1. 酒神日神精神
應(yīng)該是《悲劇的誕生》了貫穿于此書(shū)的兩個(gè)基本概念是日神和酒神。日神阿波羅是光明之神，在其光輝中，萬(wàn)物顯示出美的外觀；酒神則象征情欲的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態(tài)。尼采以日神和酒神象征說(shuō)明古希臘藝術(shù)的起源和發(fā)展，及人生的意義。
由日神產(chǎn)生了造型藝術(shù)，如：詩(shī)歌和雕塑，由酒神沖動(dòng)產(chǎn)生了音樂(lè)藝術(shù)。
人生處于痛苦與悲慘的狀態(tài)中，日神藝術(shù)將這種狀態(tài)遮掩起，使其呈現(xiàn)出美的外觀，使人能活得下去，希臘神話就是這樣產(chǎn)生的。
酒神沖動(dòng)則把人生悲慘的現(xiàn)實(shí)真實(shí)地揭示出來(lái)，揭示出日神藝術(shù)的根基，使個(gè)體在痛苦與消亡中回歸世界的本體。
2. 酒神精神百科
中國(guó)公認(rèn)的酒神有兩個(gè)，分別是儀狄和杜康。
儀狄傳說(shuō)是夏禹的一位祭司，是最早見(jiàn)諸史書(shū)的釀酒專家。中國(guó)人發(fā)明的“曲藥釀酒術(shù)”的“發(fā)明權(quán)”就被劃歸她（他）——之所加括號(hào)寫(xiě)是因?yàn)閮x狄的性別現(xiàn)在還有爭(zhēng)議。先秦文獻(xiàn)記錄為女性，而后世的文獻(xiàn)則完全男性化。
杜康傳說(shuō)為少康，夏朝第五代君主，發(fā)現(xiàn)了發(fā)酵現(xiàn)象，從而發(fā)明了一整套釀酒術(shù)。但也有人認(rèn)為杜康不是人名，而是上古的一種名酒，因曹操的《短歌行》而為后世所知。
3. 酒神日神精神相互關(guān)系
在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。
莊周高唱絕對(duì)自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無(wú)何有之鄉(xiāng)”，這與中國(guó)人酒醉后忘乎所以，超然物外的感受十分契合。
莊子寧愿做自由地在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。
追求自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。
4. 酒神日神精神 書(shū)籍
基本概念是日神和酒神。日神阿波羅是光明之神，在其光輝中，萬(wàn)物顯示出美的外觀；酒神則象征情欲的放縱，是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態(tài)。尼采以日神和酒神象征說(shuō)明古希臘藝術(shù)的起源和發(fā)展，及人生的意義。由日神產(chǎn)生了造型藝術(shù)，如：詩(shī)歌和雕塑，由酒神沖動(dòng)產(chǎn)生了音樂(lè)藝術(shù)。人生處于痛苦與悲慘的狀態(tài)中，日神藝術(shù)將這種狀態(tài)遮掩起，使其呈現(xiàn)出美的外觀，使人能活得下去，希臘神話就是這樣產(chǎn)生的。酒神沖動(dòng)則把人生悲慘的現(xiàn)實(shí)真實(shí)地揭示出來(lái)，揭示出日神藝術(shù)的根基，使個(gè)體在痛苦與消亡中回歸世界的本體。
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5. 日神酒神精神對(duì)你的啟示
日本的酒神:大物主神，木花咲耶姬命女神，大山咋神
6. 日神精神和酒神精神論文
酒神的精神出自尼采《悲劇的誕生》。
《悲劇的誕生》是尼采的第一部重要美學(xué)與哲學(xué)著作，寫(xiě)于1870年與1871年兩年間。這部著作中，有兩個(gè)主人翁一同登場(chǎng)，就是日神阿波羅和酒神狄?jiàn)W尼索斯。尼采讓這兩個(gè)神仙翩翩起舞，自說(shuō)自話，加以自己的激情評(píng)說(shuō)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)與美的意義。
尼采認(rèn)為，美是一種“價(jià)值”，最瑰麗的驚世之美是摧毀舊道德，創(chuàng)造新境界的全新價(jià)值。為此，他提出"重估一切價(jià)值"的思想。他宣告：今日的文化、教育和文明，都是荒謬的悖論必須接受法官的公判。既往的宗教、道德和哲學(xué)，皆為頹廢的形式，必將接受真理的重估。尼采不遺余力地攻擊“道德”，因?yàn)檫@是上帝最大的謊言。
他告訴人們他驚人的發(fā)現(xiàn)：希臘人從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出“節(jié)制、果敢、公正和智慧”，從來(lái)沒(méi)有遵循過(guò)“道德”，當(dāng)他們聽(tīng)蘇格拉底講上述“四主德”時(shí)，卻是那么津津有味，點(diǎn)頭不已。尼采由此斷言，一個(gè)民族奉若天規(guī)地約的道德律令，只是用以包裹野蠻與暴力的遮羞布。
尼采將審美價(jià)值視為人世間的唯一價(jià)值。"完全的，否認(rèn)思辯、否認(rèn)道德的藝術(shù)家之神"是天地間唯一之神。他直言不諱地論斷，人生的審美評(píng)價(jià)終將與宗教、道德評(píng)價(jià)及科學(xué)評(píng)價(jià)背道而馳。美麗就是一切！真實(shí)的審美人生，終究代替虛偽的倫理人生。
價(jià)值是人對(duì)于人事的基本態(tài)度與評(píng)價(jià)體系，包括思想宗教與文化的價(jià)值、習(xí)俗與道德的價(jià)值、社會(huì)與制度的價(jià)值。尼采憤憤地宣稱，至今所有的價(jià)值都是別有用心者的杜撰，完全不可信。若將其放到權(quán)力意志論的平臺(tái)加以觀察，必使其原形畢露。
