河西區(qū)糧食白酒哪里賣(mài)，52五糧液 500ml多少錢(qián)一瓶過(guò)年買(mǎi)回去孝敬老爸南京河西哪兒有

52度五糧液現(xiàn)在南京各家　　超市價(jià)在700-1000元，跟易酒在線相　　比要貴上不少，我一般買(mǎi)酒都在易　　酒在線買(mǎi)，酒真價(jià)實(shí)，比較讓人放心。

都買(mǎi)。

南樓煙酒超市1、大沽路南樓上島咖啡旁2、大沽路杭州到交口3、紹興道丁家橋旁該連鎖店為河西區(qū)經(jīng)貿(mào)委三產(chǎn)，煙酒全部保真?。?！

二龍湖愛(ài)情的故事白酒，只要在高檔一點(diǎn)的小賣(mài)部都會(huì)有賣(mài)的小一般的小賣(mài)部是沒(méi)有的，他們往往是會(huì)出現(xiàn)在大一點(diǎn)的小賣(mài)部里面。

山東東營(yíng)也有一家，你可以上網(wǎng)搜墾利區(qū)勝坨鎮(zhèn)靠山屯純糧酒坊，綿柔口感好，不上頭，真是好酒，可以包郵快遞到家！

你好！靠山屯純糧酒確實(shí)不錯(cuò)，是純高粱酒中的精典。據(jù)我所知，在大豐區(qū)今日小區(qū)（三小河西）有個(gè)門(mén)市銷(xiāo)售。希望回答對(duì)你有用！僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

喝就知道了?？诓桓?，不上頭，為了健康少喝酒，喝好酒

不知道你要白酒做什么用，長(zhǎng)沙最大的白酒市場(chǎng)在高橋大市場(chǎng)隔壁的火焰名酒城，各大公司都在那邊設(shè)有門(mén)店，一般位置比較偏僻，好位置的都是代銷(xiāo)各種白酒的。要注意的是，如果沒(méi)有朋友在那邊的，自己又不會(huì)辨別的，容易上當(dāng)吃虧，因?yàn)楦邩虻拇?，假貨也是出了名的。因?yàn)槲冶旧硪彩窃诤游鲝氖掳拙其N(xiāo)售的，了解比較多。

系出同門(mén)，九糧液是高端品牌白酒，九糧春是中檔價(jià)位的產(chǎn)品，皆為九糧釀造。

九糧液，甘肅濱河集團(tuán)著力打造的戰(zhàn)略性白酒品牌之一。九糧液系列白酒源出天下糧倉(cāng)的甘肅河西走廊，釀造者甘肅濱河食品工業(yè)集團(tuán)是目前國(guó)內(nèi)唯一能夠生產(chǎn)濃、醬、清等不同香型酒的企業(yè)。九糧液最大的特殊之處在于突破了五糧型白酒原料配比的極限，將九種糧食薈萃于一窖，實(shí)現(xiàn)了各主其味、各呈其嘩釘糕固蕹改革爽宮鯨香，并形成特殊的“九糧香型”。

