1，伸縮鋼鞭寧夏有賣(mài)的沒(méi)
武漢都有呢，寧夏肯定有，要不給你送一個(gè)？
2，白酒廠制曲用壓塊機(jī)便宜的
同問(wèn)。。。
威信：幺5凌。凌溜漆靈，幺伍1巴
3，怎么練葵花寶典
練此功必先自宮,3年可成,若不自宮,則只能練招式.修煉此功,當(dāng)先養(yǎng)心,若心存淫褻,不但無(wú)功,反而有性命之憂.服藥之方:防風(fēng),艾,菖蒲,菊花各等量,搗為末以藕汁相和,丸為黃豆大,每日服3次.若想練，價(jià)格面談。
欲練此功，必先自宮
《葵花寶典》
古今練氣之道,不外存想導(dǎo)引,渺渺太虛,天地分清濁而生人,人之練氣,不外練虛靈而滌蕩昏濁,氣者命之主,形者體之用.
天地可逆轉(zhuǎn),人亦有男女互化之道,此中之道,切切不可輕傳.
修煉此功,當(dāng)先養(yǎng)心,令心不起淫褻,超然于物外方可,若心存淫褻,不但無(wú)功,反而有性命之憂.
此功若自宮,3年可成,若不自宮,則無(wú)法練心法,只能練招式.
葵花第一重:天地陽(yáng)氣生時(shí),在于子午二時(shí),當(dāng)是此時(shí),應(yīng)定心圓氣,舍卻心中淫褻之念,存想天女捧香而至,氣自丹田而生,經(jīng)右腎旋而下右足,由足后反上右脅下,至右手,過(guò)肩井循頸入耳至腦后下左耳復(fù)過(guò)肩井下左手反左脅下腰由左腎下左足,循足上行復(fù)還丹田,其間凡身體有顫動(dòng)之處,則右以左手按之,左以右手按之,其間存想天女按之,但覺(jué)兩耳如鼓,華池液滿(mǎn),分三次咽下,前后共反復(fù)三十六次,功行百日,可顏如嬰童!
(若心存淫褻之念,則心動(dòng)而氣亂,非但無(wú)功,反而會(huì)失精失色,面目干涸)
葵花第二重:男子練氣,女子練血,氣血雙修,事半功倍,氣盛血亦盛,然終需主練一種,氣為導(dǎo)引,血為介質(zhì),氣血通則人流通不老,正如流水不腐,戶(hù)樞不蠹,當(dāng)先令氣圓固,存想天女以?xún)墒窒蜓现令i摩之,氣入泥丸,搬運(yùn)不停,華池之液咽四十九之?dāng)?shù),氣固而成真.此境界行之久久,可令氣化為真.
(若心動(dòng),則氣散,恐今生難再進(jìn)一步)
葵花第三重:男子陽(yáng)為主,女子陰為主,男女若能稟天地之正氣,可移天換地也,其間之法,保腎得鉛養(yǎng)心得汞,鉛汞升降相遇于金鼎中而成丹,二氣無(wú)本則鉛汞不生,二氣本源固密則日進(jìn)千里.
(此境界,定心養(yǎng)神是妙用也)
葵花第四重:以心為室,掃除塵垢,反樸歸真,澄明寂然,可以妙洞三界,無(wú)所不能,其法將真氣升之,兩手相疊,左手壓右手,右手摩頂,三千功后自化神.
注解:此功最難者在于去除淫褻之氣,過(guò)此關(guān)則其他很簡(jiǎn)單,故常人練之需萬(wàn)日之功才可至化神之境,我著此寶典并非要人都去自宮練氣,人應(yīng)常保平常之心,不應(yīng)妄動(dòng)淫褻之念.后面附一靜心活血練氣之方.
服藥之方:防風(fēng),艾,菖蒲,菊花各等量,搗為末以藕汁相和,丸為黃豆大,每日服3次.
《九陽(yáng)神功》
一舉手,前后左右要有定向.起動(dòng)舉動(dòng)未能由己,要悉心體認(rèn),隨人所動(dòng),隨曲就伸,不丟不頂.勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無(wú)力,我亦無(wú)力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處,心要用在何處,須向不丟不頂中討消息.切記一靜無(wú)有不靜,靜須靜如山岳.所謂他強(qiáng)由他強(qiáng),清風(fēng)拂山岡.一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),動(dòng)當(dāng)動(dòng)若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載,便能施于身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我制,我不為人制矣.
舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車(chē)輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病于腰腿求之.先以心使身,從人不從己,后身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分厘不錯(cuò).權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短,毫發(fā)無(wú)差.前進(jìn)后退,處處恰合,工彌久而技彌精.彼不動(dòng),己不動(dòng).彼微動(dòng),己先動(dòng).往復(fù)須有折迭,進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換.極柔軟,然后極堅(jiān)剛.靜是合,合中寓開(kāi).動(dòng)是開(kāi),開(kāi)中寓合.觸之則旋轉(zhuǎn)自如,無(wú)不得力.先求開(kāi)展,后求緊湊,乃可臻于縝密矣.
務(wù)使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節(jié)有力,兩肩松開(kāi),氣向下沉.牽動(dòng)往來(lái)氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無(wú)往不利.能呼吸,然后能靈活.吸為合為蓄,呼為開(kāi)為發(fā).蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沉得下,亦放得人出.此是以意氣,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無(wú)力,無(wú)氣則純剛.
一身之勁,練成一家,分清虛實(shí).發(fā)勁要有根源.勁起于腳,變換在腿,主宰于腰,發(fā)于脊背,接于兩肘,行于手指,總須完整一氣.發(fā)勁須沉著松凈,專(zhuān)主一方.曲中求直,蓄而后發(fā).蓄勁如張弓,發(fā)勁如放箭,勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,于彼勁將鑫窗l(fā)之際,我勁已接入彼勁,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前進(jìn)后退,絲毫不亂.方能得機(jī)得勢(shì),隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也.
動(dòng)靜之機(jī),在于陰陽(yáng),總歸神聚.神聚則一氣鼓蕩,煉氣歸神.氣勢(shì)騰挪,精神貫注.開(kāi)合有致,虛實(shí)清楚.左虛則右實(shí),右虛則左實(shí).虛非全然無(wú)力,氣勢(shì)要有騰挪.實(shí)非全然占煞,精神宜貴專(zhuān)注.緊要全在胸中腰腿間化,不在外面.力從人借,氣由脊發(fā).胡能氣由脊發(fā)?氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注于腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展于脊骨,布于兩膊,施于手指.此氣之由下而上也,謂之開(kāi).合便是收,開(kāi)即是放.懂得開(kāi)合,便知陰陽(yáng).到此地位,呼翕九陽(yáng),抱一合元,可名九陽(yáng)神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動(dòng),罔不如意矣.
要言之,氣以直養(yǎng)而無(wú)害,勁以曲蓄而有余.神舒體靜,刻刻在心.內(nèi)固精神,外示安逸.變換虛實(shí),舍己從人.須知陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁.平日走架,是知己工夫.一動(dòng)勢(shì),先問(wèn)自己合不合規(guī)矩.少有不合,即速改換.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,動(dòng)靜固是知人,仍是問(wèn)己.自己安排得好,人一挨我,我不動(dòng)彼絲毫,趁勢(shì)而入,接定彼勁,彼自跌出.如自己有不得力處,便是雙重未化,要于陰陽(yáng)開(kāi)合中求之.所謂知己知彼,百戰(zhàn)百勝也
