如何看待文化互動與共享，應(yīng)該怎樣正確的對待文化交流與合作

師夷長計以制夷

文化的共享性是指文化具有為一個群體，一個社會乃至全人類所共享的特性。如文化具有了滲透性和擴散性、傳遞性和繼承性、習(xí)得性。正因為文化具有以上的特性，文化才能為他人，后人所共享。文化共享，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將中華優(yōu)秀文化進行數(shù)字化加工整合，并積極探索使用“三網(wǎng)”融合的網(wǎng)絡(luò)電視。文化共享由文化部牽頭，在教育部、財政部、發(fā)展改革委、科技部、農(nóng)業(yè)部、衛(wèi)生部、廣電總局、新聞出版總署、法制辦共同組成的文化共享工程部際聯(lián)席會議和文化共享工程領(lǐng)導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)下開展工作。文化共享工程專家咨詢委員會協(xié)助文化共享工程領(lǐng)導(dǎo)小組對文化共享工程的發(fā)展規(guī)劃、實施方案、資源建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、技術(shù)路線等重大問題進行咨詢與論證。"文化共享"是"以德治國"的迫切需要當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進入了新的歷史時期，迫切需要增強先進文化的滲透力、輻射力和感染力。"文化共享"的實施，將通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播中華文化的精髓，實現(xiàn)"以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人"。以先進文化教育廣大群眾，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。以上內(nèi)容來自 百度百科-文化共享

求同存異，取長補短。文化交流是不同的國家民族相互取長補短的過程，有比較才會知高下，文化交流有利于各國充分認(rèn)識各國具體情況，進而進一步發(fā)展，但文化交流中也不免出現(xiàn)一些文化滲透與侵蝕，但總體來說是利大于弊。