你好，中原大地一顆璀璨明珠“宋河糧液”,它是中國(guó)十七大名酒之一,先后獲得“中國(guó)馳名商標(biāo)”“固態(tài)發(fā)酵白酒”等多項(xiàng)殊榮。在中國(guó)消費(fèi)人群中占有重要市場(chǎng)板塊。但它為什么建在地處偏僻的豫皖交界處的棗集鎮(zhèn)呢？宋河的前身又叫什么名字呢？讓我們揭開(kāi)塵封的歷史，告訴你一個(gè)不被人知的故事吧！宋河酒廠建于一九六六年，原稱(chēng)：河南省鹿邑縣曲酒廠，主要產(chǎn)品“鹿邑大曲”“鹿邑二曲”。二十世紀(jì)七十年代后期，研發(fā)出“宋河糧液高檔品牌”。因此更名為河南省宋河酒廠。宋河糧液投放市場(chǎng)后，深受消費(fèi)者的青睞。宋河酒廠為何建在棗集古鎮(zhèn)張氏人群居住的東北部的位置呢？從一首民謠可得知一、二：棗集鎮(zhèn)出好酒，好酒出在東門(mén)口。東門(mén)口有個(gè)張老九，張老九釀酒天下走。原來(lái)，棗集古鎮(zhèn)城墻高大，建有四門(mén)，但沒(méi)有正南門(mén)、正北門(mén)?？上攵?，四門(mén)沒(méi)有建在中軸線上，當(dāng)時(shí)稱(chēng)西北門(mén)、西南門(mén)、東南門(mén)及東北門(mén)。四門(mén)各建在距離南圍墻及北圍墻的300米處。東北門(mén)也成東門(mén)，此乃是張氏群居地并世代釀酒，不失真?zhèn)鳎舷虑笏?，生生不息，?dāng)時(shí)此地被稱(chēng)為“釀酒圣地”“醉人之府”。最后，因時(shí)代變遷，私人企業(yè)、作坊走到了盡頭。1966年鹿邑縣人民**為了挖掘文化遺產(chǎn)及張氏悠久釀酒技藝，他們肩負(fù)著人民的重托，不辭辛苦，追根溯源來(lái)到了這里。利用得天獨(dú)厚的古井地下水（古井不復(fù)存在，現(xiàn)有跡可循，水塔西約7米處）。啟用張氏傳人被稱(chēng)為釀酒之神、造酒之仙的張殿洋、張殿倫作技術(shù)指導(dǎo)。不久，綿甜凈爽、濃香型白酒又來(lái)到人間。蘆葦茫茫楊柳遠(yuǎn)，宋河來(lái)自銀河邊。河西高粱紅遍野，東岸深居釀酒仙。宋河水悠悠流淌，張氏釀酒遠(yuǎn)久傳承，加上自然條件優(yōu)越，使棗集酒玉香天成，獨(dú)具風(fēng)格。宋河酒能馳聘風(fēng)云，走向輝煌，不能不說(shuō)明張氏釀酒對(duì)宋河的發(fā)展史作出的巨大貢獻(xiàn)。過(guò)去，重鎮(zhèn)、要鎮(zhèn)、大鎮(zhèn)的棗集，不但是兵家必爭(zhēng)之地，更是商家云集、生意興隆之地。同時(shí)，促進(jìn)了釀酒業(yè)的發(fā)展，這里，作坊林立，蒸煙飄渺，酒香四溢，被人們稱(chēng)為“開(kāi)壇十里使人醉，隔天打嗝也來(lái)香”的美譽(yù)。所以深受北京、南京、上海等地人民的歡迎。用顧客盈門(mén)、供不應(yīng)求之詞確不為過(guò)。利用宋河的水路便利資源，用白蠟條編織的酒簍（外用白蠟條編織，棉紙走才里，內(nèi)用豬血、銅油涂抹內(nèi)壁），上寫(xiě)“棗集酒”朱紅打字，裝船上岸，源源不斷地運(yùn)往中國(guó)南北各大城市。北納齊魯東鄰?fù)?，南望楚?guó)真源縣。美酒飄香家門(mén)過(guò)，醉倒宋河萬(wàn)里船。通過(guò)以上解說(shuō)，人們可以看到棗集所居準(zhǔn)確方位和釀酒業(yè)的興旺畫(huà)面及恢弘的貿(mào)易場(chǎng)景。希望回答對(duì)您有幫助.

產(chǎn)品說(shuō)明：【成分】?jī)?yōu)質(zhì)純糧食酒、白蟻、枸杞子等名貴中藥材。【酒精度】32％vol、38％vol【凈含量】500ml/瓶【發(fā)明專(zhuān)利號(hào)】ZL 94 1 06867.6【生產(chǎn)許可證】QS3600 1501 3666【產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)】Q/YJ02（優(yōu)級(jí)）【飲用方法】每天1-2次,每次1-2兩為宜。亦可作為日常白酒的替代品?！緝?chǔ)存方法】密封存放在陰涼干燥處【產(chǎn)地】江西鷹潭【禁忌人群】孕婦、未成年人、酒精過(guò)敏者、異性蛋白過(guò)敏者蟻圣酒，采用道家圣地龍虎山之清泉所釀造的純糧食酒，再配以優(yōu)質(zhì)土白蟻及名貴中藥材所炮制的養(yǎng)身酒。白蟻古稱(chēng)“螱（wei）”，是古代帝王專(zhuān)享的貢品，現(xiàn)代科學(xué)研究證實(shí)：由于白蟻含有特殊養(yǎng)生物質(zhì)“螱寶”（該物質(zhì)目前人工無(wú)法合成）以及其他天然的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)與藥用物質(zhì)，經(jīng)產(chǎn)品發(fā)明人楊思齊教授多年研究證實(shí)：白蟻有9大神奇的養(yǎng)生功能——抗風(fēng)濕、抗疲勞、抗病毒、耐缺氧、保肝護(hù)肝、提高免疫力、預(yù)防腫瘤、均衡營(yíng)養(yǎng)、延年益壽等。因此，蟻圣酒適宜以下人群飲用：·風(fēng)濕、類(lèi)風(fēng)濕患者·易疲勞者·睡眠不好者·腰酸體虛者·中老年養(yǎng)生群體選擇蟻圣酒的五大理由：理由1：獨(dú)特的健康水源——龍虎山清泉。龍虎山位于江西鷹潭，是中國(guó)道家的發(fā)祥地。風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈。龍虎山的天然泉水達(dá)到了國(guó)家飲用水的標(biāo)準(zhǔn)，而且是弱堿性的健康水。蟻圣酒選用龍虎山源頭天然泉水為母液，為酒質(zhì)的高端品質(zhì)奠定了可信的基礎(chǔ)。理由2：優(yōu)質(zhì)的土白蟻——藥用價(jià)值高。白蟻?zhàn)鳛楣糯弁鯇?zhuān)享的貢品，歷來(lái)為養(yǎng)生家所推崇。但是，白蟻有2500多種，最具有藥用價(jià)值的是黑翅土白蟻等17種。蟻圣酒采用優(yōu)質(zhì)黑翅土白蟻為主要原料，配以名貴中藥材，以確保產(chǎn)品的養(yǎng)生功效。理由3：國(guó)家專(zhuān)利產(chǎn)品——養(yǎng)生大師獨(dú)家配方。中國(guó)白蟻之王——楊思齊教授窮一生之精力，數(shù)十年研究白蟻，終于化害為寶，成功研制出白蟻酒，并獲得國(guó)家專(zhuān)利（專(zhuān)利證號(hào)：ZL94106867.6）。理由4：綠色健康的純糧食酒——沒(méi)有任何添加劑。蟻圣酒基酒原料為高粱、玉米、糯米所釀制，沒(méi)有添加任何化學(xué)元素與添加劑，綠色安全，酒香醇厚。理由5：國(guó)家一級(jí)釀酒大師調(diào)制——口感色澤獨(dú)到。蟻圣酒作為一種功能性的健康酒，不僅具有獨(dú)到的養(yǎng)生與保健效果，而且口感純正，色澤晶瑩。對(duì)于長(zhǎng)期有飲酒習(xí)慣的酒友來(lái)說(shuō)，蟻圣酒不僅可以滿足日常飲酒的需要，而且可以在飲酒中達(dá)到養(yǎng)生的功效。

