此者，去垢而不乏精氣，自較勝他物。浴必開發(fā)毛孔，遍及于體，如屢屢開發(fā)之，令人耗真氣。諺云：多梳頭，少洗浴。盛夏亦須隔三四日方可具浴，浴后陽(yáng)氣上騰，必洗面以宣暢其氣；進(jìn)飲食，眠少頃而起。至浴時(shí)易冒風(fēng)邪，必于密室?！队洝?nèi)則》云：“五日則?覃湯請(qǐng)?jiān)　?，蓋浴水不可太熱，溫涼須適于體，故必?覃湯；或浴久湯冷，另以大?貯熱者，置于浴盆旁，徐徐添入，使通體暢快而后已?！对企牌吆灐吩唬骸耙古P時(shí)，常以兩手揩摩身體，名曰‘干浴’?！薄端臅r(shí)調(diào)攝論》曰：“饑忌浴”，謂腹虛不可復(fù)令耗氣耳；又曰：“枸杞煎湯具浴，令人不病不老”，縱無確效，猶為無損。至有五枝湯，用桃枝柳枝之屬，大能發(fā)汗，乏人精血?；蛞蛳麦w無汗，用以洗足。春秋非浴之時(shí)，如愛潔必欲具浴，密室中，大瓷缸盛水及半，以帳籠罩其上，然后入浴。浴罷，急穿衣，衣必加暖，如少覺冷，恐即成感冒；浴后當(dāng)風(fēng)，腠理開，風(fēng)易感，感而即發(fā)，僅在皮毛，則為寒熱；積久入里，患甚大，故風(fēng)本宜避，浴后尤宜避?！墩撜Z(yǔ)》“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，狂士不過借以言志，暮春非浴之時(shí)，況復(fù)當(dāng)風(fēng)耶！《清?錄》載香水洗身諸方，香能利竅，疏泄元?dú)?；但浴猶慮開發(fā)毛孔，復(fù)以香水開發(fā)之可乎？愚按《記》言“沐稷?梁，不以稷與梁洗身香”，蓋貴五谷之意。凡上品諸香，為造化之精氣醞釀而成，似亦不當(dāng)褻用?！恫仄鳌吩疲骸罢聊炯鍦?，浴腳氣疥癬風(fēng)癢”。按樟辛烈香竄，尤不可無故取浴。有磚筑浴室，鐵鍋盛水，浴即坐鍋中，火燃其下，溫涼惟所欲，非不快適；曾聞?dòng)腥朐≌撸伷扑靿欏伒?，水與火并而及其身，吁！可以鑒矣！○飲食《記·內(nèi)則》曰：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘?！保ㄗⅲ核峥嘈料?，木火金水之所屬。）多其時(shí)味，所以養(yǎng)氣也。四時(shí)皆調(diào)以滑甘，象土之寄也。孫思邈曰：“春少酸增甘，夏少苦增辛，秋少辛增酸，冬少咸增苦，四季少甘增咸?！薄秲?nèi)則》意在乘旺，孫氏意在扶衰。要之無論四時(shí)，五味不可偏多。《抱樸子》曰：“酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎?！贝宋逦犊宋迮K，乃五行自然之理也，凡言傷者，當(dāng)時(shí)特未遽覺耳。凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之真味真性俱得。每見多食咸物必發(fā)渴，咸屬水潤(rùn)下，而反發(fā)渴者何？《內(nèi)經(jīng)》謂“血與咸相得則凝，凝則血燥”，其義似未顯豁；《泰西水法》曰：“有如木燼成灰得鹵”，可知咸由火生也，故鹵水不冰。愚按物極必反，火極反咸則咸極反渴；又玩“坎”卦中畫陽(yáng)爻，即是水含火性之象，故腎中亦有真火?！队洝?nèi)則》曰：“棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、?、?、榆、免、[B161]、氵修、氵隨以滑之，脂膏以膏之?！庇薨锤手詯偲⑿?