戰(zhàn)爭為什么備白酒，雞尾酒會最早出現(xiàn)于

浪費(fèi)青春！

不同的體驗，不同的經(jīng)歷，不同的人生，不同的自己，也是進(jìn)一步的超越自我！

當(dāng)兵當(dāng)然是為了保衛(wèi)國家啦，為了讓國家強(qiáng)大起來。 從古至今，軍人都是為了保護(hù)家園，保護(hù)人民為目標(biāo)。而為了這個目標(biāo)不惜犧牲自己的性命和所有的一切。哪一次大戰(zhàn)不是死了成千上萬的軍人啊，而他們有說過有什么特別大的代價嗎？沒有，這就是英雄。只要當(dāng)兵的人就一定知道了自己很有可能犧牲，就算不犧牲也會經(jīng)過很辛苦的訓(xùn)練，就憑這一點(diǎn)，我們就十分的敬佩了。 現(xiàn)在當(dāng)兵的人，那是更讓人佩服。我們社會已經(jīng)走向富強(qiáng)，每個人都過著幸福的生活，而這些軍人卻還是為了保護(hù)家人，保護(hù)國家，不惜受十分強(qiáng)的壓力，十分大的辛苦，在高山雪地里奔波，在高空低海里奮斗，而做這一切只是為了當(dāng)兵那一點(diǎn)的好處？一定不是。 我看過一個故事，就是一個剛當(dāng)兵的新兵，好不容易回家，但在路上他坐的車也到了大雪，沖到了懸崖邊，就快掉下去了。司機(jī)嚇了一跳，小兵臨陣不亂，把自己的厚大衣給司機(jī)，讓他找人來救援。在車上，他看到了一個抱著嬰兒的婦女，婦女使勁的用她那不熱的身體抱著孩子，但孩子卻還在哭，那兵就把自己的棉褲給了她，那女的看著他，說了聲謝謝。他又看到了一個光著頭，冷的直哆嗦的老大爺，他又把自己的棉帽子給了他，自己全身只剩下了一雙棉鞋，這時有一個有錢的年輕壯年人說：“嗨，你不是兵嘛，那么結(jié)實(shí)，你能把你的棉鞋賣給我嗎？我的手快凍掉了?！蹦潜鴽]理他，但看他有一瓶白酒，就跟他換了。他自己喝了一口，然后一個一個的傳，每人喝一口，那熾熱的酒留進(jìn)了每一個人的心里。最后只留了一小口。這時他看到了這個車在搖，他知道，這車快掉下去了，馬上呵完這一一小口，只穿著底褲背心走了出去，定著那車，沒掉下去。等死機(jī)找到了幫手來，但是，那兵已經(jīng)凍成冰了，他的最后一句話就是：“我是兵嘛” 聽完這個故事，已經(jīng)足夠知道君，那時就算他是將軍，他也可以選擇自己活下去，但他沒有，因為他是軍人。我相信每一個軍人都是這樣的，所以我很佩服軍人。 為什么君子的君和軍人的軍一個讀音，那是因為古代人就很欣賞軍人了，把他們當(dāng)君子看。 現(xiàn)在畢竟不是戰(zhàn)爭時期，有很多的兵都會有這樣的疑問。但樓主不必要迷茫，因為每個職業(yè)都有每個職業(yè)的責(zé)任，目標(biāo)，這責(zé)任越危險，那這責(zé)任也一定越偉大。 希望樓主滿意。

打仗！

我為了回來安排工作 呵呵。。。

詩句：晦味無清風(fēng)，松柏趨靈宮。太平日無事，經(jīng)歷遠(yuǎn)期無。解釋：潮濕霉?fàn)€的氣味彌漫在空氣里，沒有清新的空氣，沿著長滿松柏的小路走向前面的佛寺?，F(xiàn)在天下太平?jīng)]有戰(zhàn)事，這些文物如果還不加以保護(hù)的話，就會隨著時間的流逝而漸漸散失。 這首詩是一個現(xiàn)代人寫的，詩里的所有文字都是分別從唐朝詩人韓愈寫的兩首里面截取、照搬過來的。前兩句“晦味無清風(fēng),松柏趨靈宮,”抄自 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，后兩句抄自《石鼓歌》。 原文如下： 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》 作者：韓愈 五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。 火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。 噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮。 我來正逢秋雨節(jié)，陰氣晦味無清風(fēng)。 潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。 須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。 紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。 森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。 粉墻丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。 升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。 廟內(nèi)老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。 手持杯蛟導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。 竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。 侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。 夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。 猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生于東。 《石鼓歌》 作者：韓愈 張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。 少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。 周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。 大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。 搜于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。 鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。 從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。 雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。 公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。 辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。 年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。 鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。 金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。 陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。 孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。 嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。 憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。 古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。 濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。 氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。 薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。 圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。 觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。 剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。 大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無陀。 中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。 牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲。 日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。 羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。 繼周八代爭戰(zhàn)罷，無人收拾理則那。 方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻。 安能以此上論列，愿借辯口如懸河。 石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。