回復(fù) 3# 在4橋河西橋頭?，F(xiàn)在在那里搞裝修、。 再過(guò)一向就要開(kāi)業(yè)了

唐詩(shī)作為封建社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的巔峰之作，不僅是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是我們研究古代社會(huì)的重要資料。本文主要通過(guò)對(duì)唐代農(nóng)業(yè)題材詩(shī)歌的梳理，把唐詩(shī)為切入點(diǎn)，以詩(shī)見(jiàn)史，論述唐代農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀，南北方農(nóng)業(yè)的具體情況以及唐農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。通過(guò)此論文讓大家對(duì)唐朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識(shí)。 　　唐朝有別于其他朝代的高明之處就在于它對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，為我所用的胸襟與氣度。綜觀中國(guó)歷史上的幾個(gè)強(qiáng)盛的王朝，強(qiáng)盛的標(biāo)志不外乎國(guó)富兵強(qiáng)和民豐物阜，在深層文明上作出突出建樹(shù)的有貞觀王朝，正因?yàn)橛辛素懹^之治的基礎(chǔ)，武則天才作到了‘政啟開(kāi)元’，從而為開(kāi)元盛世奠定了基礎(chǔ)。開(kāi)元盛世的富庶有大詩(shī)人杜甫《憶昔詩(shī)》中寫(xiě)到：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室；稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！鄙鷦?dòng)形象的描繪了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)等興盛情景。 　　一.剝?cè)姵椤袄O”――唐朝農(nóng)業(yè)基本狀況 　　唐代作為中國(guó)地理版圖比較遼闊的一個(gè)封建王朝，由于其各個(gè)地區(qū)地理環(huán)境的差異，所反映在農(nóng)業(yè)上的就是農(nóng)業(yè)區(qū)域特點(diǎn)的差異比較明顯。南北方區(qū)域正是由于這個(gè)緣故導(dǎo)致了各自在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的不同。北方因其干旱少雨的獨(dú)特氣候環(huán)境，不適應(yīng)以灌溉為主的水稻種植，因此“水稻”這一農(nóng)作物也就注定與北方的黃土無(wú)緣。反而南方糧食作物以水稻為主。 　　唐時(shí)期，唐政府就很重視農(nóng)田水利灌溉。隨著水利的發(fā)展，唐代的灌溉工具也有相應(yīng)的進(jìn)步。除了已有的桔槔、轆轤、翻車(chē)還在普遍使用外，人們又創(chuàng)造了連筒、桶車(chē)、筒車(chē)和水輪等灌溉新工具，大大提高了灌溉效率。如王維《輞川閑居》：“寂寞于陵子，桔槔方灌園?！?、儲(chǔ)光羲《田家雜興》其四：“桔槔懸空圃，雞犬滿桑間?！蓖醪g的《行路難》中就有關(guān)于轆轱的詩(shī)句：“雙絲作綆系銀瓶，百尺寒泉轆轤上。懸絲一絕不可望，似妾傾心在君掌。大詩(shī)人杜甫在四川寫(xiě)的一首田園詩(shī)《春水》，詩(shī)中說(shuō)：“三月桃花浪，江流復(fù)舊痕。朝來(lái)沒(méi)沙尾，碧色動(dòng)柴門(mén)。接縷垂芳餌，連筒灌小園。已添無(wú)數(shù)鳥(niǎo)，爭(zhēng)浴故相喧。”這是筒車(chē)在唐代用于農(nóng)田灌溉的佐證之一。 　　唐代注重農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)及其數(shù)量的發(fā)展，擴(kuò)大了耕地和灌溉面積，提高了糧食畝產(chǎn)量，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展，如水稻，粟，麥，黍等。杜甫的《為農(nóng)》中寫(xiě)到：“圓荷負(fù)小葉，細(xì)麥落輕花?！眻A圓的新荷靜靜地浮在水面上，亭亭嫩綠的小麥已在輕輕地?fù)P花。如此美好興盛的場(chǎng)景充分給我們展示了一幅麥花與荷花交織的美好景象。又如《大雨》中寫(xiě)到：“敢辭茅葦漏，已喜黍豆高。”這些詩(shī)句中描寫(xiě)的農(nóng)業(yè)的發(fā)展足以讓我們看到唐代農(nóng)業(yè)的繁榮。 　　二.《全唐詩(shī)》眼中的北方地區(qū)農(nóng)業(yè) 　　1、唐朝北方農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的重要原因 　　北方因其干旱少雨的獨(dú)特氣候環(huán)境，不適應(yīng)以灌溉為主的水稻種植，直到夏代至春秋時(shí)期，北方產(chǎn)生了溝洫水利，水稻才得以在黃河中下游地區(qū)得到推廣。所以氣候的好壞就決定了農(nóng)業(yè)的收成問(wèn)題。王昌齡有一首詩(shī)《塞下曲》中有關(guān)于唐代氣候的描寫(xiě)這樣寫(xiě)到：“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道?！笔掙P(guān)縣治今寧夏同心縣東南，唐屬原周。南距州治平高二百余里，這里以近長(zhǎng)城，可是仍然有大片的森林。