酒神精神，尼采所說的酒神精神和日神精神分別代表什么

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尼采在《悲劇的誕生》中提出“酒神與日神的兄弟聯(lián)盟”,日神阿波羅創(chuàng)造了具體的形象,耀眼的形象藝術(shù)：而酒神最為其內(nèi)在的本源體現(xiàn)在個體化的痛苦之中隨著眾神的隱退,日神精神逐漸的消失了,而酒神精神卻長久的孕育著,在尼采的一生中,酒神精神對其影響最大.在自傳《看哪這人》中,尼采拋棄了早期的悲觀情節(jié),并在《自我批判的嘗試》中告訴讀者要“熱愛生命,肯定生命,即便在其異常艱難的時刻”

尼采的酒神精神是指與日神精神也就是理性精神相對的，強調(diào)一種神思、天才、狂歌式的等非理性的精神。在尼采之前，黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中已經(jīng)用酒神崇拜來標志藝術(shù)發(fā)展的一個階段，雅可比、布克哈特、荷爾德林、弗·施萊格爾、瓦格納也都談到過作為一種審美狀態(tài)的酒神現(xiàn)象或醉的激情。尼采在《悲劇的誕生》中解釋希臘悲劇的起源和本質(zhì)時加以發(fā)揮，倡酒神精神說。他很為他破天荒把酒神現(xiàn)象闡發(fā)為形而上學而感到得意，自稱為"酒神哲學家"。事實上，酒神精神也的確是尼采哲學的特色之所在。擴展資料：在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉(xiāng)”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國的藝術(shù)家解脫束縛獲得藝術(shù)創(chuàng)造力的重要途徑?！爸練鈺邕_，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢?！薄澳惶煜?，縱意所如?！薄柏Ｈ欢?，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是中國酒神精神的典型體現(xiàn)。　翻開中國文學藝術(shù)史，就是一部酒神精神舞蹈的歷史。