1，我國各族人民對民放文化的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的文化基
√
沒看懂什么意思？
2，1全球化條件下如何看待文化認(rèn)同2 蘇格拉底認(rèn)識你自己與自我價
來到這世上的人，應(yīng)該盡本能想著為這個社會做點(diǎn)什么，并且得到同等回報，實(shí)現(xiàn)自我價值，我想這就是和諧社會了吧。
3，什么是文化認(rèn)同
文化認(rèn)同(cultrual identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。雖然與政治認(rèn)同有相似之處,但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同，尤其是對外來文化價值的認(rèn)同，足以瓦解一國的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本國人民對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國際競爭中立于不敗之地
4，哪種理論認(rèn)為認(rèn)同是社會文化的重要心理機(jī)制
概括起來，文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)是指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。顯然，文化認(rèn)同就是一種自我認(rèn)同(self-identification)。而關(guān)于自我認(rèn)同，心理學(xué)早已有人提出頗具影響的概念和論說，如米德(G.H.，Mead，1913，1934)關(guān)于社會自我(social self)的理論；1埃里克森(E.H.，Erikson，1968)關(guān)于心理社會認(rèn)同(psychosocial identity)的理論；2自二十世紀(jì)七十年代開始，歐洲社會心理學(xué)界更是致力于建構(gòu)社會認(rèn)同理論(The theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今為止有關(guān)文化認(rèn)同的討論主要是歷史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)的研究取向(orientation)，竟然幾乎沒有社會心理學(xué)研究取向的身影。當(dāng)然，筆者無意持守學(xué)科門戶。事實(shí)上，所有人文社會學(xué)科的最終目標(biāo)都是理解人的心理和行為。而學(xué)科分野的相對性，與其說是在研究對象上有側(cè)重，毋寧說是在方法論上有專長。在這個意義上，姑且不論社會心理學(xué)是否應(yīng)當(dāng)研究文化認(rèn)同問題，而是有關(guān)文化認(rèn)同問題如何可以采取一個社會心理分析取向？本文主旨即從社會心理分析取向上來理解海外華人文化認(rèn)同的問題。此處“海外華人”概念，指在中國主權(quán)國家之外取得所在國國籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國公民。1前文指出，文化認(rèn)同指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。自然，本文主要論及的海外華人文化認(rèn)同是以華夏文化或中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。
社會認(rèn)知理論,