如果氣候好，來(lái)年獲得個(gè)豐收的，當(dāng)時(shí)的人們也會(huì)用他們自己的方式來(lái)表達(dá)對(duì)自然災(zāi)害的減少，獲得豐收的良好祝愿。我們可以從唐代詩(shī)人王駕的一首《社日》中來(lái)了解一下當(dāng)時(shí)人們慶祝豐收的活動(dòng)場(chǎng)景。詩(shī)中這樣寫(xiě)到：“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲對(duì)掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸?！边@首詩(shī)充分展現(xiàn)了人們?cè)讷@得豐收時(shí)的歡慶場(chǎng)景。 　　2、唐代北方“農(nóng)?！睒I(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 　　勸農(nóng)桑是唐朝各級(jí)政權(quán)的“百政之首”，已成制度?！稗r(nóng)桑之時(shí)，不得妨奪。州縣長(zhǎng)官，隨時(shí)勸課?！比缛圃?shī)中施肩吾的一首《春日錢(qián)塘雜興二首》里這樣寫(xiě)到：“酒姥溪頭桑裊裊，錢(qián)塘郭外柳”。路逢鄰婦遙相問(wèn)，小小如今學(xué)養(yǎng)蠶。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)養(yǎng)蠶業(yè)的規(guī)模性與普遍性。唐朝前期的絲織業(yè)中心仍在北方，黃河流域的蠶桑生產(chǎn)技術(shù)處于全國(guó)領(lǐng)先地位。養(yǎng)蠶業(yè)作品的代表應(yīng)屬吳的八輩蠶了。詩(shī)鬼李賀就是其中推崇吳的八輩蠶的一位名人，他有一首詩(shī)《南園十三首（其一）》中這樣描寫(xiě)吳的八輩蠶的詩(shī)，寫(xiě)到：“長(zhǎng)腰健婦偷攀折，將喂吳王八輩蠶?！?　　還有一些詩(shī)也可以讓我們了解當(dāng)時(shí)北方農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，如陸龜蒙有一首《江邊》中這樣寫(xiě)到：“江邊日晚潮煙上，樹(shù)里烏鴉桔槔響。無(wú)因得似灌園翁，十畝春蔬菜一藜杖?！边@首詩(shī)給我們說(shuō)明了在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，城郊茶葉，蠶桑，水果等產(chǎn)品的種植面積的擴(kuò)大，從一個(gè)側(cè)面讓我們了解了當(dāng)時(shí)的北方農(nóng)業(yè)繁盛的景象。 　　三、詩(shī)中“稻茶香”――盡顯南方地區(qū)農(nóng)業(yè) 　　1、唐代南方“水稻”業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 　　南方糧食作物以水稻為主。唐代水稻的種植相當(dāng)普遍，除了傳統(tǒng)的蘇浙、中原、關(guān)中、巴蜀等種植區(qū)以外，西北的河套平原、寧夏平原、河西走廊，以及東北地區(qū)、華南的福建、嶺南地區(qū)，均有水稻種植。如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“萬(wàn)頃水田連郭秀，四時(shí)煙月映淮清”描繪了楚州（今江蘇淮安）城外農(nóng)民栽下的萬(wàn)頃水稻長(zhǎng)勢(shì)正旺。李中《秋日登潤(rùn)州城樓》：“水連海門(mén)鋪遠(yuǎn)色，稻連京口發(fā)秋香”是對(duì)潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）農(nóng)民種植的大面積水稻的刻畫(huà)。李嘉詩(shī)《秋曉招隱寺東峰榮宴送內(nèi)弟閻伯均歸江州》：“萬(wàn)畦新稻傍山村，數(shù)里深松到寺門(mén)”向人們展示了招隱寺附近的農(nóng)民在山村周?chē)鷦傇韵铝巳f(wàn)畦新稻的繁盛景象。 　　2、唐代南方“茶”業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 　　茶業(yè)在唐代南方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中是一個(gè)重要部門(mén)。現(xiàn)今世界產(chǎn)茶國(guó)家的茶都是直接或間接地由我國(guó)傳入，巴蜀作為當(dāng)時(shí)全國(guó)茶業(yè)中心，飲茶之風(fēng)風(fēng)行。劉禹錫《西山蘭若試茶歌》中寫(xiě)道：“山僧后檐茶數(shù)叢，春來(lái)映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹觜?！?　　隨著茶葉生產(chǎn)與貿(mào)易的發(fā)展，涌現(xiàn)了大批以茶為題材的詩(shī)篇。如杜甫的《重過(guò)何氏五首之三》：“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”?！　【C上所述，我們可以得出：唐代農(nóng)業(yè)是多方面，多層次，不同領(lǐng)域的發(fā)展，這不僅讓我們看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)情況，也讓我們看到了一個(gè)古代封建王朝的鼎盛的時(shí)期的歷史面貌，為我們展示了當(dāng)時(shí)歷史年代的興盛風(fēng)貌，對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有著積極地作用。