他承認(rèn)自己是一個(gè)虛無(wú)主義者，但非消極的虛無(wú)主義，而為積極的虛無(wú)主義。消極的虛無(wú)是破壞者，破壞之余，留下廢墟。積極的虛無(wú)主張建設(shè)，掀翻舊屋，建造新樓。舊價(jià)值倒了，尼采要?jiǎng)?chuàng)造真善美的新價(jià)值，這是哲學(xué)的真、宗教的善和藝術(shù)的美。哲學(xué)是尼采的哲學(xué)，宗教是尼采的宗教，藝術(shù)是尼采的藝術(shù)。他常用酒神式放浪的囈語(yǔ)闡述他教主式的教誨。
尼采主張，美是“精神”，最炫目的壯麗之美，是一種接近癡狂的“非理性”與“酒神精神”。世界上存在理性與非理性，理性是縝密思考與計(jì)算后果的，是遵守規(guī)則與尊重傳統(tǒng)的，是維護(hù)體制與堅(jiān)持信仰的。所謂非理性，是聽(tīng)命于情感的躁動(dòng)而不加節(jié)制，是放任于欲望一一情欲、物欲、權(quán)力欲，而為所欲為，是在“人”本的幌子下否定規(guī)律、規(guī)則，無(wú)法無(wú)天。
在《悲劇的誕生》中，尼采與傳統(tǒng)的美學(xué)觀對(duì)抗，指出美學(xué)之源絕非希臘人的平和與安謐，唯有疼痛和狂熱，激發(fā)“美”的沖動(dòng)。前者死水一潭，后者飛瀑千尋。
在《悲劇的誕生》中，尼采以夢(mèng)境和醉境分別形容日神精神和酒神精神?！拔覀冇萌丈竦拿纸y(tǒng)稱美的外觀的無(wú)數(shù)幻覺(jué)” ，是形式美、節(jié)制和對(duì)稱，是分析和分辨，是外在形式的和古典傳統(tǒng)的，是沉溺的夢(mèng)境、虛幻而不可信的。日神是理性的像征。與日神精神不同，酒神精神來(lái)源于希臘的酒神祭。酒神祭的狂歡中，禁忌被打破，欲望被放縱，束縛被解除，一切復(fù)歸于原始的赤裸。
痛苦與狂喜交織，肉感的瘋顛像潮水沖破了堤岸，縱欲的快樂(lè)像狂風(fēng)越過(guò)了山頂?！熬粕駹顟B(tài)的迷狂，沖潰日常界線和規(guī)則，晃動(dòng)著恍惚，將經(jīng)歷的一切淹沒(méi)其中?！本粕翊碇祟惖姆抢硇裕ň粕駷槊赖幕?。
“哀哉！哀哉！”個(gè)體帶著他全部的界限和適度，湮沒(méi)在酒神的忘我之中，忘記了日神的章法。只有過(guò)度的妄為才能消弭憂傷，只有痛苦的極樂(lè)才能處決焦慮。從自然的心底訴說(shuō)自我，讓酒神所及的地方，日神潰敗，遭遇徹底的抵消和全盤(pán)的滅亡。
7. 日神精神和酒神精神是什么關(guān)系
四大精神是中國(guó)精神發(fā)展的產(chǎn)物,是新時(shí)期中國(guó)精神的突出表現(xiàn)。
四大精神是非公有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀建設(shè)者所體現(xiàn)的改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、誠(chéng)信守法、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精神,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
弘揚(yáng)“四大精神”是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求,是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求,是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
弘揚(yáng)“四大精神”有利于使全體人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),全面推進(jìn)小康社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
8. 日神精神和酒神精神的事例
《落花生》中花生有：樸實(shí)無(wú)華、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、不圖名利、不張揚(yáng)的品格。
《落花生》這篇課文主要講述了作者家后園有半畝空地，然后一家人在空地上種花生收花生的經(jīng)過(guò)。
《落花生》，是一篇敘事散文，真實(shí)地記錄了作者小時(shí)候的一次家庭活動(dòng)和所受到的教育。通過(guò)談?wù)摶ㄉ暮锰帲栉镉魅?，揭示了學(xué)習(xí)花生不圖虛名、默默奉獻(xiàn)的品格的主旨，說(shuō)明人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人
表達(dá)了作者不為名利，只求有益于社會(huì)的人生理想和價(jià)值觀。許地山始終沒(méi)有忘記父親對(duì)他的教誨和希望，他以“落花生”作為自己的筆名，時(shí)刻激勵(lì)自己，做一個(gè)有用的人
9. 酒神日神精神在藝術(shù)的應(yīng)用
1、藝術(shù)是生活的鏡子。
2、音樂(lè)是人生的藝術(shù)。
3、藝術(shù)并不超越大自然，不過(guò)會(huì)使大自然更美化。
4、亞洲藝術(shù)各顯光彩，中國(guó)重慶細(xì)品未來(lái)。
5、有藝術(shù)的生活就有歡樂(lè)，就有美。
6、美是藝術(shù)的目的和推動(dòng)力。
7、美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕。
8、藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。
9、文化藝術(shù)演藝精彩，亞洲重慶成就未來(lái)。
10、藝術(shù)是一曲華章，突破蒼穹的束；藝術(shù)是一幅水墨，點(diǎn)染無(wú)盡的山水。
