1. 五斗米道創(chuàng)始人
五斗米道是張陵創(chuàng)立的，交納五斗米就可以入道，張角創(chuàng)立太平道幫助東漢末年幾度苦難的人們尋求精神安慰。
早期民間道教。東漢順帝元年(公元142年)張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立。傳說入道者須交五斗米，因以為名。一說因崇拜五方星斗及信奉《五斗經(jīng)》，故名。由于道徒尊張陵為天師，故又稱"天師道"。張陵死后，傳子衡，衡死傳子魯。張魯雄踞漢中三十年，五斗米道大行，西晉后開始分化。至元代，演變?yōu)檎坏?/p>
2. 五斗米道創(chuàng)始人張修
五斗米道 又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個(gè)派別。據(jù)史書記載，在東漢順帝時(shí)期，由張道陵在四川鶴鳴山（今成都市大邑縣北）創(chuàng)立。據(jù)《后漢書》、《三國志》記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。另外，也有人認(rèn)為，這個(gè)名稱也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和斗姆有關(guān)，五斗米就是“五斗姆”（另一說法是五斗崇拜和蜀地的彌教結(jié)合而成，即「五斗彌」教）。因教徒尊張道陵為天師，又稱“天師道”。 東漢末年，道教派別又張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。五斗米道信徒入道，只需初五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支很有實(shí)力的割據(jù)勢力。 此外，在光和年間（178年 - 184年），還有張修在巴蜀、漢中一代傳道。其方法和張角有些相近，例如用符水治病。但是總體而言，更接近于張道陵的教派，例如也設(shè)有祭酒，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，供奉五斗米等，因此歷史上也將他的這一派道法稱為“五斗米道”。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，張修可能是張道陵手下的一個(gè)大頭領(lǐng)，具有較大的獨(dú)立性。 一、歷史 五斗米道初入道者稱為“鬼卒”，骨干稱為“祭酒”，并以“治”為傳道單位。張道陵死后，傳其子張衡，衡死后，傳子張魯。東漢末年，魯據(jù)漢中，建立持續(xù)達(dá)近三十年的政教合一的政權(quán)，后投降曹操。西晉后，五斗米道逐漸分化，一部分傳播于官僚中，另一部分仍秘密活動(dòng)于農(nóng)民中。東晉時(shí)五斗米道領(lǐng)袖孫恩、盧循領(lǐng)導(dǎo)了長達(dá)十余年的農(nóng)民起義。北魏時(shí)，嵩山道士寇謙之“革新”五斗米道，自稱奉太上老君之命，清整道教，“除去三張偽法” ，創(chuàng)立新天師道。此后五斗米道改稱天師道。并得到太武帝的贊許。唐宋以后的道教正一派，上承三張世系，以江西龍虎山天師府為中心，是為江南各符箓道派之正宗。 二、內(nèi)容 五斗米道以老子為教主，基本經(jīng)典是《道德經(jīng)》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一種多神教，以長生成仙為其最高目標(biāo)。其道術(shù)主要是通過章表，符咒招神驅(qū)鬼（例如用三官手書來治?。约靶袣狻?dǎo)引、房中術(shù)等。主要活動(dòng)在成都周圍，也可能在少數(shù)民族中傳播。許多學(xué)者認(rèn)為五斗米道與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所盛行的巫術(shù)有很密切的關(guān)系。 三、戒律 五斗米道的戒律主要要求教徒不能飲酒、食肉、淫盜。教徒必須在一定的時(shí)候到治所集會(huì)，聽講“科禁威儀”，回家向家人傳達(dá)，共同遵守。 四、二十四治 張道陵為五斗米道創(chuàng)設(shè)了二十四治，也就是24個(gè)教區(qū)。 上治八品：陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。 中治八品：昌利治、隸上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治。 下治八品：云臺(tái)山治、浕口治、后城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。 