汗牛充棟 九牛一毛 牛溲馬勃 對(duì)牛彈琴 庖丁解牛 目無(wú)全牛 九牛二虎之力 寧為雞口，不為牛后 寧為雞口，毋為牛后 牛刀小試 風(fēng)馬牛不相及 氣沖牛斗 犀牛望月 氣沖斗牛 牛頭馬面 馬牛其風(fēng) 吳牛喘月 牛不喝水強(qiáng)按頭 寧為雞口，無(wú)為牛后 一牛九鎖 犀照牛渚 如牛負(fù)重 氣吞牛斗 氣壯如牛 牛衣對(duì)泣 牛毛細(xì)雨 牛郎織女 一牛吼地 執(zhí)牛耳 多如牛毛 九牛一毫 瘠牛羸豚 雞口牛后 牛黃狗寶 買(mǎi)牛賣(mài)劍 老牛舐?tīng)?一牛鳴 一牛鳴地 羞以牛后 氣喘如牛 氣克斗牛 馬牛襟裾 騎牛讀漢書(shū) 牛鬼蛇神 牛溲馬渤 土牛木馬 爭(zhēng)貓丟牛 泥牛入海 瘠牛僨豚 風(fēng)牛馬不相及 初生牛犢不怕虎 割雞焉用牛刀