“擺”酒

（準(zhǔn)）備。也就是備酒

擺下酒宴，設(shè)是“擺”的意思

陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內(nèi)容豐富，對于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀?，F(xiàn)將《桃花源詩》轉(zhuǎn)錄如下： 嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之高山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。 相命肆農(nóng)耕，曰入所從憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆放煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草茶識節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。 奇蹤隱五百，一朝敝神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。 第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實(shí)例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。 第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息?！跋嗝良腋保钦f相互招呼，努力耕作?！扒锸烀彝醵悺?，是說到了秋收時，勞動果實(shí)歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了。 第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實(shí)際是約六百年）?！耙怀稚窠纭笔钦f桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個神仙般的世界的秘密?！靶龔?fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。人們讀到這里，往往會想，既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么，怎么會再也找不著呢？如果細(xì)讀《桃花源詩》就會發(fā)現(xiàn)詩人對這個問題是已經(jīng)作了回答的，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入，絕然不同的。試想，如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它還能獨(dú)立存在嗎？東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進(jìn)行過探討。有人說，避亂逃難時，確實(shí)有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但能不能據(jù)此而把這個理想與桃花源等同起來呢？顯然不能，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的?！敖鑶栍畏绞?，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆攒b輕風(fēng)，高舉尋吾契。”，這是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng)，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。 據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實(shí)現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。 從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì)?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。 需要說明的是有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)，我們讀他的作品，一定要注意把握這一點(diǎn)。

桃花源記 東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》） 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源 夾(jia）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 (wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。 后遂無問津者。譯文 東晉太元年間，武陵郡有個人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長有幾百步。其中沒有其他樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。 林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮。漁人于是離開船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。在那里人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂。 桃花源里的人見到漁人，大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他的問題，有人便邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來往。 桃花源里的人問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒食來款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對漁人說：“這里的情況不值得對外邊的人說??！” 漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。

譯文：東晉太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業(yè)。（有一天）他順著小溪劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，生長在溪水兩岸，長達(dá)到幾百步，中間沒有別的樹。花草鮮艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對此感到奇怪。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。 　　桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到一座山。山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。（漁人）便舍棄船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅能一個人通過。又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來。（呈現(xiàn)在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都充滿喜悅之情，都顯得自得其樂。 　?。?桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問（漁人)從哪里來，（漁人）都詳盡地回答了。他們就邀請（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有過漢朝，更不用說有魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆，惋惜。其余的人都各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對他說：“（這里的情況）不值得對外面的人說。” 　　他出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說了像這樣的情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。 　　南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。沒有實(shí)現(xiàn)（愿望），不久就病死了。此后就（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。文章賞析：文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。 　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信?、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點(diǎn)。 　　文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