當(dāng)時(shí)的地理分布為： 所在郡 名稱 蜀郡 陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治 廣漢郡 更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治 遂寧郡 涌泉治 犍為郡 稠稉治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治 越巂郡 蒙秦治 巴西郡 云臺(tái)治 漢中郡 浕口治、后城治、公慕治 成都南門左 主簿治、玉局治 雒陽 北邙治 每個(gè)治由「祭酒」j主持教務(wù)，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張?zhí)鞄煋?dān)任，因此張?zhí)鞄煶帧戈柶街味脊τ 埂?治乃行政概念，并非按地理劃分，例如陽平治的位置，即隨張?zhí)鞄煹倪w移而改變。
3. 五斗米道創(chuàng)始人的成就
八仙過海本是明朝一無名氏寫的,后由明朝的吳元泰《八仙出處東游記》始定為:鐵拐李、鐘離權(quán)(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。
其起因有幾個(gè)版本，一是：白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。二是：北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。
后來，沙門島看守頭目李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向游去。
從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的七男一女八位善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，他們用來渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的“八仙過海”。
4. 五斗米道的創(chuàng)立者
米魚味鮮美，為海產(chǎn)經(jīng)濟(jì)魚類之一，也是經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的魚類。米魚性甘、咸、平，有養(yǎng)血、止血、補(bǔ)腎固精、潤肺健脾和消炎功效。 米魚鰾是營養(yǎng)價(jià)值最高的，具有養(yǎng)血、補(bǔ)腎、潤肺健脾和消炎作用。大蒜油炸過后，蒜里的精華都融入到了油里，再用蒜油煎魚，魚吸收了大蒜的精華，大蒜再與魚經(jīng)過燉制后接納了魚的鮮味，可謂是你中有我、我中有你，兩者完美結(jié)合，絕對會(huì)讓品嘗者吃出驚喜和回味。
5. 五斗米道創(chuàng)始人張修讀后感
答：五斗米是10袋米。
1、古時(shí)候的清貧文人，為表明自己的清高，曾有“不為五斗米折腰”的說教。那么這五斗米是多少斤，是現(xiàn)在市場上賣的米幾袋呢？先來看看一斗米多少斤。古時(shí)候的度量衡單位常常以石、斗、升、合為計(jì)量單位。其中的斗，是人們度量糧米的常用單位。就是說，一斗米是30斤左右。古時(shí)候的文人在仕途上的某一官位，俸糧就是五斗米。這樣說來，他們的俸糧一個(gè)月是150斤。目前市場上賣的米，有40斤袋裝的，有20斤袋裝的。面粉通常是50斤袋裝的。這要折成面粉，就是3代面。若折成30斤的袋裝大米，就是5袋，折成40斤袋裝的大米，就是3.75；若折成50斤袋裝大米，也只有3袋。這就是古時(shí)候五斗米折成現(xiàn)在米或面的袋數(shù)。
2、綜上所述，古時(shí)候的五斗米折成現(xiàn)在的50斤袋裝面粉是3袋，折成30斤袋裝的大米是5袋，折成50斤袋裝大米是3袋。
6. 五斗米道創(chuàng)始人是誰
五斗米道是指生肖豬。今年屬豬朋友還是較為忙碌的，尤其面臨裝修、搬家、更換店址等事宜的人，會(huì)為了新居、門店的布置，在一些小細(xì)節(jié)上，需要花費(fèi)很大的功夫。
而且在過程中還可能會(huì)因?yàn)榉?wù)態(tài)度、人工費(fèi)等事情，與工人發(fā)生爭吵，甚至還會(huì)因此摔壞東西造成損失。這些將大大影響個(gè)人的心情，對于搬家的人來說更是不吉利，因此一開始就要控制好情緒，多忍讓協(xié)商。
7. 創(chuàng)立五斗米道
五斗米道是在西蜀鵠鳴山。
東漢順帝時(shí)(126-144 年），張陵在西蜀鵠鳴山(今四川大邑縣境內(nèi)）創(chuàng)教。因奉道者須出五斗米供道或酬謝道師，故稱五斗米道；又因張陵自稱太上老君降命其為天師，也被稱為天師道。其正式道統(tǒng)乃后世所稱" 正一道" ，其道書歸入正乙部。