，滑之以舒脾陽(yáng)，膏之以益脾陰，三之字皆指脾言，古人養(yǎng)老調(diào)脾之法，服食即當(dāng)藥餌?！侗阕印吩唬骸盁崾硞?，令食傷肺，熱毋灼唇，冷毋冰齒?！庇衷唬骸袄錈岵㈥?，宜先食熱，后食冷?！庇拗^食物之冷熱，當(dāng)須乎時(shí)之自然，然過冷寧過熱。如夏日伏陰在內(nèi)，熱食得有微汗妙?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“夏暑汗不出者，秋成風(fēng)虐?！焙褂蓺饣?，乃表里通塞之?念也?！缎l(wèi)生錄》曰：“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾。當(dāng)旺之時(shí)，不可犯以物之死氣，但凡物總無活食之理?！逼湔f太泥，《玉樞微旨》曰：“春不食肺，夏不食腎，秋不食心，冬不食脾，四季不食肝?！蹦酥^不食其所受克，此說理猶可通。夏至以后，秋分以前，外則暑陽(yáng)漸熾，內(nèi)則微陰初生，最當(dāng)調(diào)停脾胃，勿進(jìn)肥濃?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“厚為陰，薄為陽(yáng)；厚則泄，薄則通。再瓜果生冷諸物，亦當(dāng)慎。胃喜暖，暖則散，冷則凝，凝則胃先受傷，脾即不運(yùn)。”《白虎通》曰：“胃者脾之府，脾稟氣于胃，午前為生氣，午后為死氣，釋氏有過午不食之說，避死氣也?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣虛。”故早飯可飽，午后即宜少食，至晚更必空虛。應(yīng)璩《三叟詩(shī)》云：“中叟前致辭，量腹節(jié)所受?！薄傲扛埂倍肿蠲睿蚨嗷蛏?，非他人所知，須自己審量。節(jié)者今日如此，明日亦如此，寧少毋多。又《古詩(shī)》云：“努力加餐飯”，老年人不減足矣，加則必?cái)_胃氣。況努力定覺勉強(qiáng)，縱使一餐可加，后必不繼，奚益焉？勿極饑而食，食不過飽；勿極渴而飲，飲不過多。但使腹不空虛，則沖和之氣，淪浹肌髓。《抱樸子》曰：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多”，得此意也。凡食總以少為有益，脾易磨運(yùn)，乃化精液；否則極補(bǔ)之物，多食反至受傷，故曰少食以安脾也?！抖次⒔?jīng)》曰：“太饑傷脾，太飽傷氣”，蓋脾藉于谷，饑則脾無以運(yùn)而虛脾；氣轉(zhuǎn)于脾，飽則脾過于實(shí)而滯氣。故先饑而食，所以給脾；食不充脾，所以養(yǎng)氣?！度A陀食論》曰：“食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細(xì)嚼也；一腹化，入胃自化也?！崩夏晡┙寤鸹?，磨運(yùn)易即輸精多。若市脯每加消石，速其糜爛，雖同為火化，不宜頻食，恐反削胃氣。水陸之味，雖珍美畢備，每食忌雜。雜則五味相撓，定為胃患?！兜赖陆?jīng)》曰：“五味令人口爽”，爽：失也，謂口失正味也。不若次第分頓食之，乃能各得其味，適于口，亦適于胃。食后微滓留齒隙，最為齒累。以柳木削簽，剔除務(wù)凈，虎須尤妙；再煎濃茶，候冷連漱以蕩之。韋莊詩(shī)“瀉瓶如練色，漱口作泉聲”；東坡云：“齒性便苦”。如食甘甜物，更當(dāng)漱。每見年未及邁，齒即缺落者，乃甘味留齒，漸至生蟲作○食物《本草》謂煮飯：以陳廩米為補(bǔ)益，秋谷初成，老年食之，動(dòng)氣發(fā)病。