1、中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 中間沒有別的樹，芳草鮮艷美麗，落花繁多 交雜。2、復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。 又走了幾十步，突然開闊亮堂起來。3、土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。 土地平整開闊，房屋整齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林之類。4、阡陌交通，雞犬相聞。 田間小路交錯相通，村落間能聽見雞鳴狗叫的聲音。5、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 老人和小孩都高高興興自得其樂。6、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 那人便邀請漁人到自己家去，備酒殺雞做飯（來款待他）7、率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 （祖輩）帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親來到這與世隔絕的地方，沒再出去，就和外面的人斷絕了往來。8、問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。 他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有個漢朝，更不要說魏朝、晉朝。 9、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 漁人為他們詳細(xì)地介紹了自己所聽到的事，聽的人都感嘆惋惜。10、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 其余的人又各自親漁人到他們家去作客，都擺出酒飯（來招待他）1、桃花源內(nèi)優(yōu)美自然環(huán)境的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。2、描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。3、桃花源人避世的根本原因：自云先世避秦時亂。4、反映桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。5、暗示桃花源并不存在的語句：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過和沿途所見的奇麗景色。第二段：寫桃花源中的生活環(huán)境。表現(xiàn)了人們寧靜、幸福的生活，展現(xiàn)了作者心目中的理想社會。第三段：寫桃花源中人的社會風(fēng)尚。表現(xiàn)了桃花源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚與和睦相處的人際關(guān)系。作者細(xì)致描繪了桃花源里的情況，使人感到真實(shí)、親切，讓人無限向往，增強(qiáng)了感染力。是全篇文章的中心。第四、五段：故事的結(jié)局。此段寫漁人出山以后的事，說明了桃花源是一個虛無飄渺，在當(dāng)時社會根本不可能找到的地方，更顯示了世外桃源的神奇莫測。 桃花源是個風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、寧靜安樂的理想社會。主題思想：本文塑造了一個美好的世外桃源，反映了人民厭惡戰(zhàn)爭和追求和平生活的愿望，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想社會的憧憬。線 索：漁人的行蹤—發(fā)現(xiàn) → 進(jìn)入 → 拜訪 → 再尋桃花源寫作特點(diǎn)：1．按行蹤（先后）順序，敘述詳略得當(dāng)；2．語言優(yōu)美，通俗易懂；3．展示豐富想象，為我們描繪了一個令人向往的理想世界．

1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是： 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 “夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。 3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 4.本文中描寫了桃花源社會環(huán)境安寧的句子是： 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 5.本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是： 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有： 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。 7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已? 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 8.交代桃花源的人來歷的句子是： 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉， 9.“村人”不知有漢、無論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是 此中人語云：“不足為外人道也。”（暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情，同時也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。）

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。 為業(yè)：作為職業(yè)。為：作為。 緣：沿，順著 行：前行，這里指劃行。 遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。 忽逢：忽然遇到。 夾岸：夾著兩岸生長。 雜：別的，其它的。 芳：指小花。 鮮美：鮮艷美麗。 落英：落花。一說，初開的花。英，花。 繽紛：繁多而紛亂的樣子。 甚：很，非常。 異：驚異，詫異。這里的意思是“對……感到詫異”。 欲：想要。 窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動詞。 林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就到頭了。 便：于是，就。 得：看到。 仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。 若：好像。 舍：丟下。 初：開始。 才：副詞，僅僅，剛剛。 才通人：僅僅能容下一人通過。 通：通過。 豁然開朗：豁然：開闊的樣子；開朗：開闊而明亮；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意）形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。 舍：房屋。 平：平坦。 曠：寬闊。 儼然：整齊的樣子。 之：這。 屬：類。 阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。 雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。 種作：耕田勞作。 著：穿著。 悉：都。 外人：桃花源以外的世人。 黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。 并：都。 怡然：愉快、高興的樣子。 乃（乃大驚的乃）：竟然。 大：很，非常。 從來：從……地方來。 具：詳細(xì)、詳盡。 之：代詞，指代桃源人所問問題。 要（yāo）：通“邀”，邀請。 咸：副詞，都，全 問訊：探問消息。 妻子：妻子和兒女。 語（yù）：向……人說，告訴。 云：說。 先世：祖先。 妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉(xiāng)的人。 絕境：與世隔絕的地方。 復(fù)：再，又。 焉：兼語詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。 間隔：隔離不通音訊。 今：現(xiàn)在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。 無論：不要說，通俗點(diǎn)講是更不用說，（更）不必說。 嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝 延至：邀請到。延，邀請。 為：無義。 具言：詳細(xì)地說。（所+動詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)） 具：詳細(xì)、具體。 停：住。 辭去：辭別離開。 語：對……說。 不足：不必，不值得。 為：向、對。 道：說。 既：已經(jīng)；……之后。 得：找到。 便扶向路：就順著舊路回去。 扶：沿、順著。 向：從前，舊。 處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動詞，作標(biāo)記。 及：到了。 郡下：指武陵郡城下。 詣：到，拜訪。特指到尊長那里去。 說如此：說明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣。 即：立即。 遣：派遣。 尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性） 所單獨(dú)可不翻譯。 遂：終于。 復(fù)：又，再。 得：取得，獲得，文中是找到的意思。 南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。 劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。 高尚：品德高尚。 欣然：高高興興的樣子。 規(guī)：計劃，打算。 尋：隨即，不久。 未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：理想實(shí)現(xiàn)。 問津：，問（通往桃花源的）路，這里是訪求的意思。津：渡口