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文化共享意味著文化走出特定的束縛和限制，不再一味地深“藏”不露，矜持內(nèi)斂，而是正以越來越開放、親民的姿態(tài)，“飛入尋常百姓家”。文化傳承，則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的定海神針，文化興則民族興，文化強則民族強，文化是中華民族最深沉的稟賦。文化的共享與傳承猶如文化發(fā)展的兩翼，缺一不可，相得益彰。只有讓文化在共享中傳承，文化才能真正走出封閉的狀態(tài)，融入民眾的生活中，增進文化自信，滋養(yǎng)人民幸福、國家富強、民族復(fù)興。文化在共享中才能流傳久遠(yuǎn)。以史為鑒，可以知興替。唐文化的開放與包容，造就了人類文明史上璀璨的大唐盛世；清政府的閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致了國敗民窮，帶來了中華民族幾千年來最深重的苦難和屈辱。文化，是一個民族智慧的結(jié)晶，也是全人類共有的寶貝財富。文化只有“走出去”、“活起來”，去自我展現(xiàn)，才能永葆生命力。若是將歷代先賢所創(chuàng)造出的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊緊地鎖進博物館，束之高閣，或是狹隘地爭搶文化遺產(chǎn)的歸屬地，只會導(dǎo)致文化的凋敝和文明的失落，是暴殄天物的“敗家行為”。在共享中傳承文化，需要我們創(chuàng)新文化共享的手段，用科技賦能文化傳播。我國借助數(shù)字技術(shù)推出了免費的線上博物館，如故宮博物院，在線參觀國之瑰寶，感受歷史文化；又比如數(shù)字敦煌，圓飛天敦煌夢，石窟壁畫盡收眼底······此外，各美術(shù)館、博物館之間也應(yīng)打破地域限制，加強合作交流，共享文化，舉辦巡回展覽，在公眾審美不斷變化的當(dāng)下以精妙的展品吸引大眾駐足。文化傳承是為了更好地共享文化。文化是活著的歷史，歷史是死去的文化。當(dāng)熟知民俗文化的老人一個個故去，當(dāng)口耳相傳的“秘籍”逐步散落在時光的風(fēng)口，許多蘊含精神實質(zhì)的文和內(nèi)核的文化已走到了瀕危的境地。文化保護是文化工作的基礎(chǔ)，沒有得到有效保護的文化終究會堙滅在人類歷史的長河中，更無需談文化的共享。做好文化保護和傳承工作，可以搶救一批文化傳承人的錄音、錄像；整理一批民俗傳說、歌謠；收集一批民間記載和相關(guān)文物資料；保護一批與文化遺產(chǎn)有關(guān)的遺址遺跡；創(chuàng)作一批相關(guān)的文藝作品······ 與此同時，在保護傳承文化遺產(chǎn)的過程中，應(yīng)當(dāng)依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，因地制宜發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。比如在對梁祝遺存的保護傳承過程中，依托梁祝文化舉辦中國梁?；樗坠?jié)、建設(shè)梁祝文化園，打造梁祝文化小鎮(zhèn)，一次帶動婚紗攝影、婚慶和休閑旅游等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過保護與傳承傳統(tǒng)文化，更好地實現(xiàn)文化的共享。在共享與傳承文化的過程中，共享的是文化的載體---古建筑、古詩文、文藝作品、手工藝品等；而傳承的，是文化載體所包含的精神與內(nèi)核。所以，文化的共享與傳承相輔相成，相得益彰。只有讓中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“走出來”、“活起來”，讓世人通過觀摩感受先民的智慧與精神，才能增強民眾的文化自信，激發(fā)國人文化傳承的熱情與責(zé)任感，真正實現(xiàn)文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。文化共享意味著文化走出特定的束縛和限制，不再一味地深“藏”不露，矜持內(nèi)斂，而是正以越來越開放、親民的姿態(tài)，“飛入尋常百姓家”。文化傳承，則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的定海神針，文化興則民族興，文化強則民族強，文化是中華民族最深沉的稟賦。文化的共享與傳承猶如文化發(fā)展的兩翼，缺一不可，相得益彰。只有讓文化在共享中傳承，文化才能真正走出封閉的狀態(tài)，融入民眾的生活中，增進文化自信，滋養(yǎng)人民幸福、國家富強、民族復(fù)興。文化在共享中才能流傳久遠(yuǎn)。以史為鑒，可以知興替。唐文化的開放與包容，造就了人類文明史上璀璨的大唐盛世；清政府的閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致了國敗民窮，帶來了中華民族幾千年來最深重的苦難和屈辱。文化，是一個民族智慧的結(jié)晶，也是全人類共有的寶貝財富。文化只有“走出去”、“活起來”，去自我展現(xiàn)，才能永葆生命力。若是將歷代先賢所創(chuàng)造出的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊緊地鎖進博物館，束之高閣，或是狹隘地爭搶文化遺產(chǎn)的歸屬地，只會導(dǎo)致文化的凋敝和文明的失落，是暴殄天物的“敗家行為”。在共享中傳承文化，需要我們創(chuàng)新文化共享的手段，用科技賦能文化傳播。我國借助數(shù)字技術(shù)推出了免費的線上博物館，如故宮博物院，在線參觀國之瑰寶，感受歷史文化；又比如數(shù)字敦煌，圓飛天敦煌夢，石窟壁畫盡收眼底······此外，各美術(shù)館、博物館之間也應(yīng)打破地域限制，加強合作交流，共享文化，舉辦巡回展覽，在公眾審美不斷變化的當(dāng)下以精妙的展品吸引大眾駐足。文化傳承是為了更好地共享文化。文化是活著的歷史，歷史是死去的文化。當(dāng)熟知民俗文化的老人一個個故去，當(dāng)口耳相傳的“秘籍”逐步散落在時光的風(fēng)口，許多蘊含精神實質(zhì)的文和內(nèi)核的文化已走到了瀕危的境地。文化保護是文化工作的基礎(chǔ)，沒有得到有效保護的文化終究會堙滅在人類歷史的長河中，更無需談文化的共享。做好文化保護和傳承工作，可以搶救一批文化傳承人的錄音、錄像；整理一批民俗傳說、歌謠；收集一批民間記載和相關(guān)文物資料；保護一批與文化遺產(chǎn)有關(guān)的遺址遺跡；創(chuàng)作一批相關(guān)的文藝作品······ 與此同時，在保護傳承文化遺產(chǎn)的過程中，應(yīng)當(dāng)依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，因地制宜發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。比如在對梁祝遺存的保護傳承過程中，依托梁祝文化舉辦中國梁?；樗坠?jié)、建設(shè)梁祝文化園，打造梁祝文化小鎮(zhèn)，一次帶動婚紗攝影、婚慶和休閑旅游等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過保護與傳承傳統(tǒng)文化，更好地實現(xiàn)文化的共享。在共享與傳承文化的過程中，共享的是文化的載體---古建筑、古詩文、文藝作品、手工藝品等；而傳承的，是文化載體所包含的精神與內(nèi)核。所以，文化的共享與傳承相輔相成，相得益彰。只有讓中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“走出來”、“活起來”，讓世人通過觀摩感受先民的智慧與精神，才能增強民眾的文化自信，激發(fā)國人文化傳承的熱情與責(zé)任感，真正實現(xiàn)文化強國的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

文化多種能優(yōu)化思想境界，會促進人的全面發(fā)展。但是，多種文化又不融合，就會形成割據(jù)狀態(tài)。各自為政的后果，會抵減由于文化多種的推動力。甚至是倒退。

民族融合不會損害文化多樣性。有的時候可以這樣說，多種多樣的文化會因融合而消失，但是它會成為下一個文化的母體。文化的進步是不可能阻擋的。文化的多樣性并不一定是好事。