愚意胃弱難化則有之，滋潤(rùn)香甘，莫如新粒，不妨酌宜而食；微炒則松而易化，兼開胃。有香稻米，炒則香氣減，可竟煮食，煮必過熟，乃佳。昌黎詩(shī)，所謂“匙抄爛飯穩(wěn)送之，合口軟嚼如牛?司”也。有以米浸水，冬月冰之風(fēng)干，煮飯松軟，稱老年之供。凡煮白米，宜緊火，候熟開鍋即食。廩米炒米宜緩火，熟后有頃，俟收濕氣，則發(fā)松透里。煮粥用新米，香甘快胃，樂天詩(shī)云：“粥美嘗新米”，香稻彌佳。按《本草》煮粥之方甚多，大抵以米和蓮肉為第一，其次芡實(shí)薏苡仁俱佳。此外或因微疾，借以調(diào)養(yǎng)，雖各有取益，要非常供。李笠翁曰：煮飯勿以水多而減，煮粥勿以水少而添，方得粥飯下味。茶能解渴，亦能致渴，蕩滌精液故耳。盧仝七碗，乃愈飲愈渴，非茶量佳也?！秲?nèi)經(jīng)》謂“少飲不病喘渴”；《華陀食論》曰：“苦茶久食益意思”，恐不足據(jù)。多飲面黃，亦少睡。魏促先《謝友人惠茶》詩(shī)云：“不敢頻嘗無別意，只愁睡少夢(mèng)君稀。”惟飯后飲之，可解肥濃；若清晨飲茶，東坡謂“直入腎經(jīng)”，乃引賊入門也。茶品非一，近地可覓者，武夷六安為尚?！对?shī)·豳風(fēng)》云：“為此春酒，以介眉?jí)?。書酒誥云，厥父母慶?！弊韵刺?，致用酒。酒固老年所宜，但少時(shí)傷于酒，老必戒；即素不病酒，黃昏后亦不宜飲，惟宜午后飲之，藉以宣導(dǎo)血脈。古人飲酒，每在食后，《儀禮》謂之“?”。注云：?者，演安其食也。今世俗筵宴，飽食竣，復(fù)設(shè)小碟以侑酒，其猶存古之意與？米酒為佳，曲酒次之，俱取陳窨多年者。燒酒純陽(yáng)，消爍真陰，當(dāng)戒。煙草據(jù)姚旅露書，產(chǎn)呂宋，名“淡巴菰”，《本草》不載，《備要》增入，其說卻未明確。愚按：煙草味辛性燥，熏灼耗精粹，其下咽也，肺胃受之，有御寒解霧辟穢消膩之能，一入心竅，便昏昏如醉矣。清晨飲食未入口，宜慎。篤嗜者甚至舌胎黃黑，飲食少味，方書無治法，食豬羊油可愈，潤(rùn)其燥也。有制水煙?，隔水吸之者；有令人口噴，以口接之者，畏其熏灼，仍難捐棄，故又名“相思草”。《蚓庵瑣語(yǔ)》曰：“邊上人寒疾，非煙不治，至以匹馬易煙一斛”。明崇禎癸未，禁民私售，則煙之能御寒信矣！盛夏自當(dāng)強(qiáng)制。菹菜之屬，每食所需，本非一類，人各有宜。文王嗜菖[B20G]，孔子不撤姜食，皆審其所宜，故取之。非僅曰菖可益聰，姜可通神明也。按菖[B20G]即菖蒲菹，《Т庵秘錄》有種石菖蒲法，以辰砂槌末代泥，候其生發(fā)，采根食之，不必定作菹也。利竅兼可鎮(zhèn)心，據(jù)云能治不寐，極為神妙之品。蒸露法同燒酒，諸物皆可蒸，堪為飲食之助。蓋物之精液，全在氣味，其質(zhì)盡糟粕耳。猶之飲食入胃，精氣上輸于肺，宣布諸藏，糟粕歸于大腸與蒸露等。故蒸露之性雖隨物而異，能升騰清陽(yáng)之氣，其取益一也。如稻米露發(fā)舒胃陽(yáng)，可代湯飲，病后尤宜。他如藿香薄荷之類，俱宜蒸取露用?！短┪魉ā吩唬骸拔鲊?guó)藥肆中，大半是藥露，持方詣肆，和露付之?！眲t方藥亦可蒸露也，須預(yù)辦蒸器，隨物蒸用。水陸飛走諸食物，備載《本草》，可考而知。但據(jù)其所采論說，試之不盡獲驗(yàn)。張文潛詩(shī)云：“我讀《本草》書，美惡未有憑?！笔秦M人之稟氣不同，遂使所投亦異耶？當(dāng)以身體察，各隨稟氣所宜而食之，則庶幾矣。

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