汗牛充棟

bó niú zhī méng 搏牛之虻 典故: 原意是說(shuō)主要目標(biāo)應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲(chóng)一樣去滅掉秦國(guó)，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打敗。后來(lái)比喻其志在大而不在小。 出處: 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“夫搏牛之（虻），不可以破蟣虱?！?例子: 無(wú) chū shēng niú dú bù pà hǔ 初生牛犢不怕虎 典故: 比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。 出處: 《莊子·知北游》：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢，而無(wú)求其故?！?例子: 這些小伙子無(wú)論什么事說(shuō)干就干，真可謂～。 chuáng xià niú dòu 床下牛斗 典故: 聽(tīng)到床下螞蟻動(dòng)，誤以為牛在相斗。形容體衰耳聰，極度過(guò)敏。 出處: 《晉書(shū)·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動(dòng)，謂之牛斗?！?例子: 無(wú) chuí niú xiǎng shì 椎牛饗士 典故: 椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士。指慰勞作戰(zhàn)的官兵。 出處: 《后漢書(shū)·吳漢傳》：“漢將輕騎迎與之戰(zhàn)，不利，墮馬傷膝，還營(yíng)。……諸將謂漢曰：‘大敵在前，而公傷臥，眾心懼矣?！瘽h乃勃然裹傷而起，椎牛饗士……于是軍士激怒，人倍其氣?！?例子: 如今西涼平定，軍中舊例，合該～，做出慶賞的筵席。（元·無(wú)名氏《百花亭》第四折） dài niú pèi dú 帶牛佩犢 典故: 原指漢宣帝時(shí)渤海太守龔遂誘使持刀劍起義的農(nóng)民放棄武裝斗爭(zhēng)而從事耕種。后比喻改業(yè)歸農(nóng)。 出處: 《漢書(shū)·龔遂傳》：“民有帶持刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢，曰：‘何為帶牛佩犢。’” 例子: 無(wú) duì niú tán qín 對(duì)牛彈琴 典故: 譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。 出處: 漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣?！?例子: ～，牛不入耳，罵得很好，咱們一總再算賬！（清·李當(dāng)珍《鏡花緣》第九十回） duō rú niú máo 多如牛毛 典故: 象牛身上的的毛那樣多。形容極多。 出處: 《北史·文苑列傳序》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！?例子: 老百姓痛恨官府催糧催捐，苛捐雜派～，逼得老百姓活不下去。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章） fàng niú guī mǎ 放牛歸馬 典故: 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。 出處: 《尚書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服?！?例子: 無(wú) fēng mǎ niú bù xiāng jí 風(fēng)馬牛不相及 典故: 風(fēng)：走失；及：到。本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。 出處: 《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！?例子: 咱們彼此其實(shí)沒(méi)有絲毫關(guān)聯(lián)，望帝和杜鵑也～。（郭沫若《百花齊放·杜鵑花》） gē jī yān yòng niú dāo 割雞焉用牛刀 典故: 殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。 出處: 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀?！?例子: “～”？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物耳。（明·羅貫中《三國(guó)演義》第五回） gé shān mǎi lǎo niú 隔山買(mǎi)老牛 典故: 比喻人辦事冒失，沒(méi)有弄清情況，就輕易決定。 出處: 無(wú) 例子: 無(wú) guī mǎ fàng niú 歸馬放牛 典故: 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。 出處: 《尚書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服?！?例子: 那些王侯將相何嘗得一日的安閑？好容易海晏河清，～。（清·文康《兒女英雄傳》第二十一回） hàn niú chōng dòng 汗牛充棟 典故: 棟：棟宇，屋子。書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。形容藏書(shū)非常多。 出處: 唐·柳宗元《陸文通墓表》：“其為書(shū)，處則充棟睿

牛刀割雞： 亦作“牛刀割雞”。比喻大材小用 牛刀小試： 比喻有很大的本領(lǐng)，先在小事情上顯一下身手 牛高馬大： 比喻人長(zhǎng)得高大強(qiáng)壯 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。②比喻歪門(mén)邪道之流 牛黃狗寶： 牛黃，牛膽囊中的結(jié)石；狗寶，狗臟器中的凝結(jié)物。兩者都是內(nèi)臟病變的產(chǎn)物，因以喻壞透了的心腸 牛驥同皂： 亦作“牛驥同槽”。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分 牛角書(shū)生： 喻勤讀之士 牛角之歌： 春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”?；腹劧澠錇椤胺浅Ｈ恕保筌?chē)載之，拜為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用世的典故 ?？谥拢?《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見(jiàn)，行而無(wú)資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之?？谥?，而加之百姓之上，秦國(guó)莫敢望焉?！薄秴问洗呵铩づe難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識(shí)的事。后以“?？谥隆?、“牛口”借指卑下的地位 牛郎織女： ①牽牛星（俗稱(chēng)牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對(duì)。神話傳說(shuō)：織女是天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，自嫁河西牛郎后，就不再織。天帝責(zé)令兩人分離，每年只準(zhǔn)于七月七日在天河上相會(huì)一次。俗稱(chēng)“七夕”。相會(huì)時(shí)，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧。見(jiàn)《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說(shuō)》、南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》、《歲華紀(jì)麗》卷三引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》。②今常喻指分居兩地的夫妻 牛馬襟裾： 猶言衣冠禽獸 牛溲馬勃： 亦作“牛溲馬渤”。①牛溲，即牛遺，車(chē)前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生于濕地及腐木的菌類(lèi)。兩者皆至賤，均可入藥。②借指卑賤而有用之材 牛蹄中魚(yú)： 處在牛蹄踏出的小坑里的魚(yú)。喻瀕臨絕境。語(yǔ)本漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》：“莊周貧者，往貸粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之來(lái)而獻(xiàn)之。’周曰：‘乃今者周之來(lái)見(jiàn)，道傍牛蹄中有鮒魚(yú)焉，大息謂周曰：“我尚可活也。”周曰：“須我為汝南見(jiàn)楚王，決江淮以溉汝。”鮒魚(yú)曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃為我見(jiàn)楚王，決江淮以溉我，汝即求我枯魚(yú)之肆矣?！薄薄肚f子·外物》有類(lèi)似記載，作“車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉” 牛聽(tīng)彈琴： 比喻聽(tīng)不懂 牛童馬走： 舊時(shí)泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶仆役 牛頭不對(duì)馬嘴： 比喻答非所問(wèn)或?qū)Σ簧咸?hào) 牛星織女： 即牛郎織女 牛羊勿踐： 勿使牛羊踐踏。比喻愛(ài)護(hù)。語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況於人乎？” 牛衣病臥： 形容貧病交迫 牛衣對(duì)泣： 漢代王章在出仕前家里很窮，沒(méi)有被子蓋，生大病也只得臥牛衣中，他自料必死，哭泣著與妻子訣別。妻子怒斥之，謂京師那些尊貴的人誰(shuí)能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也?！币?jiàn)《漢書(shū)·王章傳》。后以“牛衣對(duì)泣”、“牛衣夜哭”謂因家境貧寒而傷心落淚 牛衣歲月： 謂貧困的生活 版筑飯牛： 版筑，造土墻；飯牛，喂牛。相傳商代賢者傅說(shuō)筑于傅巖，武丁用以為相。事見(jiàn)《書(shū)·說(shuō)命上》。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)賢者寧戚飯牛車(chē)下，扣牛角而歌，桓公異之，拜為上卿。事見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》。后以“版筑飯?！睘橘t臣出身微賤之典 充棟汗牛： 謂書(shū)籍堆得高及棟梁，多至牛馬運(yùn)得出汗。形容藏書(shū)或著述之富。語(yǔ)出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?老牛舐?tīng)伲?喻愛(ài)子之情。牛愛(ài)其犢，常舔之。舐，舔 筆誤作牛： 《晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳》：“桓溫嘗使捍王獻(xiàn)之呴書(shū)扇，筆誤落，因畫(huà)作烏駁牸牛，甚妙?！焙笠蛞浴肮P誤作牛”喻隨機(jī)應(yīng)變，化拙成巧或持功補(bǔ)過(guò) 喘月吳牛： 相傳吳地之牛畏熱，見(jiàn)月亦疑為日，喘息不已。見(jiàn)南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。后因以為典實(shí)。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類(lèi)似者 吹牛拍馬： 吹噓奉承 槌牛釃酒： 殺牛濾酒。謂備肴酒以燕享 對(duì)牛彈琴： 亦作“對(duì)牛鼓簧”。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無(wú)功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。語(yǔ)本漢牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?飯牛屠狗： ①喻指從事低賤之事。②指從事賤業(yè)者 放牛歸馬： 語(yǔ)本《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛歸馬”比喻不再用兵 風(fēng)馬牛不相及： 《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！笨追f達(dá)疏引服虔曰：“牝牡相誘謂之風(fēng)……此言‘風(fēng)馬牛’，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也?！币徽f(shuō)：風(fēng)，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠(yuǎn)，馬牛不會(huì)走失至對(duì)方地界。后用以比喻事物之間毫不相干 犀牛望月： 《關(guān)尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生，始有月形，而彼真月，初不在角?！敝^犀牛望月久，故感其影于角。明陳繼儒《太平清話》卷四：“呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過(guò)望則見(jiàn)，蓋犀牛望月之久，故感其影于角?！焙笠蛐稳蓍L(zhǎng)久盼望 犀照牛渚： 《晉書(shū)·溫嶠傳》：“捍溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒?！焙蠖嘤谩跋张ｄ尽庇鞫床煊奈?服牛乘馬： 役使牛馬駕車(chē) 割雞焉用牛刀： 謂處理小事何用禮樂(lè)。后用以喻做小事情不值得用大的力量。雞，也寫(xiě)作“雞” 歸馬放牛： 謂戰(zhàn)爭(zhēng)止息，不再用兵。語(yǔ)出《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”?？追f達(dá)疏：“此是戰(zhàn)時(shí)牛馬，故放之，示天下不復(fù)乘用?！?汗牛充棟： 唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》：“其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬”。謂書(shū)籍存放時(shí)可堆至屋頂，運(yùn)輸時(shí)可使牛馬累得出汗。后用“汗牛充棟”形容著作或藏書(shū)極多 呼牛呼馬： 亦作“呼牛作馬”。語(yǔ)本《莊子·天道》“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。”后以“呼牛呼馬”、“呼牛作馬”指毀譽(yù)由人，悉聽(tīng)自然 瘠牛僨豚： 謂瘦弱的牛覆壓在小豬上，小豬必死。比喻強(qiáng)國(guó)雖德衰，兵臨弱國(guó)，弱國(guó)亦亡。語(yǔ)本《左傳·昭公十三年》：“寡君有甲車(chē)四千乘在，雖以無(wú)道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有！牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死?！倍蓬A(yù)注：“僨，仆也?！笨追f達(dá)疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無(wú)德輕之，故以瘦牛自喻。” 瘠牛羸豚： 瘦弱的牛和豬。比喻弱小民族或國(guó)家 繭絲牛毛： 形容細(xì)密 繭絲牛毛： 如蠶絲，如牛毛。比喻細(xì)密繁多 九牛一毛： 九條牛身上的一根毛，比喻極其微小，微不足道。語(yǔ)出漢司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？” 牽牛下井： 喻使不出力 牽?？椗?指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女 敲牛宰馬： 謂宰殺牲畜 蛇神牛鬼： 比喻各色邪惡或各種歪人 犁牛之子： 比喻父雖不善卻無(wú)損于其子的賢明 馬勃牛溲： 馬勃，菌類(lèi)；牛溲，車(chē)前草。比喻至賤之物 馬面牛頭： 猶牛頭馬面 馬牛襟裾： 穿衣服的馬牛。譏人不明道理、不識(shí)禮儀 馬牛其風(fēng)： 謂馬、牛奔逸?！稌?shū)·費(fèi)誓》：“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔穎達(dá)疏：“僖四年《左傳》云：‘唯是風(fēng)馬牛不相及也?！Z逵云：‘風(fēng)，放也，牝牡相誘謂之風(fēng)?！粍t馬牛風(fēng)佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠(yuǎn)去也。”后用以表示互不相干 買(mǎi)牛息戈： 猶言賣(mài)劍買(mǎi)牛 賣(mài)劍買(mǎi)牛： 謂賣(mài)掉武器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 目牛無(wú)全： 《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”后因以“目牛無(wú)全”比喻技藝純熟或謀劃高明 目無(wú)全牛： 《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”后因以“目無(wú)全?！毙稳菁妓囘_(dá)到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練 泥牛入海： 語(yǔ)本《景德傳燈錄·潭州龍山和尚》：“洞山又問(wèn)和尚：‘見(jiàn)個(gè)什麼道理，便住此山？’師云：‘我見(jiàn)兩個(gè)泥牛斗入海，直至如今無(wú)消息?！焙笠蛞浴澳嗯Ｈ牒！北扔饕蝗ゲ环?，杳無(wú)消息 寧為雞口，無(wú)為牛后： 謂寧居小者之首，不為大者之后 庖丁解牛： 據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》載，庖丁為文惠君解牛時(shí)，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數(shù)千頭，而今宰牛時(shí)全以神運(yùn)，目“未嘗見(jiàn)全牛”，刀入牛身若“無(wú)厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫?蹊田奪牛： 《左傳·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。’”后以“蹊田奪?！敝缸镙p罰重，從中謀利 齊王舍牛： 《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐於堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！焙笠浴褒R王舍?！北扔鞯弁鯇?duì)臣民懷有惻隱之心 騎牛讀漢書(shū)： 《新唐書(shū)·李密傳》：“（李密）聞包愷的緱山，往從之。以蒲韀乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上，行且讀?！焙笠浴膀T牛讀漢書(shū)”形容刻苦攻讀 氣沖牛斗： 形容怒氣、冤氣極盛。牛、斗，牽牛星和北斗星 氣喘如牛： 形容大聲喘氣的模樣 如牛負(fù)重： 比喻負(fù)擔(dān)沉重 散馬休牛： 《書(shū)·武成》：“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集傳引《樂(lè)記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘，牛放之桃林之野而弗復(fù)服”。后稱(chēng)不興戰(zhàn)事為“散馬休?！?殺雞焉用牛刀： 喻不必大材小用或小題大做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀！’” 鼠入牛角： 比喻勢(shì)力愈來(lái)愈小 司馬牛之嘆： 《論語(yǔ)·顏淵》：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！焙笠蛞员扔鲗?duì)孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆 童牛角馬： 無(wú)角之牛與有角之馬。喻絕無(wú)之事物 土牛木馬： 土制的牛，木造的馬。比喻徒有其名而無(wú)實(shí)用 兔角牛翼： 兔不生角，牛不長(zhǎng)翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 吳牛喘月： 吳地之牛畏熱，見(jiàn)月疑日而氣喘?！短接[》卷四引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘；使之苦於日，見(jiàn)月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而懼怕。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿奮畏風(fēng)，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛見(jiàn)月而喘?！雹谛稳菘釤犭y當(dāng) 休牛歸馬： 亦作“休牛散馬”。放歸軍用的牛馬，表示停止戰(zhàn)事。語(yǔ)本《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服?！?一牛吼地： 謂牛鳴聲可及之地。喻距離較近 以羊易牛： 《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！焙笠浴耙匝蛞着！敝赣眠@個(gè)代替那個(gè) 椎牛發(fā)冢： 亦作“椎牛發(fā)

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